جديد

الإمبراطورية الصينية العظيمة: فيلم وثائقي

الإمبراطورية الصينية العظيمة: فيلم وثائقي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يسلط هذا الفيلم الوثائقي الضوء على تاريخ الإمبراطورية الصينية بما في ذلك نطاق الأراضي وممارسات الدفن وتكتيكات الحرب في ذلك العصر.

2014 2015
التعلم والتعليم أمران أساسيان ومهمان في مجتمع اليوم ويصبحان أكثر سهولة في الوصول إليه وملاءمة عبر الإنترنت. يساعد توافر المعلومات المهمة التي هي أيضًا مسلية الجميع على النمو عقليًا وعاطفيًا كأشخاص على حد سواء فرديًا وكليًا. الأفلام الوثائقية هي المورد المختار للمعلومات وأجيال الإنترنت للطلاب حول العالم. الفيلم الوثائقي هنا إلى جانب الأفلام الوثائقية الأخرى على هذه القناة يتعلق بأوقات مهمة وأشخاص في التاريخ ، وأماكن تاريخية ، وآثار ، ومجتمع ، وثقافة عالمية ، وعلوم ، ونظريات المؤامرة ، والتعليم.
تتنوع الموضوعات التي تغطيها أفلام الفيديو الوثائقية هذه وتغطي كل ما قد ترغب في معرفته بما في ذلك التاريخ القديم ومايا وروما واليونان والعالم الجديد ومصر والحروب العالمية والقتال والمعارك والتكنولوجيا العسكرية والقتالية والشؤون والأحداث الجارية ، أخبار مهمة ، تعليم ، سير ذاتية ، مشاهير ونجوم ، سياسيون ، أخبار وأحداث جارية ، المتنورين ، منطقة 51 ، جريمة ، مافيا ، قتلة متسلسلون ، خوارق ، خارق للطبيعة ، طوائف ، تستر حكومي ، القانون والمسائل القانونية ، فساد ، فنون الدفاع عن النفس ، الشخصيات الرياضية ، الفضاء ، الأجانب ، الأجسام الغريبة ، نظريات المؤامرة ، أنوناكي ، نيبيرو ، نفيليم ، طقوس شيطانية ، دين ، كريستيانتي ، يهودية ، الإسلام ، ظاهرة غريبة ، أصول البشرية ، الوحوش ، العصابات ، السفر عبر الزمن ، كوكب الأرض ، الشمس ، البعثات إلى المريخ ، الكواكب ، النظام الشمسي ، الكون ، الفيزياء الحديثة ، نظرية الأوتار ، نظرية الانفجار العظيم ، ميكانيكا الكم ، التلفاز ، علم الآثار ، العلوم ، التكنولوجيا ، الطبيعة ، النباتات ، الحيوانات ، الأنواع المهددة بالانقراض ، الحياة البرية ، وإساءة معاملة الحيوانات ، والاهتمامات والقضايا البيئية ، والاحتباس الحراري ، والكوارث الطبيعية ، والعنصرية ، والتمييز على أساس الجنس ، وقضايا المثليين والسحاقيات ، والعديد من الموضوعات التعليمية والمثيرة للجدل الأخرى. من فضلك استمتع وتعلم بمسؤولية!


يعود مايكل وود إلى بدايات التاريخ الصيني ليجد أدلة على الصين اليوم. بدءًا من لم شمل الأسرة ، عندما يجتمع 300 من الأقارب لعبادة أسلافهم في "يوم كنس المقابر" ، يستكشف مايكل الأساطير القديمة والمواقع الأثرية ليكشف عن أصول الدولة الصينية ، ويفحص الكتابة الصينية الأولى ، ويروي القصة الدرامية عن الإمبراطور الأول المتعطش للدماء ، قبل ذروة مذهلة مع مليون حاج في مهرجان على النهر الأصفر.

في قصة اكتساح جغرافي رائع ، يستحضر مايكل وود أول عصر دولي عظيم للصين ، أسرة تانغ. من المدن القديمة الخلابة على النهر الأصفر ، يسافر إلى أسواق طريق الحرير في آسيا الوسطى ، وإلى الهند على خطى الراهب الصيني الذي جلب النصوص البوذية إلى الصين. يكتشف مجيء المسيحية ، ويبحر في القناة الكبرى ، ويتتبع انتشار الثقافة الصينية عبر شرق آسيا ، وهو تأثير "عميق مثل روما في الغرب اللاتيني".


يسلط الضوء

  1. وفقًا لوسائل الإعلام الصينية ، اتُهم المسؤولون الأويغور الستة في عام 2017 بمحاولة تقسيم البلاد & quot
  2. ورد أن ستار ساوت ، المدير العام السابق لإدارة التعليم في شينجيانغ ، حكم عليه بالإعدام مع إرجاء التنفيذ لمدة عامين

بكين: تقول عائلات محرري الكتب المدرسية الأويغور السابقين ، الذين اتُهموا بدمج وجهات نظر مشحونة عرقياً وانفصالية في أدب الفصول الدراسية ، إن الفيلم الوثائقي الأخير الذي قدمته إحدى وسائل الإعلام الموالية لبكين يحرفهم بشكل صارخ.

بثت وسائل الإعلام الحكومية الصينية الشهر الماضي فيلماً وثائقياً مدته 10 دقائق ، متهمًا مسؤولي النشر الأويغور السابقين وكبار المحررين بدمج "أفكار انفصالية" متطرفة في المواد التعليمية للأطفال في وقت مبكر من عام 2003 ، كما كتب عاصم كاشجاريان لصالح إذاعة أمريكا.

قال كمال الترك يلقون ، نجل رئيس التحرير يلقون روزي المسجون الآن ، إن قراءة الكتب كانت بالنسبة له "مغامرة أدبية سعيدة بحتة" وليس هناك ما يدعو إلى الكراهية أو التطرف.

كما وصف الفيلم الوثائقي بأنه دليل إضافي على جهود بكين لإخفاء حملتها الوحشية ضد الأويغور. قال كذلك إنه لم يلتق بوالده منذ أكتوبر / تشرين الأول 2016 عندما تم القبض عليه.

قال كمال تورك لصوت أمريكا: "كدت أفشل في التعرف عندما رأيت صورته معروضة لأول مرة في الفيلم. من الواضح أنه كان هناك تعذيب جسدي".

وبحسب وسائل إعلام صينية ، اتُهم المسؤولون الأويغور الستة في عام 2017 بمحاولة "تقسيم البلاد".

ورد أن ستار ساوت ، المدير العام السابق لإدارة التعليم في شينجيانغ ، حكم عليه بالإعدام مع إرجاء التنفيذ لمدة عامين ، بينما حكم على ثلاثة مسؤولين آخرين بالسجن مدى الحياة ، وحُكم على كل من المحررين بالسجن 15 عامًا.

قال عبد الولي أيوب ، عالم لغوي وحقوق من الأويغور مقيم في النرويج: "بعض كبار المسؤولين الصينيين الذين عملوا على مراجعة الكتب المدرسية لم يتم ذكرهم مطلقًا في الفيلم الوثائقي بينما تم تحديد نظرائهم الأويغور الستة كمجرمين انفصاليين دليل على أن هذه محاكمة صورية". ناشط.

تقدم الكتب المدرسية الصين على أنها "الوطن الأم" لجميع "المجموعات العرقية البالغ عددها 56" ، بما في ذلك كل من الأويغور والصينيين. كما يسلطون الضوء على مقالات لكبار الكتاب الصينيين المعاصرين مثل لو شون ويتضمنون سير القديسين لشخصيات صينية بارزة ، كما يكتب كاشغاريان.

أكدت أيكانات وهيتجان ، ابنة وهيتجان عثمان ، رئيس التحرير السابق المتهم في الفيلم ، أن نفس الحكومة قد بثت ذات مرة حفل جائزة والدها "لعمله الأدبي الاستثنائي".

"في عام 2012 ، منحت الصين لأبي جائزة Junma العاشرة ، وهي جائزة أدبية وطنية لعمله الأدبي المتميز. وبعد سنوات ، بثت نفس [الحكومة] أن والدي ارتكب جريمة لأن عمله الأدبي` `أثار الكراهية العرقية" ، قالت أخبر صوت أمريكا.

يسلط الفيلم الوثائقي في بكين الضوء على القصة الأسطورية لسبع فتيات من الأويغور قاومن جنود المانشو خلال غزو إمبراطورية تشينغ للمنطقة في القرن الثامن عشر.

وقد أشار جيمس ميلوارد ، أستاذ التاريخ الصيني في جامعة جورج تاون ، إلى هذا على أنه "كذبة واضحة".

ووفقًا له ، فإن حظر الكتب المدرسية هو جزء من جهود الصين الأخيرة لتغيير الرواية التاريخية للأحداث الرئيسية وأفعال قادة الأويغور.

يأتي ذلك وسط مواجهة الصين توبيخًا عالميًا لقمع مسلمي الأويغور بإرسالهم إلى معسكرات اعتقال جماعية والتدخل في أنشطتهم الدينية وإرسال أفراد المجتمع للخضوع لشكل من أشكال إعادة التعليم القسري أو التلقين العقائدي.

كتبت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية في تقريرها السنوي عن الحرية الدينية الدولية الصادر في 28 أبريل 2020 ، أن "الأفراد قد تم إرسالهم إلى المعسكرات لارتدائهم لحاهم الطويلة ، أو رفض الكحول ، أو غير ذلك من السلوكيات التي تعتبرها السلطات علامات` `دينية ''. التطرف ".


احداث العالم:

  • كاليفورنيا. 3000 - 1700 قبل الميلاد: حضارة وادي السند
  • كاليفورنيا. 5000-300 قبل الميلاد: حضارة بلاد ما بين النهرين
  • كاليفورنيا. 3000 - 30 قبل الميلاد: الحضارة المصرية القديمة
  • كاليفورنيا. 563-483 قبل الميلاد: بوذا
  • كاليفورنيا. 500-300 قبل الميلاد: الحضارة اليونانية الكلاسيكية
  • 27 قبل الميلاد - 475 م: الإمبراطورية الرومانية
  • 0-33: يسوع الناصري
  • حوالي 250-900: حضارة المايا الكلاسيكية
  • 330–1453: الإمبراطورية البيزنطية
  • 570-632: النبي محمد
  • كاليفورنيا. 630-1258: الخلافة العربية
  • كاليفورنيا. 800-1050: عصر الفايكنج
  • 1066: نورمان الفتح لإنجلترا
  • 1346–1353: الموت الأسود
  • 1492: هبوط كولومبوس في العالم الجديد
  • 1517–1648: الإصلاح في أوروبا
  • 1620: هبوط الحجاج في بليموث روك
  • 1757-1997: الإمبراطورية البريطانية
  • 1775-1783: حرب الاستقلال الأمريكية
  • 1789: الثورة الفرنسية
  • 1861-1865: الحرب الأهلية الأمريكية
  • 1914-1918: الحرب العالمية الأولى
  • 1939-1945: الحرب العالمية الثانية
  • 1955-1975: حرب فيتنام
  • 1969: هبوط أبولو 11 أول إنسان على سطح القمر
  • 1990: اخترعت شبكة الويب العالمية
  • 2000 قبل الميلاد
  • 1600 قبل الميلاد
  • 1200 قبل الميلاد
  • 1000 قبل الميلاد
  • 800 قبل الميلاد
  • 600 قبل الميلاد
  • 400 قبل الميلاد
  • 200 قبل الميلاد
  • 0
  • 200 م
  • 400 م
  • 600 م
  • 650 م
  • 700 م
  • 750 م
  • 800 م
  • 850 م
  • 900 م
  • 950 م
  • 1000 م
  • 1050 م
  • 1100 م
  • 1150 م
  • 1200 م
  • 1250 م
  • 1300 م
  • 1350 م
  • 1400 م
  • 1450 م
  • 1500 م
  • 1550 م
  • 1600 م
  • 1650 م
  • 1700 م
  • 1750 م
  • 1800 م
  • 1850 م
  • 1900 م
  • 1910 م
  • 1920 م
  • 1930 م
  • 1940 م
  • 1950 م
  • 1960 م
  • 1970 م
  • 1980 م
  • 1990 م
  • 2000 م
  • 2010 م

شعب تانجوت

لغة Tangut ، والمعروفة باسم المعجب، ينتمي إلى فرع Tibeto-Burman لعائلة اللغة الصينية التبتية. مثل اللغات الصينية التبتية الأخرى ، فهي لغة نغمية ذات جذور أحادية المقطع في الغالب ، ولكنها تشترك في بعض السمات النحوية المركزية لفرع التبت البورمان. لا يزال هناك نقاش حول ما إذا كان Tangut ينتمي إلى قسم Yi أو Qiangic الفرعي في Tibeto-Burman. [5] التانغوت ، المسمى Dangxiang (党 項 دونجكسيانج) باللغة الصينية ، عادةً ما يعتبرها العلماء الصينيون مرادفًا لشعب تشيانغ أو على الأقل مرتبطًا بهم. تاريخيًا ، كان مصطلح "تشيانغ" مصطلحًا جماعيًا للجماعات العرقية المتعددة التي عاشت على الأراضي الحدودية الغربية للصين ، بما في ذلك شعب تشيانغ الحديث (Rma). ظهر اسم Tangut لأول مرة في نقوش Orkhon لعام 735. في لغتهم التانغوتية ، أطلق التانغوت على أنفسهم مي نياه (ميناك). حتى القرن التاسع عشر ، كان مصطلح Minjak لا يزال يستخدم للإشارة إلى المنطقة التي يسكنها شعب Qiang في مقاطعة Ngawa Tibetan و Qiang ذاتية الحكم اليوم. المتحدثون بلغة Qiangic Muya في غرب Kangding يطلقون على أنفسهم Minyak. يشار إلى الأسماء الجغرافية مثل نهر مين ومقاطعة مين (غانسو) إلى هذا الجذر.

وفقًا لـ William of Rubruck ، الذي سافر إلى أجزاء مختلفة من الإمبراطورية المغولية في القرن الثالث عشر ، كان التانغوت شجعانًا وكان بينهم رجال داكنون كبيرون ، على عكس الأويغور الذين كانوا "متوسطي الحجم مثلنا". [6]

سكن التانغوت الأوائل سهوب وجبال جنوب شرق تشينغهاي وشمال غرب سيتشوان. في مرحلة ما ، خضع زعيمهم توبا تشيتشي لحكم تانغ ومنح لقب النقيب العام في وسترن رونغ واللقب "لي". في أوائل القرن الثامن ، أدى الضغط المتزايد من الإمبراطورية التبتية إلى إجبار التانغوت على الهجرة شمالًا من أوطانهم في شمال شرق التبت إلى منطقة أوردوس الشرقية. بحلول وقت تمرد آن لوشان (755-763) ، كان التانغوت هم القوة المحلية المهيمنة في ما يعرف الآن بقانسو الشرقي ونينغشيا وشمال شنشي. [7]

نظرًا لأن مؤسس Tangut ، Li Deming ، لم يكن حاكمًا محافظًا بشكل خاص ، بدأ شعب Tangut في استيعاب الثقافة الصينية التي أحاطت بهم ، لكنهم لم يفقدوا هويتهم الحقيقية أبدًا ، كما يتضح من الكم الهائل من الأدبيات التي نجت من ولاية Tangut نفسها .

في القرن الثالث عشر ، وحد جنكيز خان الأراضي العشبية الشمالية من منغوليا وقاد قواته في ست جولات من الهجمات ضد شيا الغربية على مدى اثنين وعشرين عامًا (1205 ، 1207 ، 1209-10 ، 1211–13 ، 1214–19) ، 1225–27). خلال الموجة الأخيرة من هجمات المغول ، توفي جنكيز في إقليم شيا الغربية. يعزو التاريخ المنغولي الرسمي موته إلى المرض ، بينما تزعم الأساطير أنه مات متأثراً بجراح أصابته في هذه المعارك.

في عام 1227 ، اجتاح المغول عاصمة غرب شيا ، ودمروا مبانيها وسجلوا السجلات: تم حرق كل شيء على الأرض باستثناء الدير. قتل الإمبراطور الأخير وقتل عشرات الآلاف من المدنيين. ومع ذلك ، انضمت العديد من عائلات التانغوت إلى الإمبراطورية المغولية. قاد بعضهم جيوش المغول ، على سبيل المثال Cha'an ، في غزو الصين. بعد تأسيس سلالة يوان (1271-1368) ، تم دمج قوات التانغوت في الجيش المغولي في غزواتهم العسكرية اللاحقة في وسط وجنوب الصين. تم اعتبار التانغوت Semu تحت نظام الطبقة اليوان ، وبالتالي فصلهم عن الصينيين الشماليين. في أواخر عهد أسرة مينج (1368–1644) ، كان هناك دليل على وجود مجتمعات تانجوت صغيرة في مقاطعتي أنهوي وهينان. هاجر الأشخاص بمن فيهم أفراد من العشيرة الملكية إلى غرب سيتشوان ، شمال التبت ، وربما حتى شمال شرق الهند ، وأصبحوا في بعض الحالات حكامًا محليين. [11] [12] [13] [14] حافظ شعب التانغوت الذين يعيشون في وسط الصين على لغتهم حتى القرن السادس عشر على الأقل.

تم تقسيم مجتمع Tangut إلى فئتين: "ذو الوجه الأحمر" و "ذو الرأس الأسود". كان ينظر إلى التانغوت ذو الوجه الأحمر على أنهم من عامة الشعب بينما كان التانغوت ذو الرؤوس السوداء يشكلون الطبقة الكهنوتية النخبة. على الرغم من أن البوذية كانت شائعة للغاية بين شعب التانغوت ، إلا أن العديد من رعاة التانغوت استمروا في ممارسة نوع من الشامانية المعروف باسم Root West (ميلي). تعطي القبعات السوداء التي يرتديها شامان Root West اسم طبقة Black Headed. وفقًا لأسطورة Tangut ، كان سلف التانغوت ذو الرؤوس السوداء عبارة عن رافعة بيضاء سماوية ، بينما كان سلف التانغوت ذو الوجه الأحمر قردًا. [15] حصل ملوك التانغوت على لقب ووزو.

كان التانغوت في الأساس بوذيين. تأثرت البوذية التانغوتية بعناصر خارجية. تمت ترجمة الشريعة البوذية الصينية بالكامل إلى لغة التانغوت على مدى 50 عامًا وتم نشرها حوالي عام 1090 في حوالي 3700 مجلد. يُعتقد أن البوذية في ولاية تانغوت هي اندماج بين التقاليد التبتية والصينية ، ومن بينها تقليد هوايان تشان لجيفينج زونغمي (بالصينية: 圭峰 宗密 ، 780-841) وكان سيده هوايان تشينجوان الأكثر تأثيرًا. تبين أن عددًا من النصوص التي كان يُعتقد سابقًا أنها من أصل Tangut الأصلي كانت ترجمات لنصوص مصدر خيتان. لا تزال درجة تأثير التبت على تشكيل البوذية التانغوتية غير مستكشفة ، خاصة في ضوء الاكتشافات الجديدة التي تُظهر أن بوذية التانغوت تدين بالثقافة المحلية في شمال الصين أكثر من التأثيرات التبتية أو الصينية الخالصة. تُظهر النصوص التي تنتمي إلى تقليد Mahamudra التبتي أن بوذية Tangut تطورت في البداية على طول خطوط Karma Kagyu بدلاً من خطوط Sakya للانتقال البوذي.

نجا عدد من المؤسسات البوذية التانغوتية ، مثل "الإمبراطور الإمبراطوري" من ولاية تانغوت نفسها ويمكن العثور عليها خلال عهد أسرة يوان. كان جبل ووتاي أحد المصادر الأكثر تحديدًا للبوذية التانغوتية ، حيث ازدهرت كل من هوايان والبوذية الصينية الباطنية من أواخر عهد أسرة تانغ حتى وقت الغزو المغولي.

يربط Solonin (2005: غير مرقّم) بين Tanguts وجبال Helan وتعاليم Chan لكل من Kim Hwasang و Baotang Wuzhu:

يمكن أيضًا تتبع أصول Tangut Chan بشكل أعمق مما كان يعتقد سابقًا: المعلومات حول Bao-tang Wu-zhu (保 唐 无 住 720 ~794) تسافر في شمال غرب الصين من ملاحظات حول نقل كنز الدارما عبر الأجيال يشير ضمنيًا إلى أنه في فترة الستينيات من القرن السابع الميلادي ، انتشر نوع من البوذية في منطقة هيلانشان ، حيث كان التانغوت يقيمون بالفعل. فيما يتعلق بوذية هيلانشان في أواخر القرن الثامن ، لا يمكن قول الكثير: يبدو أن مذاهب مدرسة لو (律) وتعاليم سيتشوان تشان من القس كيم (金 和尚) معروفة هناك. [19]

كانت عبادة الكونفوشيوسية موجودة أيضًا في غرب شيا ، مما أدى إلى بعض [ من الذى؟ ] يزعم أن دين تانغوت كان متجذرًا في الكونفوشيوسية ، لكن هذا لا يضاهى بدرجة شعبية البوذية. تهيمن الكتب المقدسة البوذية على أدب التانغوت بينما نادرًا ما كانت التعاليم العلمانية بما في ذلك الكلاسيكيات الصينية متاحة في لغة التانغوت.

فرضت ولاية تانغوت قوانين صارمة تتعلق بتدريس المعتقدات الدينية وفحصت بدقة المعلمين المحتملين. قبل أن يُسمح له بالتدريس ، كان على الوافد الجديد الذي يدخل الولاية من التبت أو الهند أولاً الحصول على موافقة السلطات المحلية. تم الإشراف بعناية على المذاهب التي يتم تدريسها والأساليب المستخدمة لضمان عدم وجود احتمال أن يسيء التانغوت فهم التعاليم. واجه أي شخص يتبين أنه عراف أو دجال اضطهادًا فوريًا. اعتبرت ولاية تانغوت أنها تتعارض مع المعتقدات الأخلاقية البوذية ، فقد منعت بشدة المعلمين الدينيين من قبول تعويض أو مكافأة مقابل خدماتهم التعليمية.

على الرغم من أن الدولة لم تدعم مدرسة رسمية للبوذية ، إلا أنها قامت بحماية جميع المواقع والأشياء الدينية داخل حدود البلاد.

كما هو الحال في الصين ، يتطلب أن تصبح راهبًا بوذيًا موافقة الحكومة وأي شخص يتبين أنه أخذ عهود راهب دون مثل هذه الرقابة الحكومية يواجه عقابًا شديدًا. بشكل ملحوظ في ذلك الوقت ، لعبت النساء دورًا في الممارسات الدينية التانغوتية من خلال العمل كراهبات ، وهو منصب لا يمكن أن تشغله إلا امرأة ترملت أو كانت عذراء غير متزوجة. [ بحاجة لمصدر ]

يتتبع Suchan (1998) تأثير العديد من Karmapas الأولى على محاكم Yuan و Ming بالإضافة إلى Western Xia ، ويذكر Düsum Khyenpa ، 1st Karmapa Lama:

تتميز العديد من Karmapas الأولى بمكانتها الهامة في محاكم يوان ومينغ في الصين حيث خدموا كمرشدين روحيين للأمراء والأباطرة. امتد تأثيرهم أيضًا إلى بلاط مملكة Tangut Xia حيث تم منح تلميذ Dusum Khyenpa لقب "المعلم الأعلى" من قبل ملك Tangut Xixia [.] [20] [21]

بعد سقوط غرب شيا ، أدى تدفق اللاجئين إلى التبت إلى تبني إله بيهار في البوذية التبتية ، وفي النهاية لعب دور أوراكل الدولة ، أوراكل نيتشونغ. [22]


أشرطة فيديو

يروي مايكل وود القصة الدرامية لإمبراطورية الصين الأخيرة ، أسرة تشينغ.

الحلقة 6: The Age of Revolution (full length)

تمرد تايبينغ العظيم ، وسقوط الإمبراطورية وصعود ماو.

قصة معاينة الصين

السفر من طريق الحرير إلى البحر الأصفر ، مايكل وود يستكشف تاريخ العالم وأحدث قوة عظمى في rsquos. ملحمة مثيرة ومؤثرة للعالم و rsquos أقدم دولة مستمرة مع المناظر الطبيعية والشعوب والقصص التي صنعت اليوم و rsquos الصين.

معاينة: الأجداد (الحلقة الأولى)

بحثًا عن جذور اليوم و rsquos الصين ، ينضم مايكل وود إلى لم شمل الأسرة في & lsquoTomb Sweeping Day & rsquo يرى أول كتابة صينية وتلتقي المدينة الأولى بالإمبراطور الأول المتعطش للدماء ويسافر مع مليون حاج إلى مهرجان ريفي.

معاينة: طرق الحرير وسفن الصين (الحلقة 2)

استكشاف الصين و rsquos أول عصر دولي في عهد أسرة تانغ ، يسافر مايكل وود في صحاري طريق الحرير ويبحر في القناة الكبرى يصف قدوم المسيحية في شوارع Xi & rsquoan القديمة - ويعود إلى المدرسة في بلدة صينية متربة!

معاينة: العصر الذهبي (الحلقة 3)

تعرف على الصين وعصر النهضة في عهد أسرة سونغ. في كايفنغ ، يسمع مايكل وود قصة الأولاد الذين أصبحوا أباطرة يحاولون وصفة عمرها 1000 عام تعمل على مدار الساعة الفلكية العملاقة ويرقص مع السكان المحليين عن طريق Hangzhou & rsquos West Lake.

معاينة: المينغ (الحلقة 4)

استمع إلى قصة أشهر سلالة الصين ورسكو. مايكل وود يزور سور الصين العظيم والمدينة المحرمة يبحر في بحر الصين الجنوبي على متن سفينة ينك ويزور حديقة صينية رائعة ويسافر إلى ماكاو مع أول مبشر يسوعي إلى الصين.

معاينة: الإمبراطورية الأخيرة (الحلقة 5)

اكتشف روعة الصين وإمبراطورية rsquos الأخيرة ، تشينغ. من الرواية المفضلة في الصين و rsquos إلى منازل رواية الحكايات ومساجد النساء بالكامل ، إنه عصر مليء بالمفاجآت. ثم جاء الاشتباك المصيري مع البريطانيين في حرب الأفيون الأولى.

معاينة: عصر الثورة (الحلقة 6)

مسح الثورات الثلاث الكبرى التي ولدت اليوم و rsquos الصين. يزور وود قرى جبلية برية ويصف سقوط الإمبراطورية ويزور عصر الجاز شنغهاي ويبقى في آخر مجتمع شيوعي و [مدش] قبل الاحتفال بالعام الصيني الجديد.

أسطورة أصول الشعب الصيني

ينضم مايكل وود إلى مليون حاج في مهرجان معبد في الريف الصيني للاحتفال بأسطورة الإلهة الأم N & Uumlwa وشقيقها Fuxi ، والتي تم تسليمها من عصور ما قبل التاريخ. يخبر الناس كيف خلق أسلاف الشعب الصيني N & uumlwa و Fuxi البشرية - عن طريق خلط دمائهم بالطين الأصفر للنهر الأصفر!

الأسرة: أساس الحضارة الصينية

في بلدة ووشي في وادي اليانغتسي السفلي ، ينضم مايكل وود إلى عائلة تشين حيث يحتفلون بالعيد السنوي للأجداد ، وهو طقس يعود إلى آلاف السنين. تم حظر مثل هذه الطقوس في ظل الشيوعيين ، وهي تعود في كل مكان في الصين اليوم و rsquos ، حيث تستعيد العائلة مكانتها المركزية مرة أخرى في الثقافة الصينية.

كونفوشيوس: دليل الصين لحياة أخلاقية

مايكل وود يزور قبر كونفوشيوس في تشوفو. هناك يلتقي بمجموعة زائرة من العلماء الكوريين الذين يؤدون طقوسًا عند القبر ويخبروننا لماذا لا يزال كونفوشيوس أحد أهم الشخصيات في تاريخ الحضارة. ثم تودع مجموعة من أطفال المدارس وداعًا لمايكل بسطر مشهور من كتاب أقوال كونفوشيوس و rsquo ، وهو أحد أفضل الكتب مبيعًا في التاريخ.

اكتشاف أول كتابة صينية

يخبرنا مايكل وود كيف بدأ أعظم اكتشاف أثري في الصين ورسكووس بحزمة من الأدوية التي لا تحتاج إلى وصفة طبية في متجر أدوية صيني تقليدي! في عام 1899 ، أصيب عالم صيني يدعى وانج بالملاريا لكنه حصل على أكثر مما كان يساوم عليه في وصفته الطبية! على عظام & lsquodragon & rsquo ، التي كان عليه أن يطحنها ويشربها من أجل الحمى ، تعرف على أقدم كتابة صينية!

دو فو - شاعر الصين و # 39s المحبوب

تقدم مجموعة من أطفال المدارس الثانوية المتحمسين لمايكل جولة بصحبة مرشد حول أرض مدرستهم حيث أظهروا له بشكل لا يصدق قبر أعظم شاعر الصين ، دو فو. أحب الصينيون دو فو منذ وفاته عام 770 - يسمونه شكسبير. بعد ذلك ، في الفصل الدراسي ، يأخذ الأطفال مايكل من خلال واحدة من أشهر قصائد Du & # 39 - وحتى يتمكنوا من تعليمه سطرًا أو اثنين!

Tang Xi & # 39an: أعظم مدينة في العالم

كان Tang Dynasty Xi & # 39an مساحته 25 ميلا مربعا لا تصدق ، أي ما يقرب من حجم مانهاتن! ينطلق مايكل وود سيرًا على الأقدام ، على طول الجدران العملاقة التي تعود للقرون الوسطى لاستكشاف إحدى المناطق القديمة في المدينة بمفاصل الوجبات السريعة ورواد الطالع وصالات الجنازات التي تنتهي في أعماق الأزقة في معبد مخصص لـ & # 39 The Eight Immortals. & رقم 39

سحر طريق الحرير

يتجول مايكل في الأسواق الرائعة في كاشغر في آسيا الوسطى الصينية ، والتي لا تزال حتى اليوم مليئة بالأشخاص والأديان والثقافات والمأكولات المختلفة. منذ أكثر من 1300 عام ، خلال عهد أسرة تانغ الرائعة في الصين ورسكووس ، كان هذا مفترق طرق في العالم: & quot ؛ يبدأ الشرق والغرب أولاً في التعرف على بعضهما البعض ، & quot ؛ يقول مايكل: & quot ؛ قد تقول إنها & # 39 s بداية التاريخ العالمي. & quot

أول مطبخ رائع في العالم

هل تعتقد أن الإخراج الصيني فكرة حديثة؟ منذ ألف عام في مدينة كايفنغ ، أكبر مدينة في العالم ، أنتجت الصين أول مطبخ رائع في العالم مع مطاعم فاخرة ومطاعم الوجبات السريعة. في مطعم اليوم & rsquos Kaifeng ، طلب مايكل غداء من كتاب طهي عمره 1000 عام ، ويحضر الشيف طبقًا خاصًا لمايكل والفريق لتجربته: البرتقال المحشو بالفطر وبذور اللوتس.

هل اخترع الصينيون كرة القدم؟

تم تثبيت قواعد لعبة & quotWorld & # 39s ، & quot كرة القدم الحديثة ، في إنجلترا في ستينيات القرن التاسع عشر ولكن قبل 1000 عام في عهد أسرة سونغ في الصين ، كانت هناك أندية لكرة القدم وقواعد ومشجعين وحتى موسيقى ووجبات سريعة في نصف الوقت! في بكين ، اقترب مايكل من مباراة حرجة في الدوري الصيني الممتاز اليوم & # 39 s ويقارن اللعبة الحديثة بسلالة Song & quotKickball. & quot

حكاية ليوناردو الصيني

منذ ألف عام ، كانت الصين رائدة على مستوى العالم في العلوم والحضارة. يستكشف مايكل وود نسخة طبق الأصل من ساعة فلكية بارتفاع 45 قدمًا من صنع الصين ليوناردو دا فينشي - سو سونغ. إنها ساعة مائية مدفوعة بسلسلة لا نهاية لها ، مع أشكال خشبية صغيرة مطلية تحدد الوقت وندش كلها موجهة بعجلة سفينة!

تذوق طعم الحياة الجيدة تحت حكم أسرة مينج

مايكل وود يزور سوتشو ، ويقيم فينيسيا في الصين. & quot والأزياء ، عندما وصلت صناعة الخزف والورنيش ونسج الحرير إلى آفاق جديدة لتلبية طلب المستهلكين.

رحلات الاستكشاف الصينية

نعلم جميعًا عن كولومبوس ، ولكن ماذا عن الرحلات البحرية الصينية العظيمة التي حدثت قبل وقته؟ يروي مايكل وود قصة الأدميرال الصيني تشنغ هي ورحلاته إلى الغرب. يسأل أيضًا ، لماذا تم إيقافهم؟ & quot يقول البعض أن الأمر سيكون مثل إيقاف استكشاف القمر بعد أبولو 8 ، & quot يقول مايكل. & quot ولكن كان للصينيين وجهة نظر مختلفة. & quot

رحلات التبشيرية المسيحية ماتيو ريتشي إلى الصين

وصل مايكل وود إلى مستعمرة ماكاو البرتغالية القديمة ، وكان الأوروبيون هم أول موطئ قدم في الصين. جاء المبشر اليسوعي الإيطالي ماتيو ريتشي إلى هنا عام 1582 ، بهدف تحويل الإمبراطور وشعبه إلى المسيحية. في كاتدرائية بكين اليوم ، يسمع مايكل لماذا لا تزال ريتشي مهمة جدًا بالنسبة إلى 70 مليون مسيحي صيني اليوم.

سياسة القوة في عهد أسرة مينج

يروي الدكتور ليك هانغ تسوي من جامعة هارفارد قصة الإمبراطور الثالث لسلالة مينغ ، يونغلي الذي لا يرحم والذي قتل ابن أخيه لتولي السلطة. في عملية تطهير لأعدائه ، يتحدث وزير مخلص ويتلقى أشد عقوبة: الموت بعشر درجات.

يجب أن يستمر العرض!

ينضم مايكل إلى فرقة تمثيلية تقليدية في حافلتهم إلى قرية صغيرة بالقرب من Yangzhou. إنهم ذاهبون إلى هناك لأداء دراما تقليدية للمرأة المحلية وعيد ميلادها التسعين رقم 39 - في الهواء الطلق الجليدي! نشاهد الممثلين والموسيقيين وهم يعدون المجموعة ، ويضعون مكياجهم ، ونرتدي الأزياء حيث تظهر القرية بأكملها على الرغم من البرد القارس والثلج وندش مع الجدة في الصف الأمامي!

الإمبراطورية الأخيرة للصين: عصر غني للثقافة الإسلامية

في المسجد الكبير في Xi & # 39an ، أظهر لنا مايكل وود نقوشًا باللغات الصينية والعربية والفارسية ، والتي تكشف عن عالم متعدد الثقافات في الصين منذ 300 عام في عهد أسرة تشينغ. في كايفنغ ، تم الترحيب به في مسجد مخصص للنساء فقط مع إمام أنثى - وهو تقليد صيني نشأ في عهد أسرة تشينغ. بعد الحفل ، حان وقت الضحك والتقاط صور ذاتية! & # 39

تجارة الأفيون في الصين

يتحدث مايكل وود مع البروفيسور زينج يانجوين عن الآثار الاجتماعية المعوقة لتجارة الأفيون التي يديرها البريطانيون على الصين. & quot أين ضميرك؟ & quot سأل الإمبراطور الملكة فيكتوريا. في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، قرر الصينيون أن يفعلوا شيئًا حيال ذلك وأمروا بتدمير كل الأفيون الموجود في دور العمل البريطانية. ستكون هناك عواقب مأساوية على الصين في حرب الأفيون الأولى.

الاجتماع الأول للحزب الشيوعي الصيني

مايكل وود يزور الغرفة في شنغهاي حيث انعقد الاجتماع الأول للحزب الشيوعي الصيني في عام 1921. من بين المندوبين الاثني عشر (من سبعة وخمسين عضوًا فقط!) كان الشاب ماو تسي تونغ ، الرئيس المستقبلي ماو. في غضون ذلك ، في الخارج في شنغهاي. كان عصر الجاز على قدم وساق. تناول مايكل الشاي في فندق Peninsula الرائع ، أحد مراكز التغريب في 1920 & # 39 s الصين.

آخر تجمع شيوعي في الصين

انتهى عصر الشيوعية الآن في السوق الحرة في الصين اليوم ، على الرغم من أن الحزب الشيوعي لا يزال يدير البلاد كدولة حزبية واحدة. الآن هناك مكان واحد لا يزال شيوعيًا في بحر الرأسمالية. يزور مايكل هذا الارتداد الغريب في ريف خنان ، حيث لا يزالون يغنون ، & quot؛ الشرق هو الأحمر & quot قبل العمل ، وحيث لا تزال صور ماو وستالين ولينين تزين ساحة البلدة!

& quotWhy Can & # 39t النساء يكونون أبطالًا أيضًا؟ & quot

مايكل وود يزور النصب التذكاري لـ Qiu Jin في Shaoxing. أسست هذه الشاعرة والناشطة السياسية النسوية مجلة راديكالية لأصوات النساء وقامت بحملة للإطاحة بأسرة تشينغ وتأسيس جمهورية. تم إعدامها في وسط بلدتها. تشرح النساء المحليات في الشارع لمايكل بحماس ومؤثر لماذا لا تزال بطلة حتى يومنا هذا.

نانجينغ معبد إلهة البحر

لقد كان طاقمنا الصيني رائعًا ولكن التلاعب برافعة 20 قدمًا في هذا المعبد كان تحديًا. كما توقعنا نحن و rsquod ، تمكنوا من إدارتها بمهارة وابتسامة.

صنع القهوة

سيخبرك أي صانع أفلام أن أطقم العمل تجري على القهوة. في بعض الأحيان يكون من الصعب العثور عليه ، لذلك يجب استخدام طرق بارعة للحفاظ على مستويات الكافيين في الدم!


دورات حياة الإمبراطوريات

باستخدام حساب UCG.org ، ستتمكن من حفظ العناصر لقراءتها ودراستها لاحقًا!

عرف الفيلسوف الألماني هيجل (1770-1831) أنه لمجرد معرفة الرجال والنساء بالماضي ، فإن هذا لا يعني أنهم سيتخذون قرارات أفضل بشأن المستقبل. لقد علق ذات مرة بسخرية ، "ما تعلمنا إياه الخبرة والتاريخ هو أن الناس والحكومات لم تتعلم أبدًا أي شيء من التاريخ ، أو تتصرف وفقًا للمبادئ المستخلصة منه".

لسنوات بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991 ، كانت أمريكا تبدو وكأنها شاهقة فوق العالم كعملاق عظيم - اقتصاديًا وثقافيًا وعسكريًا. ولكن منذ ما يقرب من عقد من الزمان منذ الهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر 2001 ، اصطدمت قواتها المسلحة مع قوى التطرف الإسلامي والإرهاب في أفغانستان والعراق وأماكن أخرى من العالم.

إذا لم يكن ذلك سيئًا بما فيه الكفاية ، فقد أدت الأزمة الاقتصادية العالمية إلى انخفاض البلاد مع ارتفاع معدلات البطالة ، وعجز حكومي فدرالي هائل ، وتضخم متزايد ، وانخفاض قيمة المساكن. هناك تحديات أخرى تلوح في الأفق ، ناتجة عن التكامل السياسي والاقتصادي المتنامي للاتحاد الأوروبي ، وزيادة قوة روسيا وإصرارها ، والنمو الاقتصادي والصناعي والعسكري السريع للصين.

هل ستتبع أمريكا طريق الإمبراطوريات الماضية؟

من الواضح أن وضع أمريكا العظمى الحالي كقوة عظمى يتم تحديها بشكل متزايد. هل يمكن أن تضيع تماما؟ في حين أنها تتمسك بتفوق عام في الوقت الحالي ، هل يمكن لأمريكا أن تستمر في التراجع والسقوط؟

ألم يحدث هذا للإمبراطوريات العظيمة الأخرى في الماضي ، مثل إمبراطوريات بريطانيا وإسبانيا وروما وبلاد فارس وبابل ومصر؟ هل مستقبل أمريكا أكثر أمناً مما كان عليه مستقبلهم؟

كتب السير جون باجوت جلوب (1897-1987) ، وهو جنرال بريطاني رفيع المستوى ومؤرخ معروف باسم جلوب باشا ، عن الإمبراطوريات المنهارة في الماضي. في كتابه عام 1978 مصير الإمبراطوريات والبحث عن البقاء ، ووصف نمطًا شائعًا يناسب تاريخ بعض الإمبراطوريات الساقطة. لقد مروا بدورة من المراحل حيث بدأوا ، وتوسعوا ، ونضجوا ، وانخفضوا وانهياروا.

هل ينطبق هذا النمط على أمريكا اليوم؟ هل دخلت الولايات المتحدة مراحل نهاية هذه الدورة؟ إذا كان الأمر كذلك ، ألا ينبغي على الأمريكيين أن يفحصوا الحالة الراهنة لثقافتهم بشكل نقدي ليروا ما يمكن فعله لمنع المصير القاتم نفسه؟

من خلال معرفة التاريخ بشكل أفضل ، يمكننا عرض مستقبلنا الوطني المحتمل بشكل أفضل. وكما لاحظ رئيس الوزراء البريطاني العظيم والمؤرخ الشهير ونستون تشرشل ، "كلما نظرت إلى الوراء أبعد ، من المحتمل أن ترى مسافة أبعد".

سبع خطوات في دورات حياة القوى العظمى

علم جلوب باشا أن الإمبراطوريات المختلفة شهدت تغيرات ثقافية متشابهة أثناء تجربتها لدورة حياة في سلسلة من المراحل التي يمكن أن تتداخل. وعمم على وجود سبع مراحل من التطور للإمبراطوريات ، وحدد هذه العصور المتعاقبة على النحو التالي:

1. سن الغضب (أو الرواد).
2. عصر الفتوحات.
3. عصر التجارة.
4. سن الوفرة.
5. عصر الفكر.
6. عصر الانحطاط.
7. عصر التدهور والانهيار.

تساعد كل مرحلة في التقدم إلى المرحلة التالية حيث تتغير قيم الأشخاص بمرور الوقت. تؤثر التطورات العسكرية والسياسية والاقتصادية والدينية على شعب الإمبراطورية في التصرف والاعتقاد بشكل مختلف بمرور الوقت.

دعونا نلقي نظرة على هذه المراحل بمزيد من التفصيل.

The rise of empires

In the first two stages or ages, the warrior's adventuresome and manly values drive an empire to gain power as it conquers land from others.

Later on, during the following ages of commerce and affluence, businessmen and merchants—who normally value material success and dislike taking unnecessary risks—take over at the highest levels of society. Their societies downplay the values of the soldier.

According to Glubb, they normally do this not "from motives of conscience, but rather because of the weakening of a sense of duty in citizens, and the increase in selfishness, manifested in the desire for wealth and ease."

During these middle stages, empires stop taking more land and start building walls instead. They switch from the offensive to the defensive. Historical examples include the wall built near the Scottish border by the Roman emperor Hadrian, the Great Wall of China constructed to keep out intrusion by certain nomadic groups, and even 20th-century France's Maginot Line, placed along the German border.

Conquest and (later) business investment promoted by the empire's unity builds the wealth that leads to the age of intellect. Even the brutal Mongol Empire, by bringing most of Asia under its rule, encouraged the caravan trade along Eurasia's famed Silk Road. During this fifth stage, the empire's leaders spent lots of money to establish educational institutions resembling modern universities and high schools.

Sowing the seeds of decline

During the age of intellect, schools may produce skeptical intellectuals who oppose the values and religious beliefs of their empires' early leaders. For example, the medieval Muslim philosophers Avicenna and Averroes, by accepting much of ancient Greek philosophy, weren't orthodox in belief.

Scholars also might manage schools that teach the ruling class and/or some of the average people subjects that are either mainly oriented towards financial success or are simply impractical. For example, in the early Roman Republic, students received a basic education that stressed character development and virtue. But in the later Roman Empire, teachers taught rhetoric (the art of speaking) when emotionally persuading assemblies was no longer of political or practical value.

The corrosive effects of material success encourage the upper class and the common people to discard the self-confident, self-disciplined values that helped to create the empire. Then the empire eventually collapses. Perhaps an outside power, such as the so-called barbarians in Rome's case, wipes it out. Or maybe an energetic internal force, such as the pro-capitalist reformers in the Soviet Union, finishes the job instead.

The growth of wealth and comfort clearly can undermine the values of character, such as self-sacrifice and discipline, that led to a given empire's creation. Then the empire so affected by moral decline grows weaker and more vulnerable to destruction by forces arising inside or outside of it.

Not surprisingly, God in the Bible specifically warned the ancient Israelites against departing from worshipping Him once they became materially satisfied after entering the Promised Land (Deuteronomy 8:11-20 Deuteronomy 8:11-20 [11] Beware that you forget not the LORD your God, in not keeping his commandments, and his judgments, and his statutes, which I command you this day: [12] Lest when you have eaten and are full, and have built goodly houses, and dwelled therein [13] And when your herds and your flocks multiply, and your silver and your gold is multiplied, and all that you have is multiplied [14] Then your heart be lifted up, and you forget the LORD your God, which brought you forth out of the land of Egypt, from the house of bondage [15] Who led you through that great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought, where there was no water who brought you forth water out of the rock of flint [16] Who fed you in the wilderness with manna, which your fathers knew not, that he might humble you, and that he might prove you, to do you good at your latter end [17] And you say in your heart, My power and the might of my hand has gotten me this wealth. [18] But you shall remember the LORD your God: for it is he that gives you power to get wealth, that he may establish his covenant which he swore to your fathers, as it is this day. [19] And it shall be, if you do at all forget the LORD your God, and walk after other gods, and serve them, and worship them, I testify against you this day that you shall surely perish. [20] As the nations which the LORD destroys before your face, so shall you perish because you would not be obedient to the voice of the LORD your God.
American King James Version× 31:20). He understood this human tendency.

A society is known by its heroes

Has the United States entered the latter phases of the empire life cycle? True, it's only been independent from Britain for somewhat over two centuries. It's a young country compared to those of Europe or Asia. But does America today have the same values or cultural developments that past empires such as Rome had before they fell?

For example, who are the nation's heroes? What does a people's choice of heroes tell us about the people themselves? Today in America the people generally admired above all (and perpetually gossiped about) are celebrities such as sports stars, singers, actors and musicians.

As Glubb explains, the heroes of an empire's people change over time as their values do. Soldiers, builders, pioneers and explorers are admired in the initial stages of the empire life cycle. Then successful businessmen and entrepreneurs are esteemed during the ages of commerce and affluence.

For example, late 19th-century middle-class Americans wanted their children to learn the values of prudence, saving and foresight as found in the stories of author Horatio Alger, whose heroes lead exemplary lives striving to succeed in the face of adversity and poverty. Intellectuals are also increasingly respected during the age of intellect.

During the last stages of decadence and decline, an empire's people often think most highly of and imitate athletes, musicians and actors—despite how corrupt these celebrities' private lives are.

Remarkably, according to Glubb Pasha, in 10th-century Baghdad during the Muslim Abbasid Empire's decline, its writers complained about the singers of love songs having a bad influence on the young people! It seems the old adage is true: The more things change, the more they stay the same (or, perhaps, become the same again).

Because people grow emotionally attached to the music they love, they have a high regard for its singers and want to emulate them. Inevitably, popular music's often spiritually rotten lyrical content—such as foul language, blunt sexual references, glorifying immorality, and even Satanic allusions at times—influences fans. Furthermore, the immoral lifestyles of many musicians, often including drug abuse and promiscuous sex, also have an impact on society.

What are some key signs of decline?

What are some common features of an empire's culture in its declining period? Glubb describes developments like these:

1. Rampant sexual immorality, an aversion to marriage in favor of "living together" and an increased divorce rate all combine to undermine family stability. This happened among the upper class in the late Roman Republic and early Empire. The first-century writer Seneca once complained about Roman upper-class women: "They divorce in order to re-marry. They marry in order to divorce."

The birthrate declines, and abortion and infanticide both increase as family size is deliberately limited. The historian W.H. McNeill has referred to the "biological suicide of the Roman upper classes" as one reason for Rome's decline. Homosexuality becomes publicly acceptable and spreads, as was the case among the ancient Greeks before Rome conquered them.

2. Many foreign immigrants settle in the empire's capital and major cities. The mixture of ethnic groups in close proximity in these cosmopolitan places inevitably produces conflicts.

Because of their prominent locations within the empire, their influence greatly exceeds their percentage of the population. Here diversity plainly leads to divisiveness.

We see this today in the growing conflict in European countries such as France and the Netherlands, where large numbers of immigrants are stoking violent cultural clashes. German chancellor Angela Merkel recently made headlines when she stated that attempts to create a multicultural society had "utterly failed" and immigrants must do more to integrate into society.

3. Both irresponsible pleasure-seeking and pessimism increase among the people and their leaders. The spirit described in 1 Corinthians 15:32 1 Corinthians 15:32 If after the manner of men I have fought with beasts at Ephesus, what advantages it me, if the dead rise not? let us eat and drink for to morrow we die.
American King James Version× spreads throughout society: "Let us eat and drink, for tomorrow we die!"

As people cynically give up looking for solutions to the problems of life and society, they drop out of the system. They then turn to mindless entertainment, to luxuries and sexual activity, and to drugs or alcohol.

The astonishingly corrupt and lavish parties of the Roman Empire's elite are a case in point. The Emperor Nero, for instance, would spend the modern equivalent of $500,000 for just the flowers at some banquets.

4. The government provides extensive welfare for the poor. In the case of the city of Rome, which had perhaps 1.2 million people around A.D. 170, government-provided "bread and circuses" (food and entertainment) helped to keep the masses content. About one half of its non-slave population was on the dole at least part of the year.

True, helping the poor shows Christian compassion (Mark 14:7 Mark 14:7 For you have the poor with you always, and whenever you will you may do them good: but me you have not always.
American King James Version× ). But such help also can lead to laziness and dependency (2 Thessalonians 3:10-12 2 Thessalonians 3:10-12 [10] For even when we were with you, this we commanded you, that if any would not work, neither should he eat. [11] For we hear that there are some which walk among you disorderly, working not at all, but are busybodies. [12] Now them that are such we command and exhort by our Lord Jesus Christ, that with quietness they work, and eat their own bread.
American King James Version× ). Such problems are especially likely when the poor believe state-provided charity is a permanent right or entitlement.

Is America on a downward cultural and spiritual spiral?

Considering this list of indicators of an empire's cultural and moral decline, is it reasonable to deny that the United States has entered the stages of decadence and decline?

True, the tidal wave of social and cultural decay unleashed by the 1960s in America has ebbed some in recent years. The rates of abortion, divorce, illegitimate births, drug abuse, welfare dependency and violent crime have either declined or gone up much more slowly.

Furthermore, some indicators of decline have good, not just bad, results. For instance, some immigration is helpful. As skilled, educated immigrants arrive, they normally benefit America economically while being a "brain drain" from Third World countries. And, indeed, the United States has historically embraced vast numbers of immigrants.

Nevertheless, the present flood of immigrants, legal or illegal, equals in impact the wave that arrived at America's shores around 1900. Today, they are far more apt to be a divisive force. لماذا ا؟ Unlike a hundred years ago, America's intellectual elite overall has adopted multiculturalism (the promotion of immigrants maintaining their prior distinct cultures) and has rejected assimilation (adopting the existing national culture) as its ideal.

Today multiculturalism is the ideology underlying a potentially ultimate political Balkanization, wherein society is fragmented along ethnic and cultural lines. (For evidence, see the liberal historian Arthur Schlesinger's 1991 book The Disuniting of America). A lack of cultural unity inevitably leads to conflict in a free society such as in the United States.

Are we paying attention?

How should we react to the historical insights of Sir John Glubb Pasha's The Fate of Empires and the Search for Survival as they relate to America, Britain and other related English-speaking nations?

As he notes in his examination of a number of previous empires, the processes of history often repeat themselves. We shouldn't believe that America will automatically avoid the fate of other great empires that declined and fell in the past.

God is ever so merciful, but His patience in the face of our national sins is wearing thin. He has given His true servants a mission to warn the nations of what is coming (Ezekiel 33:1-9 Ezekiel 33:1-9 [1] Again the word of the LORD came to me, saying, [2] Son of man, speak to the children of your people, and say to them, When I bring the sword on a land, if the people of the land take a man of their coasts, and set him for their watchman: [3] If when he sees the sword come on the land, he blow the trumpet, and warn the people [4] Then whoever hears the sound of the trumpet, and takes not warning if the sword come, and take him away, his blood shall be on his own head. [5] He heard the sound of the trumpet, and took not warning his blood shall be on him. But he that takes warning shall deliver his soul. [6] But if the watchman see the sword come, and blow not the trumpet, and the people be not warned if the sword come, and take any person from among them, he is taken away in his iniquity but his blood will I require at the watchman's hand. [7] So you, O son of man, I have set you a watchman to the house of Israel therefore you shall hear the word at my mouth, and warn them from me. [8] When I say to the wicked, O wicked man, you shall surely die if you do not speak to warn the wicked from his way, that wicked man shall die in his iniquity but his blood will I require at your hand. [9] Nevertheless, if you warn the wicked of his way to turn from it if he do not turn from his way, he shall die in his iniquity but you have delivered your soul.
American King James Version× ), and that is one of the purposes of this magazine. We want to help you see how prophecies given long ago are now shaping up before our eyes!

If modern nations repent, as the people of the ancient Assyrian capital of Nineveh did after the prophet Jonah delivered God's warning to them (as described in the book of Jonah), they can avoid the dreadful punishments prophesied to come. But even if only the few of us reading this article repent before the time of tribulation arrives, God will keep us in His care.

Many of God's faithful followers will be protected from the tribulation (Revelation 3:10 Revelation 3:10 Because you have kept the word of my patience, I also will keep you from the hour of temptation, which shall come on all the world, to try them that dwell on the earth.
American King James Version× ). And, most importantly, Jesus promises eternal life to all who truly believe, turn from sin and persevere in their faithful obedience: "He who endures to the end shall be saved" (Matthew 24:13 Matthew 24:13 But he that shall endure to the end, the same shall be saved.
American King James Version× ).

Since we know that the handwriting is on the wall, what will we now choose to do?


Xia(c. 2200 – 1766 BCE )

Chinese oral tradition describes Yu the Great, who organized the people to build canals that stopped flooding and created great prosperity. Most historians once believed the Xia to be a mythical dynasty, but recent archaeological findings seem to verify their existence.

Shang (1766 – c.1040 BCE )

Excavations have confirmed descriptions in ancient Chinese literature of a highly developed culture. In addition to developing a writing system still in use today, the Shang created a lunar calendar consisting of twelve months of 30 days each. The Shang were distinguished by an aristocratic government, great artistry in bronze, an agricultural economy, and armies of thousands whose commanders rode in chariots.

Zhou (c.1040 – 256 BCE )

The nomadic Zhou people from northwestern China overthrew the Shang kings. The Zhou developed a feudal society in China, but slowly lost power to local warlords.

The Age of Warring States (c.481- 221 BCE )

Many regional states formed as the Zhou Dynasty the Mandate of Heaven. This is why the Zhou Dynasty overlaps the Age of Warring States for more than two centuries.

Qin (221-206 BCE )

Weights and measures and the Chinese writing system were unified under the Qin. Chinese defenses against nomadic warriors were strengthened by creating the Great Wall.

Han (206 BCE – 220 CE )

During the Han Dynasty, the Chinese invented paper, recorded the history of their land, and first learned of Buddhism. The Han is often compared to the Roman Empire of the same age. Today the Chinese word for Chinese person means “a man of Han."

Sui (581-618)

The short-lived Sui dynasty reunified China after four hundred years of fragmentation. During Sui rule, a Grand Canal links northern and southern China.

Tang (618-907)

Considered the “Golden Age of China," the Tang Dynasty made China the largest, wealthiest, and the most populous nation of their time. Tang rulers based their laws on based on Confucian thought.

Five Dynasties and Ten Kingdoms (907-960)

Several rival states vied for control of China during a brief period of disunity.

Song (907-1279)

The Song Dynasty reunified China and ruled for 300 years. Paper money was introduced during the Song dynasty.

Yuan (The Mongols) (1279-1368)

Kublai Khan established the Yuan Dynasty after his Mongol tribes defeated China. The Yuan encouraged Europeans to travel overland to China Marco Polo was the most famous of the early Europeans to make the journey.

Ming (1368-1644)

– As famine and plague swept China, the Mandate of Heaven passed to Zhu Yuanzhang, who led a peasant army to victory over the Mongols. The Ming were known for orderly government and control over Chinese peasants.

Qing (Manchus) (1644-1911)

Founded by conquerors from Manchuria in 1644, the Qing was the last imperial dynasty of China. Decades of upheaval led to the fall of the Qing.

The Republic of China (1912-1949)

A series of weak governments followed the fall of the Qing. In 1931, Japan seized Manchuria in northeast China and formed the puppet state of Manchukuo.

The People’s Republic of China (1949-present)

A Communist revolution led by Mao Zedong captured control of China in 1949. The communists continued to rule long after Mao’s death in 1976.


What Happens When China Leads the World

The policies and practices of the country’s dynasties offer insights into how modern Chinese leaders may wield their strength.

What kind of superpower will China be? That’s ال question of the 21st century. According to American leaders such as Secretary of State Mike Pompeo, China will be a rapacious authoritarian nightmare, intent on destroying democracy itself. Beijing, needless to say, doesn’t quite agree.

Fortunately for those of us seeking answers to this question, China was a major power for long stretches of history, and the foreign policies and practices of its great dynasties can offer us insights into how modern Chinese leaders may wield their widening power now and in the future.

Of course, Chinese society today is not the same as it was 100 years ago—let alone 1,000 years. But I’ve long been studying imperial China’s foreign relations, and clear patterns of a consistent worldview emerge that are likely to shape Beijing’s perceptions and projection of power in the modern world.

China will not be a pacifist power

In an address to the United Nations General Assembly in September, Chinese President Xi Jinping repeated Beijing’s oft-stated claim that it was committed to peaceful development, and there is a widely held view that Chinese emperors of the past generally eschewed the use of force. It is certainly true that the country’s dynasties enjoyed stable relations with some of their East Asian neighbors for extended periods of time—unlike in Europe, where competing monarchies were almost constantly at each other’s throats. Modern Chinese like to contrast brutal European colonial adventures with the 15th-century voyages of Chinese Admiral Zheng He and his treasure fleets, which sailed across the Indian Ocean but conquered no one.

But this quaint picture of Chinese pacifism ignores that the country’s dynasties were almost constantly at war. Sure, many of these wars were defensive, mainly against a panoply of invading northern tribesmen. But at the height of their power, the emperors were quite aggressive expansionists, too. The Han dynasty (206 B.C.–220 A.D.) and the Tang dynasty (618–907) had armies marching from Central Asia to the Korean peninsula. The Song dynasty (960–1279) fought wars with and sought territory from rival states it just wasn’t very good at it. The most acquisitive of the dynasties was the Qing (1644–1912), which carved up and controlled Tibet and conquered today’s Xinjiang. The Qing emperors were Manchu, a northern people, but lands they acquired are now considered indisputable parts of the motherland. (Mao Zedong’s People’s Liberation Army had to reclaim Tibet, which had drifted away from China amid the chaos of the Qing collapse, while the Xinjiang region, which had attained a high degree of autonomy, had to be reintegrated as well.)

China will insist on its own world order

The states China didn’t or couldn’t overrun were absorbed into the Chinese world through a system of diplomacy and trade that the emperors controlled. Other governments were expected to pay tribute to the Chinese court as an acknowledgment of Chinese superiority, at least ceremonially, and the emperors then considered them vassals. Whether such a tribute system really existed as a hard-and-fast or consistently applied foreign policy is debated among historians. But it is clear that the Chinese usually tried to foist their diplomatic norms and practices onto those who desired formal relations with China. Think of it as the rules of the game of foreign affairs in East Asia, dictated by China.

This order was rarely challenged, at least by the more established East Asian states. Unlike Europe, where states of roughly similar muscle contended for territory, trade, and influence, China had no real rivals. Generally speaking, its neighbors accepted Chinese dominance and followed its rules of engagement.

When China faced a challenge, however, it could resort to force. The short-lived Sui dynasty (581–618) and the Tang spent decades, for example, trying to destroy the strong Koguryo kingdom in Korea. Zheng He, the supposedly peaceful admiral, launched a military expedition on the island of Sumatra (now part of Indonesia) against a rival to the local king and Chinese vassal. When the Japanese invaded the Korean peninsula in 1592, the Ming dynasty (1368–1644) sent troops to help the Koreans expel them. As late as the 1880s, the Qing dynasty went to war to aid its Vietnamese tributaries against the French. The Chinese would also police their system in other, coercive ways—by, for instance, denying proper trading rights to unruly foreigners.

So while Xi told the UN in September that Beijing “will never seek hegemony, expansion, or sphere of influence,” history suggests that China will use force or coercion against other countries when they contest Chinese power. This has implications for Vietnam and other Southeast Asian countries that dispute China’s claim to nearly all of the South China Sea, and for Taiwan, which Beijing sees as a renegade province.

There are also signs that the Chinese will restore aspects of the old imperial order as their power expands. On two occasions, Xi has summoned high-level delegations from countries participating in his infrastructure-building Belt and Road Initiative to pomp-heavy Beijing forums—tribute missions in all but name. Conversely, when countries defy Beijing’s edicts, they are denied access to its bounty. China blocked imports from Canada and Australia amid recent diplomatic tussles, and Beijing targeted South Korean businesses in China three years ago after Seoul agreed to deploy a U.S. missile defense system that the Chinese saw as a security threat.

Chinese police officers watch a cargo ship at a port in Qingdao in China's eastern Shandong province. (AFP / Getty)

China will export its values

One reason supporting the notion that China will be a benign superpower is the amorality of its current foreign policy. Unlike the U.S., with its missionary zeal to bring its form of liberty to all, China doesn’t seem as interested in changing the world, this argument goes, just making money from it. There is some truth to this. The Chinese are equally happy to sell Huawei 5G networks to autocratic Russia and democratic Germany without a fuss.

Historically, though, the Chinese believed that their culture had a transformative power—it could change barbarism into civilization. Confucius himself thought so. في ال Analects, China’s greatest sage expressed a desire to live among barbarian tribes. A startled listener asked how he could tolerate their uncouth habits. Not to worry, Confucius answered. “If a superior man dwelt among them, what rudeness would there be?”

Practically speaking, China’s historic statesmen didn’t really expect the world to “go Chinese,” but they did promote their civilization. Ceremonies for visiting ambassadors at the imperial court were designed to awe. Tang officials built dormitories for foreign students who wanted to study Chinese literature at the country’s famous academies. The voyages of Zheng He were meant most of all to display Chinese greatness: The Ming emperor who launched them, Yongle, imagined that the people of Cochin in southern India “went down on their hands and knees,” and, “looking to Heaven, they bowed and all said: ‘How fortunate we are that the civilizing influences of the Chinese sages should reach us.’”

The Chinese also understood the link between culture and power. Other peoples naturally looked to China, the most advanced society in East Asia, when building their own kingdoms, and they liberally borrowed legal codes and governing institutions, artistic and literary styles, and, most famously, Chinese written characters. This common cultural bond sustained Chinese influence in the region even when the country itself was politically weakened.

Xi knows this full well, and he intends to build up China’s soft power by pushing Chinese values, both old and new. “Facts prove that our path and system … are successful,” he once said. “We should popularize our cultural spirit across countries as well as across time and space, with contemporary values and the eternal charm of Chinese culture.” This is the purpose of Confucius Institutes, a state-run program aimed at promoting Chinese language and culture. In the wake of Beijing’s (supposedly) superior coronavirus-busting effort, Chinese officials and state media outlets have been relentlessly marketing their (authoritarian) governance system as superior, while denigrating the (democratic) U.S. by mocking its pandemic response.

The implication of this is that modern China will prefer other countries to be more like them, not unlike the emperors of old. In imperial times, China’s rulers tended to favor foreigners who were “more Chinese.” In the first century A.D., the Chinese historian Ban Gu developed the concept of an “inner” world—comprised of societies touched by Chinese civilization—and an “outer,” of incorrigible barbarians who remained blind to China’s light. The inner crowd was treated more benignly and participated more closely in Chinese affairs. This suggests that ultimately China will support like-minded (read: authoritarian) regimes. Indeed, it already does: It befriends illiberal governments shunned by most other countries, such as North Korea, Iran, Belarus, and Venezuela.

China only tolerates relationships it can dominate

Even in deep antiquity, the Chinese considered themselves better than other peoples because they believed that their civilization كنت civilization. This formed the basis of a worldview in which the Chinese sat atop the hierarchy. They did not believe in equal relationships, at least in official or ideological terms. Their world order, with its rules and norms, was based on the principle of Chinese superiority, and the acceptance of that superiority by all others. Traditionally, when the Chinese were forced into a subordinate or even an equal position with another power, usually due to military weakness, they resented it and tried to reassert their usual dominance when they were strong enough to turn the tables.

And it is happening again today. Seething at what they consider humiliations inflicted by Western powers—from the Opium War to what the Chinese call “unequal” treaties that sapped their sovereignty—China is on a mission to regain the upper hand. As Xi put it, the country “will never again tolerate being bullied by any nation.” That’s the goal behind much of his current policies, from a significant buildup of military capabilities to state-funded programs aimed at helping China overtake the West in technology. More and more, China’s diplomacy turns threatening when faced with challenges from other countries, whether the U.S., India, or Australia.

What becomes clear from an examination of China’s history is that the Chinese don’t just يريد to be a great power—they believe they deserve to be. In centuries past, the Chinese thought their sovereign had a right to rule “all under Heaven.” Due to the realities of technology and distance, China’s reach usually remained regional. But now, in the age of globalization, Beijing’s influence may achieve that lofty goal.


The Great Chinese Empire: A Documentary - History

China was ruled by an emperor for over 2000 years. The first emperor was Qin Shi Huang who took the title in 221BC after he united all of China under one rule. The last emperor was Puyi of the Qing Dynasty who was overthrown in 1912 by the Republic of China.

How was the emperor chosen?

When the current emperor died, typically his oldest son became emperor. It didn't always happen this way, however. Sometimes there were disputes over who should become emperor and rivals were killed or wars began.

The Chinese word for "Emperor" is "Huangdi". There were a number of titles that people used to refer to the emperor including "Son of Heaven", "Lord of Ten Thousand Years", and "Holy Highness."

Many emperors also had a name that referred to their reign or era. For example, the Kangxi Emperor or the Hongwu Emperor.

Here are some of the most famous emperors of China.


Emperor Wu of Han by Unknown
[Public Domain]

Qin Shi Huang (221 BC to 210 BC) - Qin Shi Huang was the first emperor of China and founder of the Qin Dynasty. He united China under one rule for the first time in 221 BC. He began many economic and political reforms throughout China. He also built up the Great Wall of China and was buried with the Terracotta Army.

Emperor Gaozu of Han (202 BC to 195 BC) - Emperor Gaozu started life as a peasant, but helped to lead a revolt that overthrew the Qin Dynasty. He emerged as the leader and established the Han Dynasty. He reduced taxes on the common people and made Confucianism an integral part of the Chinese government.

Emperor Wu of Han (141 BC to 87 BC) - Emperor Wu ruled China for 57 years. During that time he greatly expanded China's borders through a number of military campaigns. He also established a strong central government and promoted the arts including poetry and music.

Emperor Taizong (626 AD to 649 AD) - Emperor Taizong helped his father to establish the Tang Dynasty. Once emperor, Taizong implemented many changes in the economy and government that helped to usher China into a golden age of peace and prosperity. His reign was considered one of the best in Chinese history and was studied by future emperors.

Empress Wu Zetian (690 AD to 705 AD) - Empress Wu was the only woman to rule China and take the title of emperor. She promoted officials based on talent, not on family ties. She helped to expand the empire and reformed areas of the economy and government that caused China to flourish in the future.

كوبلاي خان (1260 AD to 1294 AD) - Kublai Khan was the ruler of the Mongolians who conquered China. He established the Yuan Dynasty in 1271 and took the title of Emperor of China. Kublai built up the infrastructure of China and established trade with outside countries. He brought different cultures and peoples into China.

Hongwu Emperor (1368 AD to 1398 AD) - The Hongwu Emperor founded the Ming Dynasty in 1368 AD when he forced the Mongols from China and ended the Yuan Dynasty. He established a powerful Chinese army and distributed land to the peasants. He also established a new code of laws.

Kangxi Emperor (1661 AD to 1722 AD) - The Kangxi Emperor was the longest ruling emperor of China at 61 years. His reign was a time of prosperity for China. He expanded the borders of China and had a dictionary of Chinese characters compiled that later became known as the Kangxi Dictionary.


شاهد الفيديو: حضارة الصين العظيمة واهراماتها المفقودة في شريط وثائقي رائع. (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos