نصائح

تحليل "الاستخدام اليومي" من قبل أليس ووكر

تحليل "الاستخدام اليومي" من قبل أليس ووكر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اشتهرت الكاتبة والناشطة الأمريكية أليس ووكر بروايتها "اللون الأرجواني" ، التي فازت بجائزة بوليتزر وجائزة الكتاب الوطني. لكنها كتبت العديد من الروايات والقصص والقصائد والمقالات الأخرى.

ظهرت قصتها القصيرة "Everyday Use" في الأصل في مجموعتها عام 1973 ، "In Love & Trouble: Stories of Black Women" ، وقد تم اختيارها على نطاق واسع منذ ذلك الحين.

مؤامرة "الاستخدام اليومي"

يروي القصة من وجهة نظر أول شخص من قبل الأم التي تعيش مع ابنتها ماجي خجولة وغير جذابة ، الذي كان ندوب في حريق منزل وهو طفل. إنهم ينتظرون بعصبية زيارة أخت ماجي دي ، التي أصبحت الحياة سهلة عليها دائمًا.

تصل دي وصديقها المرافق بملابس جريئة وتسريحات شعر غير مألوفة وتحية ماجي والراوية بعبارات إسلامية وأفريقية. تعلن دي أنها غيرت اسمها إلى Wangero Leewanika Kemanjo ، قائلة إنها لم تستطع استخدام اسم من الظالمين. هذا القرار يضر والدتها ، التي سميت عليها بعد نسب من أفراد الأسرة.

أثناء الزيارة ، يطرح دي بعض الإرث للعائلة ، مثل الجزء العلوي والرائع من زبد مضطرب ، يختلط به الأقارب. ولكن على عكس ماجي ، الذي يستخدم زبد الزبد لصنع الزبد ، يريد دي أن يعاملهم مثل التحف أو الأعمال الفنية.

تحاول دي أيضًا المطالبة ببعض الألحفة المصنوعة يدويًا ، وتفترض تمامًا أنها ستكون قادرة على امتلاكها لأنها الوحيدة التي "تقدر" عليها. تُبلغ الأم دي بأنها قد وعدت بالفعل باللحف إلى ماجي ، وتعتزم أيضًا استخدام الألحفة ، وليس مجرد الإعجاب بها. تقول ماجي إن دي يمكن أن يحصل عليها ، لكن الأم تأخذ اللحف من يدي دي وتمنحها لماجي.

ثم تغادر دي ، وتهزأ الأم لعدم فهمها تراثها وتشجيع ماجي على "صنع شيء من نفسك". بعد رحيل دي ، ماغي والراوي يسترخيان بهدوء في الفناء الخلفي.

تراث الخبرة الحية

دي يصر على أن ماجي غير قادرة على تقدير لحاف. وهي تصيح وتروع ، "ربما كانت متخلفة بدرجة كافية لتستخدمها كل يوم."

بالنسبة إلى Dee ، يعد التراث فضولًا يُنظر إليه على شيء لعرضه على الآخرين ليتم مراقبته ، أيضًا: إنها تخطط لاستخدام الجزء العلوي والقمر كعناصر زخرفية في منزلها ، وتعتزم تعليق اللحف على الجدار "كما لو كان هذا هو الشيء الوحيد الذي أنت استطاع تفعل مع لحاف ".

حتى أنها تعامل أفراد أسرتها على أنها فضول ، والتقاط العديد من الصور لهم. يخبرنا الراوي أيضًا: "إنها لا تلتقط أي رصاصة من دون التأكد من أن المنزل مدرج. عندما تأتي بقرة تقضم حول حافة الفناء ، تستقر عليها وأنا ومجي و المنزل."

ما تفشل دي في فهمه هو أن تراث العناصر التي تشتهيها يأتي بالتحديد من "استخدامها اليومي" - أي علاقة بالتجربة الحية للأشخاص الذين استخدموها.

يصف الراوي المضرب كما يلي:

"لم يكن عليك حتى أن تنظر عن قرب لمعرفة أين دفعت الأيدي لأعلى ولأسفل لصنع الزبدة إلى ترك نوع من الحوض في الحطب. في الواقع ، كان هناك الكثير من الأحواض الصغيرة ؛ يمكنك رؤية أماكن الإبهام و غرقت الأصابع في الحطب ".

جزء من جمال الكائن هو أنه قد تم استخدامه بشكل متكرر ، وأيدي كثيرة في الأسرة ، مما يشير إلى تاريخ عائلي مشترك يبدو دي غير مدرك له.

لحاف ، مصنوعة من قصاصات من الملابس وخياطة من قبل أيدي متعددة ، وتجسد هذه "تجربة عيش". حتى أنها تشمل خردة صغيرة من "زي الجد العظيم عزرا الذي كان يرتديه في الحرب الأهلية" ، والذي يكشف أن أفراد عائلة دي كانوا يعملون ضد "الأشخاص الذين قاموا باضطهادهم" قبل وقت طويل من قرار دي بتغيير اسمها.

على عكس دي ، يعرف ماغي في الواقع كيف لحاف. كانت تدرس من قبل أسماء تحمل أسماء دي ، الجدة دي وبيغ دي ، لذلك هي جزء حي من التراث الذي هو أكثر من مجرد زخرفة لدي.

بالنسبة إلى ماجي ، فإن الألحفة هي تذكير لأشخاص محددين ، وليس لبعض الأفكار المجردة عن التراث. تقول ماجي لوالدتها عندما تنتقل للتخلي عنهم "لا يمكنني أن أعمل عضوًا في الجدة دي دون لحاف". هذا هو البيان الذي يدفع والدتها إلى أخذ اللحف بعيدًا عن دي وتسليمها إلى ماجي لأن ماغي تتفهم تاريخها وتقدرها بعمق أكبر مما يفهمه دي.

عدم وجود المعاملة بالمثل

تكمن جريمة دي الحقيقية في غطرستها وتنازلها تجاه أسرتها ، وليس في محاولة اعتناق الثقافة الأفريقية.

والدتها في البداية متفتحة للغاية بشأن التغييرات التي قامت بها دي. على سبيل المثال ، على الرغم من أن الراوي يعترف بأن دي قد ظهر في "ثوب بصوت عالٍ فإنه يؤلمني" ، فهي تشاهد دي وهي تمشي باتجاهها وتعترف ، "الفستان فضفاض ويتدفق ، وفيما تقترب ، أعجبني ".

تُظهر الأم أيضًا استعدادًا لاستخدام اسم Wangero ، وتقول لـ Dee ، "إذا كان هذا هو ما تريد منا أن نتصل بك ، فسوف نتصل بك".

لكن يبدو أن دي لا تريد حقًا قبول والدتها ، وهي بالتأكيد لا تريد رد الجميل عن طريق قبول واحترام تقاليد والدتها الثقافية. يبدو أنها تشعر بخيبة أمل تقريبًا من أن والدتها ترغب في الاتصال بها Wangero.

تظهر دي التملك والاستحقاق لأن "يدها تغلق على طبق زبدة الجدة دي" وتبدأ في التفكير في الأشياء التي ترغب في أخذها. بالإضافة إلى ذلك ، فهي مقتنعة بتفوقها على والدتها وشقيقتها. على سبيل المثال ، تراقب الأم رفيق دي وإشعاراته ، "كل مرة يقوم هو و Wangero بإرسال إشارات العين فوق رأسي."

عندما اتضح أن ماجي تعرف تاريخ إرث العائلة أكثر بكثير مما يعرفه دي ، فإن دي تستخف بها بقولها إن "دماغها يشبه فيل". تعتبر العائلة بأكملها أن دي هي المثقفة وذكية وذات الطابع السريع ، ولذا فهي تعادل ذكاء ماجي مع غرائز الحيوان ، ولا تمنحها أي ائتمان حقيقي.

ومع ذلك ، بينما تروي الأم القصة ، فإنها تبذل قصارى جهدها لإرضاء دي والإشارة إليها باسم وانجيرو. وتصفها أحيانًا بأنها "Wangero (Dee)" ، التي تؤكد على الخلط بين امتلاك اسم جديد والجهد الذي يتطلبه استخدامه (وتثير أيضًا القليل من المتعة في لفتة Dee's لفتة).

لكن عندما تصبح دي أنانية أكثر وأكثر صعوبة ، يبدأ الراوي بسحب كرمها في قبول الاسم الجديد. بدلاً من "Wangero (Dee)" ، بدأت في الإشارة إليها باسم "Dee (Wangero)" ، والتي تمنح اسمها الأصلي الأصلي. عندما تصف الأم خطف اللحف بعيدًا عن دي ، فإنها تشير إليها على أنها "ملكة جمال وانجيرو" ، مما يشير إلى نفاد صبرها من كثرة دي. بعد ذلك ، اتصلت بها ببساطة دي ، وسحبت إيماءة دعمها بالكامل.

يبدو أن دي غير قادرة على فصل هويتها الثقافية الجديدة عن حاجتها الطويلة الأمد للشعور بالتفوق على والدتها وشقيقتها. ومن المفارقات أن عدم احترام دي لأفراد أسرتها الحية وكذلك عدم احترامها للبشر الحقيقيين الذين يشكلون ما يفكر فيه دي فقط باعتباره "تراثًا" مجرَّدًا - يوفر الوضوح الذي يسمح لماجي والأم "بالتقدير" "بعضهم البعض وتراثهم المشترك.


شاهد الفيديو: تحليل وتوقعات محللي المجلس لنتيجة الكويت و عمان. توقع علي النوري يتسبب بمشادة كلامية مع الرواس (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos