مثير للإعجاب

ما هي السخرية الخطابية؟

ما هي السخرية الخطابية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"لقول شيء واحد ولكن يعني شيء آخر" - قد يكون هذا هو أبسط تعريف المفارقة. ولكن في الحقيقة ، لا يوجد شيء بسيط على الإطلاق عن المفهوم الخطابي للسخرية. باسم ج. يقول Cuddon في معجم المصطلحات الأدبية والنظرية الأدبية (باسيل بلاكويل ، 1979) ، والمفارقة "بعيد المنال التعريف" ، و "هذا المراوغة هي واحدة من الأسباب الرئيسية لكونها مصدرًا لكثير من البحث والتكهنات المذهلين".

للتشجيع على مزيد من الاستفسار (بدلاً من تقليص هذه الشريحة المعقدة إلى التفسيرات التبسيطية) ، جمعنا مجموعة متنوعة من التعاريف والتفسيرات للسخرية ، القديمة والحديثة على حد سواء. ستجد هنا بعض الموضوعات المتكررة بالإضافة إلى بعض نقاط الخلاف. هل يقدم أي من هؤلاء الكتاب "الإجابة الصحيحة" على سؤالنا؟ لا. لكن كلهم ​​يقدمون الطعام للتفكير.

نبدأ في هذه الصفحة ببعض الملاحظات الواسعة حول طبيعة المفارقة - بعض التعاريف القياسية إلى جانب محاولات تصنيف الأنواع المختلفة من المفارقة. في الصفحة الثانية ، نقدم مسحًا موجزًا ​​للطرق التي تطور بها مفهوم السخرية على مدار الـ 2500 عام الماضية. أخيرًا ، في الصفحتين 3 و 4 ، يناقش عدد من الكتاب المعاصرين معنى المفارقة (أو يبدو أنها تعني) في عصرنا.

التعاريف وأنواع السخرية

  • الميزات الأساسية الثلاثة للمفارقة
    العقبة الرئيسية في طريق تعريف بسيط للمفارقة هي حقيقة أن المفارقة ليست ظاهرة بسيطة ... لقد قدمنا ​​الآن ، كسمات أساسية لكل المفارقة ،
    (1) على النقيض من المظهر والواقع ،
    (ii) عدم وعي واثق (تظاهر في السخرية ، حقيقي في ضحية المفارقة) أن المظهر ليس سوى مظهر ، و
    (3) التأثير الهزلي لهذا عدم الوعي بمظهر وحقيقة متناقضة.
    (دوغلاس كولين موكي ، سخرية، ميثون للنشر ، 1970)
  • خمسة أنواع من السخرية
    تم التعرف على ثلاثة أنواع من السخرية منذ العصور القديمة: (1) المفارقة السقراطية. قناع البراءة والجهل المعتمد لكسب حجة ... (2) المفارقة الدرامية أو المأساوية، رؤية مزدوجة لما يحدث في المسرحية أو واقع الحياة ... (3) المفارقة اللغوية، ازدواجية المعنى ، الآن الشكل الكلاسيكي للسخرية. بناءً على فكرة المفارقة الدرامية ، خلص الرومان إلى أن اللغة تحمل في كثير من الأحيان رسالة مزدوجة ، والثاني يسخر في كثير من الأحيان أو الساخرة معنى يتعارض مع الأول ...
    في العصر الحديث ، أضيف مفهومان آخران: (1) المفارقة الهيكلية، جودة مضمّنة في النصوص ، حيث تشير ملاحظات الراوي الساذج إلى آثار أعمق للموقف ... (2) السخرية الرومانسية، يتآمر فيها الكتاب مع القراء لتبادل الرؤية المزدوجة لما يحدث في مؤامرة الرواية أو الفيلم ، إلخ.
    (توم ماك آرثر ، رفيق أكسفورد للغة الإنجليزية، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1992)
  • تطبيق السخرية
    السمة العامة للسخرية هي فهم شيء ما من خلال التعبير عن عكس ذلك. لذلك يمكننا عزل ثلاث طرق منفصلة لتطبيق هذا الشكل الخطابي. يمكن للسخرية الرجوع إلى (1) شخصيات فردية من الكلام (حديدية الفعل)؛ (2) طرق معينة لتفسير الحياة (السيرة الذاتية)؛ و (3) الوجود بأكمله (ironia entis). يمكن فهم الأبعاد الثلاثة للمفارقة - الكأس والشكل والنموذج العالمي - على أنها بلاغية ووجودية وجوديّة.
    (بيتر ل. أوستريخ ، "السخرية" ، في موسوعة البلاغة، حرره توماس أو سلون ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001)
  • استعارات لسخرية
    السخرية هي إهانة تنقلها في شكل مجاملة ، تلمح إلى أكثر هجاء الهجاء تحت عبارات الهراء ؛ وضع ضحيتها عاريا على سرير من الأشجار والأشواك ، مغطاة بأوراق الورد ؛ تزين جبينه بتاج من ذهب يحترق في دماغه ؛ إغاظة وإغراء وتثبيته من خلال وعبر تصريفات مستمرة من اللقطة الساخنة من بطارية ملثمين ؛ وضع الأعصاب الأكثر حساسية وتقلصًا في عقله ، ثم لمسها بلطف بالثلج ، أو بخزها بالإبر.
    (جيمس هوغ ، "الطرافة والفكاهة" ، في مدرس هوغ, 1850)
  • السخرية والسخرية
    لا يجب الخلط بين السخرية وبين السخرية ، وهو أمر مباشر: السخرية تعني بالضبط ما تقوله ، ولكن بطريقة حادة أو مريرة أو مقطوعة أو كاوية أو عقيمة ؛ إنها أداة السخط ، وهي سلاح جريمة ، في حين أن المفارقة هي إحدى وسائل الذكاء.
    (إريك بارتريدج وجانيت وايتكوت ، الاستخدام وسوء المعاملة: دليل جيد للغة الإنجليزية، دبليو دبليو. نورتون وشركاه ، 1997)
  • السخرية ، السخرية ، و الطرافة
    جورج بوتينهام Arte of English Poesie يُظهر التقدير للخطاب المفاهيمي الدقيق من خلال ترجمة "ironia" باسم "Drie Mock". حاولت معرفة ما هي السخرية حقًا ، واكتشفت أن بعض الكتّاب القدامى في الشعر قد تحدثوا عن السخرية ، والتي نسميها السخرية الجافة ، ولا يمكنني التفكير في مصطلح أفضل: السخرية الجافة. ليس سخرية ، مثل الخل ، أو السخرية ، التي غالبًا ما تكون صوت المثالية المحبطة للآمال ، ولكنها عبارة عن صب دقيق للضوء البارد والمضيء على الحياة ، وبالتالي التوسيع. السخرية ليست مريرة ، فهو لا يسعى إلى تقويض كل شيء يبدو جديراً أو جدياً ، فهو يزدري التهديف الرخيص لمنجم الموت. إنه يقف ، إذا جاز التعبير ، من جهة إلى حد ما ، يلاحظ ويتحدث مع الاعتدال الذي يتم تزيينه أحيانًا بمضة من المبالغة المسيطر عليها. إنه يتكلم من عمق معين ، وبالتالي فهو ليس بنفس طبيعة الذكاء ، الذي يتحدث غالبًا عن اللسان وليس أعمق. رغبة الطرافة هي أن تكون مضحكا ، والحديدي هو مضحك فقط باعتباره إنجازا ثانويا.
    (روبرتستون ديفيز ، الرجل الماكرة، فايكنغ ، 1995)
  • السخرية الكونية
    هناك نوعان من الاستخدامات الواسعة في اللغة اليومية. الأول يتعلق بالسخرية الكونية وليس له علاقة كبيرة بلعب اللغة أو الخطاب المجازي ... هذه سخرية الموقف أو سخرية الوجود ؛ يبدو الأمر كما لو أن الحياة البشرية وفهمها للعالم تقوضه بعض المعاني أو التصميمات الأخرى التي تتجاوز قدراتنا ... الكلمة سخرية يشير إلى حدود المعنى الإنساني ؛ نحن لا نرى آثار ما نقوم به ، ونتائج أفعالنا ، أو القوى التي تتجاوز خياراتنا. هذه المفارقة هي سخرية كونية ، أو سخرية القدر.
    (كلير كولبروك ، المفارقة: المصطلح الجديد الناقد، روتليدج ، 2004)

مسح للسخرية

  • سقراط ، هذا الثعلب القديم
    النموذج الأكثر تأثيرا في تاريخ المفارقة كان سقراط الأفلاطونية. لا سقراط ولا معاصريه ، ومع ذلك ، قد ربط الكلمةeironeia مع المفاهيم الحديثة للسخرية السخرية. على حد تعبير شيشرون ، كان سقراط دائمًا "يتظاهر بالحاجة إلى المعلومات ويعترف بإعجابه بحكمة رفيقه" ؛ عندما انزعج سقراط "معه من أجل التصرف بهذه الطريقة أطلقوا عليه"eiron، وهو مصطلح مبتذلة من اللوم في اشارة عموما إلى أي نوع من الخداع خبيث مع اشارات من السخرية. كان الثعلب هو رمزeiron.
    جميع المناقشات الجادة للeironeia يتبع على ربط كلمة مع سقراط.
    (نورمان د. نوكس ، "السخرية"معجم تاريخ الأفكار, 2003)
  • الحساسية الغربية
    يذهب البعض إلى حد القول بأن شخصية سقراط المفارقة افتتحت حساسية غربية مميزة. مفارقة له ، أو قدرتهليس لقبول القيم والمفاهيم اليومية ولكن العيش في حالة من السؤال الدائم ، هو ولادة الفلسفة والأخلاق والوعي.
    (كلير كولبروك ،المفارقة: المصطلح الجديد الناقد، روتليدج ، 2004)
  • المتشككين والأكاديميين
    ليس من دون سبب أن الكثير من الفلاسفة الممتازين أصبحوا متشككين وأكاديميين ، وأنكروا أي يقين من المعرفة أو الفهم ، واعتنقوا آراء أن معرفة الإنسان امتدت فقط لتشمل المظاهر والاحتمالات. صحيح أنه في سقراط كان من المفترض أن يكون مجرد نوع من المفارقة ،Scientiam dissimulando simulavit، لأنه اعتاد على تشريح معرفته ، حتى النهاية لتعزيز معرفته.
    (اللحم المقدد الفرنسي،تقدم التعلم, 1605)
  • من سقراط إلى شيشرون
    "المفارقة السقراطية" ، كما هي مبنية في حوارات أفلاطون ، هي بالتالي وسيلة للسخرية وكشف المعرفة المفترضة لمحاوريه ، مما يؤدي بهم إلى الحقيقة (سقراططب التوليد). شيشرون يؤسس المفارقة كشخصية بلاغية تلوم المديح والثناء. بصرف النظر عن هذا ، هناك شعور بالسخرية "المأساوية" (أو "الدرامية") ، والتي تركز على التناقض بين جهل بطل الرواية والمشاهدين ، الذين يدركون مصيره القاتل (كما هو الحال فيأوديب ريكس).
    ("السخرية" ، فيالخيال: البناء الثقافي والتمثيل الأدبي للشخصيات الوطنية، حرره مانفريد بيلر وجوب ليرسن ، رودوبي ، 2007)
  • Quintilian فصاعدا
    يدرك بعض البلاغيين ، على الرغم من أن الأمر يبدو كأنه يمر ، أن المفارقة كانت أكثر بكثير من مجرد شخصية بلاغية عادية. يقول Quintilian فيمعهد Oratoria، ترجم من قبل سعادة بتلر أن "فيرمزي شكل من المفارقات يتخفي المتحدث عن معناه الكامل ، حيث يكون التنكر واضحًا بدلاً من الاعتراف ... "
    لكن بعد أن لمست هذا الخط الحدودي حيث لم تعد المفارقة مفيدة ، وسعى إلى تحقيقها في حد ذاته ، استرجع Quintilian ، بشكل صحيح تمامًا لأغراضه ، إلى وجهة نظره الوظيفية ، وفي الواقع يحمل ما يقرب من ألفي خطاب من البلاغة. لم يمضِ وقت طويل حتى القرن الثامن عشر ، حيث أُجبر المُنظِّرون ، بسبب التطورات المتفجرة في استخدام المفارقة ، على البدء في التفكير في التأثيرات الساخرة باعتبارها نهايات أدبية مكتفية ذاتياً بطريقة ما. ثم ، بالطبع ، سخرت المفارقة حدودها بشكل فعال لدرجة أن الرجال أخيرًا تجاهلوا مجرد مفارقات وظيفية باعتبارها مجرد مفارقة ، أو أنها أقل وضوحًا من الناحية الفنية.
    (وين سي بوث ،خطاب السخرية، مطبعة جامعة شيكاغو ، 1974)
  • إعادة النظر في المفارقة الكونية
    فيمفهوم السخرية (1841) ، أوضح كيركيغارد فكرة أن المفارقة هي وسيلة لرؤية الأشياء ، وسيلة لعرض الوجود. في وقت لاحق ، اميل في بلدهمجلة إينتيمي (1883-87) أعرب عن وجهة نظر مفادها أن ينبع المفارقة من تصور لسخافة الحياة ...
    لقد نأى العديد من الكتاب بأنفسهم إلى حد ما ، فضيلة شبه إلهية ، كان من الأفضل أن تكون قادرًا على رؤية الأشياء. يصبح الفنان نوعًا من خلق مشاهدة الله (ومشاهدة خلقه الخاص) بابتسامة. انطلاقًا من هذه الخطوة ، تكون هذه خطوة قصيرة لفكرة أن الله نفسه هو المفوض السامي الذي يراقب غرائب ​​الكائنات البشرية (يُشار فلوبير إلى "تفوق الطاعون") بابتسامة منفصلة مفارقة. المشاهد في المسرح في وضع مماثل. وبالتالي فإن الحالة البشرية الأبدية تعتبر عبثية محتملة.
    (جيه. كودون ، "السخرية"معجم المصطلحات الأدبية والنظرية الأدبية، باسل بلاكويل ، 1979)
  • المفارقة في عصرنا
    أنا أقول أنه يبدو أن هناك شكلاً مهيمناً من الفهم الحديث ؛ أنه أمر مثير للسخرية في الأساس ؛ وأنه ينشأ إلى حد كبير في تطبيق العقل والذاكرة على أحداث الحرب العالمية الأولى الحرب العالمية الأولى.
    (بول فوسيل ،الحرب العظمى والذاكرة الحديثة، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1975)
  • المفارقة العليا
    بالمفارقة العليا ، الحرب على "جعل العالم آمنًا من أجل الديمقراطية" انتهت الحرب العالمية الأولى بترك الديمقراطية أكثر أمانًا في العالم من أي وقت مضى منذ انهيار ثورات 1848. "
    (جيمس هارفي روبنسون ،الكوميديا ​​البشرية, 1937)

الملاحظات المعاصرة على السخرية

  • المفارقة الجديدة
    الحقيقة الوحيدة التي يجب أن تخبرنا بها المفارقة الجديدة هي أن الرجل الذي يستخدمها ليس لديه مكان للوقوف فيه إلا في مجتمع لحظي مع أولئك الذين يسعون للتعبير عن الاغتراب المتشابه من المجموعات الأخرى. الاقتناع الوحيد الذي يعبر عنه هو أنه لا توجد في الحقيقة أي جهات متبقّية: لا فضيلة لمعارضة الفساد ، ولا حكمة لمعارضة عدم القدرة. المعيار الوحيد الذي يقبله هو أن الشخص البسيط - الشخص غير المتسامح الذي لا يتعلم أي شخص ، والذي يتوهم (في غطاء رأسه) - الذي يعرف ما يجب أن يعنيه الخير والسيئ - يتم تسجيله باعتباره صفراً في عالمنا ، وهو الشفرة لا يساوي شيئًا سوى الاحتقار المتواصل.
    (بنيامين ديموت ، "المفارقة الجديدة: جوانب جانبية وغيرها"العالم الأمريكي, 31, 1961-1962)
  • سويفت ، سيمبسون ، سينفيلد ... وعلامات الاقتباس
    من الناحية الفنية ، السخرية عبارة عن جهاز بلاغي يستخدم لنقل معنى مختلف تمامًا عن أو حتى عكس النص الحرفي. إن الأمر لا يقتصر على قول شيء ما بينما يعني شيئًا آخر - هذا ما يفعله بيل كلينتون. لا ، إنها أشبه بغمز أو نكتة بين الناس الذين يعرفون.
    جوناثان سويفت "اقتراح متواضع" هو نص كلاسيكي في تاريخ المفارقة. جادل سويفت بأن الأمراء الإنجليز يجب أن يأكلوا أطفال الفقراء لتخفيف الجوع. لا يوجد شيء في النص الذي يقول ، "مهلا ، هذا تهكم". يضع سويفت حجة جيدة ويعود للقارئ أن يكتشف أنه غير جاد حقًا. عندما يقول هوميروس سيمبسون لمارج ، "الآن من هو الساذج؟" الكتاب غمز في كل هؤلاء الناس الذين يحبونالاب الروحي (يشار إلى هؤلاء الأشخاص عادة باسم "الرجال"). عندما يستمر جورج كوستانزا وجيري سينفيلد في القول "لا يوجد شيء خاطئ في ذلك!" في كل مرة يذكرون فيها الشذوذ الجنسي ، فإنهم يسخرون من نكتة ساخرة حول إصرار الثقافة على أن نؤكد عدم إدانتنا.
    على أي حال ، المفارقة هي واحدة من تلك الكلمات التي يفهمها معظم الناس بشكل حدسي ولكن لديهم صعوبة في تحديد. أحد الاختبارات الجيدة هو إذا كنت ترغب في وضع "علامات اقتباس" حول الكلمات التي يجب ألا تحتوي عليها. "علامات الاقتباس" ضرورية "لأن الكلمات فقدت معظم معانيها الحرفية في التفسيرات المسيسة الجديدة.
    (جوناه جولدبرج ، "سخرية السخرية".الاستعراض الوطني على الإنترنت، 28 أبريل 1999)
  • السخرية وإيثوس
    المفارقة الخطابية على وجه التحديد تمثل بعض المشاكل. يصف بوتنهام "دري وهمية" هذه الظاهرة بشكل جيد. نوع واحد من السخرية الخطابية ، ومع ذلك ، قد تحتاج إلى مزيد من الاهتمام. يمكن أن يكون هناك عدد قليل نسبيا من المواقف الخطابية حيث يكون هدف الإقناع جاهلاً تمامًا بالتصاميم التي يراها شخص ما - العلاقة المقنعة والمقنعة دائمًا ما تكون واعية ذاتيًا إلى حد ما. إذا أراد المقتنع التغلب على أي مقاومة مبيعات ضمنية (خاصة من جمهور متطور) ، فإن إحدى الطرق التي سيفعل بها ذلك هي الإقرار بأنههو يحاول التحدث جمهوره إلى شيء. من خلال ذلك ، يأمل في كسب ثقتهم طالما أن البيع اللين. عندما يفعل هذا ، فهو يعترف حقًا بأن مناوره الخطابي أمر مثير للسخرية ، وأنه يقول شيئًا بينما يحاول القيام بشيء آخر. في الوقت نفسه ، توجد سخرية ثانية ، لأن اللاعب لا يزال بعيدًا عن وضع كل أوراقه على الطاولة. النقطة المهمة التي يجب الإشارة إليها هي أن كل موقف بلاغي ما عدا الأكثر سذاجة يتضمن تلوينًا ساخرًا ، من نوع أو آخر ، لروح المتحدث.
    (ريتشارد لانهام ،قائمة من المصطلحات البلاغية، الطبعة الثانية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1991)
  • نهاية عصر السخرية؟
    شيء واحد جيد يمكن أن يأتي من هذا الرعب: يمكن أن يتهجى نهاية عصر السخرية. لنحو 30 عامًا - طالما كان البرجان التوأمان في وضع مستقيم - أصر الأشخاص الطيبون المسؤولون عن الحياة الفكرية الأمريكية على عدم تصديق أي شيء على محمل الجد. لا شيء حقيقي. من خلال الضحك والابتسامة ، أعلنت فصول الدردشة - وكتاب الأعمدة وصناع الثقافة الشعبية لدينا - أن العزلة ونزوات الشخصية هي الأدوات اللازمة لحياة رائعة. من الذي يعبّر عن الصدمة ، "هل أشعر بألمك؟" جعل المشرفون ، من خلال رؤية كل شيء ، من الصعب على أي شخص رؤية أي شيء. نتيجة التفكير في أنه لا يوجد شيء حقيقي - بصرف النظر عن التجول في جو من الغباء الباطل - هو أن المرء لن يعرف الفرق بين النكتة والخطر.
    لا أكثر. كانت الطائرات التي حرثت في مركز التجارة العالمي والبنتاغون حقيقية. النيران والدخان وصفارات الإنذار - حقيقية. المشهد الطباشيري ، صمت الشوارع - كلها حقيقية. أشعر بألمك - حقا.
    (روجر روزنبلات ، "عصر السخرية يأتي إلى نهايته"زمن مجلة ، 16 سبتمبر 2001)
  • ثمانية مفاهيم خاطئة عن المفارقة
    لدينا مشكلة خطيرة في هذه الكلمة (حسنًا ، في الحقيقة ، ليست خطيرة حقًا - لكنني لا أشعر بالسخرية عندما أسميها ، فأنا أبدو زائديًا ، على الرغم من أن الاثنين يماثلان نفس الشيء. ليس دائما). بمجرد النظر إلى التعاريف ، فإن الالتباس أمر مفهوم - في المقام الأول ، تتوسع المفارقة الخطابية لتشمل أي انفصال على الإطلاق بين اللغة والمعنى ، مع بعض الاستثناءات الرئيسية (الرمز الرمزي يستلزم أيضًا الفصل بين الإشارة والمعنى ، لكن من الواضح أن ليس مرادفًا للسخرية ؛ والكذب ، بوضوح ، يترك هذه الفجوة ، ولكنه يعتمد على فعاليتها على جمهور جاهل ، حيث تعتمد المفارقة على معرفة واحدة). لا يزال ، حتى مع الفرسان ، إنها مظلة ، لا؟
    في الحالة الثانية ، تحدث السخرية الظرفية (والمعروفة أيضًا باسم السخرية الكونية) عندما يبدو أن "الله أو المصير يتلاعب بالأحداث من أجل إلهام آمال زائفة ، تتلاشى حتماً" (1). في حين أن هذا يبدو أكثر سهولة في الاستخدام ، إلا أنه يفتح الباب للتشويش بين المفارقة والحظ السيئ والإزعاج.
    الأكثر إلحاحا ، رغم ذلك ، هناك عدد من المفاهيم الخاطئة حول المفارقة التي هي غريبة على العصر الحديث. الأول هو أن 11 سبتمبر هجاء نهاية المفارقة. والثاني هو أن نهاية المفارقة ستكون الشيء الجيد الوحيد الذي سيصدر في 11 سبتمبر. والثالث هو أن المفارقة تميز عصرنا بدرجة أكبر من أي وقت مضى. الرابع هو أن الأميركيين لا يستطيعون أن يسخروا ، ونحن البريطانيين يمكنهم ذلك. الخامس هو أن الألمان لا يستطيعون القيام بالمفارقة ، (وما زلنا نستطيع ذلك). السادس هو أن المفارقة والسخرية قابلة للتبادل. السابع هو أنه من الخطأ محاولة السخرية في رسائل البريد الإلكتروني والرسائل النصية ، حتى في حين أن السخرية تميز عصرنا ، وكذلك رسائل البريد الإلكتروني. والثاني هو أن مصطلح "ما بعد السخرية" هو مصطلح مقبول - من المعتدل جدًا استخدام هذا ، كما لو كان يشير إلى واحد من ثلاثة أشياء: 1) أن المفارقة انتهت ؛ ب) أن ما بعد الحداثة والسخرية قابلة للتبادل ، ويمكن دمجها في كلمة واحدة مفيدة ؛ أو ج) أننا أكثر سخرية مما اعتدنا أن نكون عليه ، وبالتالي نحتاج إلى إضافة بادئة توحي بوجود مسافة سخرية أكبر من السخرية من تلقاء نفسها. لا شيء من هذه الأشياء صحيح.
    1. جاك لينش ، المصطلحات الأدبية. أحثكم بشدة على عدم قراءة أي حواشي سفلية ، فهم موجودون هنا فقط للتأكد من أنني لا أواجه أي متاعب بسبب الانتحال.
    (زوي ويليامز ، "السخرية النهائية"الحارس، 28 يونيو 2003)
  • سخرية ما بعد الحداثة
    سخرية ما بعد الحداثة هي تلميح ، متعدد الطبقات ، وقائية ، ساخرة ، وقبل كل شيء ، عدمية. يفترض أن كل شيء شخصي ولا يعني ما يقوله. انها سخرية ، مرهقة العالم ،سيئة المفارقة ، عقلية تدين قبل إدانتها ، مفضلة الذكاء على الإخلاص والاقتباس إلى الأصالة. مفارقة ما بعد الحداثة ترفض التقاليد ، لكنها لا تقدم شيئًا في مكانها.
    (جون وينوكور ،كتاب السخرية الكبير، مطبعة سانت مارتن ، 2007)
  • نحن جميعا في هذا معا - من قبل أنفسنا
    الأهم من ذلك ، أن رومانسية اليوم تجد علاقة حقيقية ، وشعورًا بالعزلة مع الآخرينعبر المفارقة. مع أولئك الذين يفهمون ما هو المقصود دون الحاجة إلى قول ذلك ، مع أولئك الذين يشككون أيضًا في جودة السكرين للثقافة الأمريكية المعاصرة ، والذين على يقين من أن جميع المهووسين بالفضيلة سيظهرون في بعض المقامرة والكذب والنفاق برنامج حواري / عضو مجلس الشيوخ مولع بشكل مفرط بالمتدربين / الصفحات. وهم يرون في ذلك ظلمًا لعمق الاحتمال الإنساني وتعقيد وخير شعور الإنسان ، وقدرة الخيال على جميع أشكال القيد المحتمل ، على أخلاقيات أساسية يفتخرون هم أنفسهم بدعمها. لكن الحديديين ، قبل أي شيء آخر ، واثقون من أنه يجب علينا أن نعيش في هذا العالم قدر الإمكان ، "سواء كان ذلك يناسب توقعاتنا الأخلاقية أم لا" ، يكتب تشارلز تايلور أخلاقيات الأصالة، مطبعة جامعة هارفارد ، 1991. "يبدو أن البديل الوحيد هو نوع من المنفى الداخلي." الانفصال المزمن هو بالضبط هذا النوع من المنفى الداخليالهجرة الداخلية- الحفاظ على الفكاهة والمرارة أنيقة ، وأحيانا الأمل المستمر ولكن الثابت.
    (ر. جاي ماجيل جونيور ،شيك مرن إتروني، مطبعة جامعة ميشيغان ، 2007)
  • ما هو Ironic؟
    امرأة: لقد بدأت ركوب هذه القطارات في الأربعينات. في تلك الأيام ، سيتخلى الرجل عن مقعده لامرأة. نحن الآن متحررون وعلينا أن نقف.
    الين: إنه أمر مثير للسخرية.
    امرأة: ما هو السخرية؟
    الين: هذا ، لقد قطعنا كل هذا الطريق ، لقد حققنا كل هذا التقدم ، ولكن كما تعلمون ، لقد فقدنا الأشياء الصغيرة ، التفاصيل.
    امرأة: لا ، أعني ماذا يعني "السخرية"؟
    (سينفيلد)


شاهد الفيديو: بحث مهم حول الفرقة الخطابية الملعونة الضالة الشيخ الغزي (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos