مثير للإعجاب

الصحوة الكبرى في أوائل القرن الثامن عشر

الصحوة الكبرى في أوائل القرن الثامن عشر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ال تنبيه رائع من 1720-1745 كانت فترة إحياء ديني مكثف انتشر في جميع أنحاء المستعمرات الأمريكية. شددت الحركة على السلطة العليا لعقيدة الكنيسة وبدلاً من ذلك ، أولت أهمية أكبر للفرد وتجربته الروحية.

نشأت الصحوة الكبرى في وقت كان فيه الناس في أوروبا والمستعمرات الأمريكية يتساءلون عن دور الفرد في الدين والمجتمع. لقد بدأت في نفس الوقت الذي بدأ فيه التنوير بالتشديد على المنطق والعقل وشدد على قدرة الفرد على فهم الكون بناءً على القوانين العلمية. وبالمثل ، نما الأفراد إلى الاعتماد أكثر على نهج شخصي للخلاص من عقيدة الكنيسة والعقيدة. كان هناك شعور بين المؤمنين بأن الدين الراسخ أصبح راضيًا. أكدت هذه الحركة الجديدة على وجود علاقة عاطفية وروحية وشخصية مع الله.

السياق التاريخي للالتزمت

بحلول أوائل القرن الثامن عشر ، تمسكت ثيوقراطية نيو إنغلاند بمفهوم العصور الوسطى للسلطة الدينية. في البداية ، خدمت تحديات العيش في أمريكا المستعمرة المنعزلة عن جذورها في أوروبا في دعم القيادة الاستبدادية ؛ ولكن بحلول العشرينيات من القرن العشرين ، كانت المستعمرات المتنوعة والمتنامية بشكل تجاري تتمتع بشعور قوي بالاستقلال. كان على الكنيسة أن تتغير.

حدث أحد المصادر المحتملة للإلهام من أجل التغيير الكبير في أكتوبر من عام 1727 عندما هز زلزال المنطقة. بشر الوزراء أن الزلزال العظيم كان توبيخ الله الأخير في نيو إنغلاند ، صدمة عالمية قد تحترق الحرائق الأخيرة ويوم القيامة. زاد عدد المتحولين الدينيين لعدة أشهر بعد ذلك.

الإحيائية نزعة أو مذهب

قامت حركة الصحوة الكبرى بتقسيم الطوائف القديمة مثل الكنائس الإكليريكية والكنيسة المشيخية وخلق انفتاحًا للقوة الإنجيلية الجديدة في المعمدانيين والميثوديين. بدأ ذلك بسلسلة من خطب الإحياء من الدعاة الذين لم يكونوا على صلة بالكنائس السائدة ، أو الذين كانوا مختلفين عن تلك الكنائس.

تاريخ معظم العلماء بداية عصر النهضة من الصحوة الكبرى إلى إحياء نورثهامبتون التي بدأت في كنيسة جوناثان إدواردز في عام 1733. حصل إدواردز على المنصب من جده ، سليمان ستودارد ، الذي مارس قدرا كبيرا من السيطرة على المجتمع من 1662 حتى وفاته في 1729. بحلول الوقت الذي تولى فيه إدواردز المنبر ، على الرغم من أن الأمور قد انزلقت ؛ سادت الفظاعة وخاصة مع الشباب. في غضون سنوات قليلة من قيادة إدوارد ، ترك الشباب بالدرجات "فرحتهم" وعادوا إلى الروحانية.

أكد إدواردز الذي بشر لمدة تقرب من عشر سنوات في نيو إنغلاند على اتباع نهج شخصي تجاه الدين. خالف التقاليد البروتستانتية ودعا إلى وضع حد للتعصب والوحدة بين جميع المسيحيين. كانت عظة خطبه الأكثر شهرة "الخطاة في أيدي الله الغاضب" ، التي ألقاها في عام 1741. في هذه الخطبة ، أوضح أن الخلاص كان نتيجة مباشرة لله ولم يمكن تحقيقه من خلال الأعمال البشرية كما بشر الوحيائيون.

"لذلك ، مهما كان يتخيل البعض وتظاهروا بالوعود التي قطعت على الرجال الطبيعيين الباحثين عن طرق وطرق ، فمن الواضح والواضح ، أن كل ما يؤلمه الإنسان الطبيعي في الدين ، مهما كانت الصلوات التي يقوم بها ، حتى يؤمن بالمسيح ، فإن الله تحت أي شكل من أشكال الالتزام لإبقائه لحظة من الدمار الأبدي ".

جراند المتجول

شخصية مهمة ثانية خلال الصحوة الكبرى كانت جورج وايتفيلد. على عكس إدواردز ، كان وايتفيلد وزيرًا بريطانيًا انتقل إلى أمريكا المستعمرة. كان يعرف باسم "المتجول الكبير" لأنه سافر وعظ في جميع أنحاء أمريكا الشمالية وأوروبا بين عامي 1740 و 1770. أدت إحياءه إلى العديد من التحويلات ، وانتشرت الصحوة الكبرى من أمريكا الشمالية إلى القارة الأوروبية.

في عام 1740 غادر وايتفيلد بوسطن لبدء رحلة لمدة 24 يومًا عبر نيو إنجلاند. كان غرضه الأولي هو جمع الأموال من أجل دار الأيتام بيثيسدا ، لكنه أشعل النار في الحرائق الدينية ، وأثار الإحياء الذي تلا ذلك معظم نيو إنغلاند. في الوقت الذي عاد فيه إلى بوسطن ، نمت الجماهير في عظاته ، وقيل إن خطبة الوداع ضمت حوالي 30.000 شخص.

كانت رسالة النهضة هي العودة إلى الدين ، لكنه كان الدين الذي سيكون متاحًا لجميع القطاعات ، وجميع الطبقات ، وجميع الاقتصادات.

ضوء جديد مقابل الضوء القديم

كانت كنيسة المستعمرات الأصلية نسخًا مختلفة من التوريتانية الراسخة ، مدعومة بالكالفينية. كانت المستعمرات البروتستانتية الأرثوذكسية مجتمعات ذات مركز وخاضع ، مع ترتيب صفوف الرجال في تسلسل هرمي صارم. كانت الطبقات الدنيا خاضعة وطاعة لفئة من النخبة الروحية والحاكمة ، تتكون من السادة والعلماء من الطبقة العليا. نظرت الكنيسة إلى هذا التسلسل الهرمي كوضع تم تحديده عند الولادة ، وتم التركيز على العقيدة على فساد الرجل (المشترك) ، وسيادة الله كما تمثلها قيادته للكنيسة.

ولكن في المستعمرات السابقة للثورة الأمريكية ، كانت هناك تغييرات اجتماعية واضحة في العمل ، بما في ذلك الاقتصاد التجاري والرأسمالي المتصاعد ، وكذلك التنوع المتزايد والفردية. هذا ، بدوره ، خلق تصاعد العداء الطبقي والعداء الطبقي. إذا كان الله يمنح نعمته للفرد ، فلماذا صدق مسؤول الكنيسة على هذه الهدية؟

أهمية الصحوة الكبرى

كان للصحوة الكبرى تأثير كبير على البروتستانتية ، حيث نشأ عدد من الفروع الجديدة من هذه الطائفة ، ولكن مع التركيز على التقوى الفردية والبحث الديني. دفعت الحركة أيضًا إلى زيادة الإنجيلية ، التي وحدت المؤمنين تحت مظلة المسيحيين المتشابهين في التفكير ، بغض النظر عن المذهب ، والذين كان طريق الخلاص هو الاعتراف بأن يسوع المسيح مات من أجل خطايانا.

في حين أن الوحدة الموحدة بين الناس الذين يعيشون في المستعمرات الأمريكية ، فإن هذه الموجة من النهضة الدينية كان لها خصومها. أكد رجال الدين التقليديون أنه يحرض على التعصب وأن التركيز على الوعظ المؤقت سيزيد من عدد الوعاظ غير المتعلمين والدعاة المشهورين.

  • دفعت التجربة الدينية الفردية على عقيدة الكنيسة المعمول بها ، وبالتالي تقليل أهمية ووزن رجال الدين والكنيسة في كثير من الحالات.
  • نشأت طوائف جديدة أو نمت بأعداد نتيجة للتأكيد على الإيمان الفردي والخلاص.
  • وحدت المستعمرات الأمريكية حيث انتشرت من خلال العديد من الدعاة والإحياء. كان هذا التوحيد أكبر مما تم تحقيقه من قبل في المستعمرات.

مصادر

  • Cowing ، سيدريك ب. "الجنس والوعظ في الصحوة الكبرى". الفصلية الأمريكية 20.3 (1968): 624-44. طباعة.
  • روسل ، روبرت د. "الصحوة الكبرى: تحليل تاريخي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 75.6 (1970): 907-25. طباعة.
  • فان دي ويترينج ، جون إي. "التاريخ المسيحي" للصحوة الكبرى. " مجلة التاريخ المشيخي (1962-1985) 44.2 (1966): 122-29. طباعة.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos