جديد

كاكوس - الشخص الذي تجرأ على عبور هرقل

كاكوس - الشخص الذي تجرأ على عبور هرقل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وفقًا للأساطير الرومانية ، كان كاكوس لصًا سرق من البطل هرقل (الذي يعادله اليوناني هيراكليس) ، وهو الإجراء الذي أدى إلى وفاة الأول. هناك عدة نسخ لهذه الأسطورة ، كما رواها مؤلفون مختلفون.

على الرغم من عدم اعتبارها من بين أشهر الأساطير الرومانية ، إلا أن قصة Cacus و Hercules مهمة لعدد من الأسباب. بالنسبة للرومان القدماء ، كانت القصة بمثابة سبب لعبادة هرقل في آرا ماكسيما. يمكن أيضًا قراءة الأسطورة كقصة رمزية للاستبدال التدريجي للثقافات الإيطالية المحلية (كما يرمز إليها Cacus) بأخرى هيلينستية (يمثلها هرقل).

كاكوس الشر

يقال إن اسم "كاكوس" مشتق من اليونانية القديمة ، ويعني "سيئ" أو "شرير". في الواقع ، في جميع إصدارات الأسطورة ، يلعب Cacus دور الخصم. ومع ذلك ، في البعض ، يتم تقديمه على أنه مخلوق وحشي. يظهر هذا ، على سبيل المثال ، في فيرجيل عنيد. في الكتاب الثامن من هذه القصيدة الملحمية ، يروي فيرجيل قصة كاكوس وهرقل التي رواها إيفاندر ، الذي أسس مدينة بالانتيوم في الموقع المستقبلي لروما ، قبل حرب طروادة.

يصف إيفاندر كاكوس بأنه "وحش شرير ونصف بشري" عاش في "كهف لم تصل إليه أشعة الشمس أبدًا". يُعتقد أن كهف Cacus يقع على تل Aventine. يخبر إيفادر أيضًا أينياس أن كاكوس كان ابن فولكان (النظير الروماني للإله اليوناني هيفايستوس) ، وأنه "كان نيران والده السوداء التي تقيأها من فمه وهو يحرك كتلة ضخمة."

لم يكن Cacus وحشًا في الشكل فحسب ، بل كان أيضًا في السلوك. يقول إيفاندر إن أرضية كهف كاكوس كانت "دافئة دائمًا مع دماء سفك حديثًا" ، بينما "تم تثبيت رؤوس الرجال على أبوابه الفخورة ومعلقة هناك شاحبة ومتحللة". لذلك ، صلى سكان المنطقة للآلهة لإنهاء حكم القوقاز المرعب. استجابت صلواتهم في النهاية بوصول هرقل ، الذي كان ، في ذلك الوقت ، قد أنجز للتو واحدة من أعماله الاثني عشر الشهيرة.

إفريز اللوحة الأمامية من تابوت مع عمال هرقل. (Museo nazionale romano di palazzo Altemps / )

كانت هذه سلسلة من المهام المستحيلة التي كان على البطل أن يؤديها كتكفير عن الذنب. قتل هرقل زوجته ، ميغارا ، وأطفالهم في نوبة جنون أرسلها هيرا ، وبالتالي أُجبر على أن يصبح خادمًا لـ Eurystheus (أبناء عمومة هرقل ، وملك تيرين) لمدة اثني عشر عامًا. كان Eurystheus هو الذي جاء مع الاثني عشر عاملاً ، وفرضهم على هرقل.

العمل العاشر: قتل العملاق

ترتبط أسطورة Cacus و Hercules بالعمل العاشر ، وهو الاستحواذ على ماشية Geryon. لإكمال هذه المهمة ، كان على هرقل السفر إلى جزيرة إريثيا (التي تعني "الأحمر") ، والتي يقال إنها تقع في أقصى غرب العالم ، بالقرب من حدود أوروبا وليبيا. كان على الجزيرة قطيع من الماشية تلطخت معاطفه باللون الأحمر بأشعة الشمس الغروب. ومع ذلك ، كانت الماشية تنتمي إلى عملاق مرعب يسمى Geryon.

وفقًا للأساطير ، كان Geryon ابن Chrysaor و Callirrhoe. الأول كان رجلاً انبثق من جسد جورجون ميدوسا عندما قطع رأسها بواسطة بيرسيوس ، في حين أن الأخير كان ابنة أوشينوس وتيثيس. يختلف الوصف المادي لـ Geryon حسب المصدر.

هيراكليس يقاتل جيريون ، أمفورا من قبل المجموعة E ، حوالي 540 قبل الميلاد. (متحف اللوفر / )

في البعض ، على سبيل المثال ، يوصف بأنه عملاق له ثلاثة رؤوس متصلة بجسد واحد ، بينما يذكر البعض الآخر أن لديه ثلاث جثث. في بعض الإصدارات ، قيل أن لدى جيريون أجنحة. بالإضافة إلى Geryon ، كان الماشية يحرسها الرعاة ، أحدهم ، Eurytion ، قُتل على يد هرقل ، وكذلك كلب برأسين يُدعى Orthus (شقيق سيربيروس).

بعد أن ذبح Eurytion ، و Orthus ، و Geryon ، لم يواجه هرقل أي معارضة أخرى في الجزيرة ، وبالتالي كان قادرًا على بدء رحلته إلى تيرين مع الماشية. تبين أن رحلة العودة إلى المنزل هذه كانت أكثر إزعاجًا من السرقة الأولية للماشية. ومن المثير للاهتمام ، أن المواجهة مع Cacus على هضبة Aventine في روما لم تكن سوى واحدة من المشاكل العديدة التي واجهها هرقل عندما أحضر الماشية أمام Eurystheus.

هرقل يطرد ماشية جيريون ، على اليمين توجد حوريات هيسبيريدس. (جوليو بوناسوني (حوالي 1531) / )

على سبيل المثال ، في ليغوريا (في شمال غرب إيطاليا) ، حاول اثنان من أبناء بوسيدون سرقة الماشية ، فقتلهم هرقل. في حالة أخرى ، انفجرت إحدى الماشية ، وسبحت إلى جزيرة صقلية من Rhegium (في جنوب صقلية) ، قبل أن تتجول في بلد مجاور. على ما يبدو ، كانت الكلمة الأصلية لـ "الثور" هي "italus" ، ومن ثم أصبحت الدولة بأكملها تُعرف باسم إيطاليا.

أخيرًا ، عندما وصل هرقل إلى حافة البحر الأيوني ، وكان على وشك الانتهاء من عمله ، أرسل هيرا ذبابة لمهاجمة الماشية ، مما تسبب في انتشار القطيع بعيدًا وواسعًا. نتيجة لذلك ، اضطر هرقل للتجول حول تراقيا بحثًا عن الماشية المفقودة ، قبل أن يتمكن من العودة إلى المنزل.

السرقة من تحت أنف هرقل

تظهر قصة رحلة هرقل من إريثيا إلى تيرين مع ماشية جيريون أن البطل سافر على طول شبه الجزيرة الإيطالية. لذلك ، لم يكن من الصعب إدراج حلقة Cacus في هذه الأسطورة. وفقًا لإيفاندر ، عندما كان القطيع يرعى في الوادي ، ويشرب من النهر ، "سرق كاكوس من المرعى أربعة ثيران رائعة والعديد من العجول الجميلة" ، وأحضر الحيوانات إلى كهفه.

ومع ذلك ، علم كاكوس أن هرقل سيأتي بحثًا عن الماشية المسروقة. لذلك ، من أجل منع أي آثار حوافر من الإشارة إلى كهفه ، وبالتالي الكشف عن موقع الماشية ، "جرها من ذيولها لعكس المسارات".

في غضون ذلك ، كانت الماشية المتبقية قد انتهت من الرعي ، وكان هرقل ينقلها خارج المرعى ، واستعد لمواصلة رحلته. في هذه اللحظة تم الكشف عن سرقة Cacus للماشية ، "بدأت الأبقار تنخفض بشكل حزين عند مغادرة المكان ، وملء البستان كله بشكاواهم ، والنزول إلى التلال التي تركوها وراءهم. ثم ، في أعماق الكهف ، هبطت بقرة واحدة في الرد. كان كاكوس يحرسها جيدًا ، لكنها أحبطت آماله ".

هرقل وكاكوس بواسطة باتشيو باندينيلي (1525-1534) ، بيازا ديلا سيجنوريا ، فلورنسا ، إيطاليا. ( VarnakovR / Adobe stock)

شعرت بغضب هرقل

ذهب هرقل الغاضب وراء كاكو ، الذي فر مرعباً عائداً إلى كهفه ، وأغلق مدخله عن طريق تشويش قوائم الباب بصخرة ضخمة. أثبت هذا أنه يمثل تحديًا ، حتى بالنسبة إلى هرقل الأقوياء ، "كان هناك هرقل في شغف ، يجرب كل نهج ، يدير رأسه بهذه الطريقة وذاك ويطحن أسنانه. ثلاث مرات دار في جميع أنحاء جبل أفنتين في غضبه. حاول ثلاث مرات إجبار المدخل الصخري العظيم دون نجاح. جلس ثلاث مرات منهكا في الوادي ".

بعد أن فشل في تحريك الحجر من المدخل ، صعد هرقل إلى أعلى الكهف وفك سقفه. لم يكن هناك مهرب لكاكوس ، وخاضت معركة بينه وبين هرقل ، "لذلك وقع كاكوس في اندفاع مفاجئ للضوء وعلق في كهفه في الصخر ، وهو يعوي كما لم يحدث من قبل ، بينما قصفه هرقل من أعلى بأي شيء. الصاروخ الذي أتى في يده ، وحاصره بأغصان الأشجار والصخور بحجم أحجار الرحى.

لم يكن هناك مهرب له الآن ، لكنه تقيأ دخانًا كثيفًا من حلقه الوحشي وسحبًا منه تدور حول عرينه لإبعاده عن الأنظار. عميقاً في كهفه كان يخرج دخاناً كالسوداء كالليل والظلمة تنبعث بالنار. كان هرقل كل صبر. ألقى بنفسه مباشرة ، قافزًا عبر ألسنة اللهب حيث كان الدخان يتصاعد بشكل كثيف وتغلي السحابة السوداء في الكهف الشاسع. هناك ، عندما ألقى كاكوس ناره في الظلام عبثًا ، أمسكه هرقل وأمسكه ، وأجبر عينيه على الخروج من تجاويفهما وضغط على حلقه حتى يجف الدم فيه.

نقش لهرقل يقتل كاكو في كهفه ، من كتاب The Labors of Hercules. (هانز سيبالد بهام (حوالي 1525) / )

بعد ذبح كاكوس ، فتح هرقل الكهف وأخرج ماشيته. كما قام بسحب الجثة إلى العراء ليراها الجميع. احتفل السكان المحليون بوفاة كاكوس ، الذين كرموا هرقل كبطل منذ ذلك الحين ، "منذ ذلك الوقت كرمنا اسمه واحتفلت الأجيال القادمة بهذا اليوم بفرح. تم إنشاء هذا المذبح في بستانه من قبل Potitius ، أول مؤسس لطقوس هرقل هذه ، ومن قبل Pinarii ، حراس الطقوس. يجب أن نطلق عليه دائمًا مذبح الأعظم ، وسيكون أكبر مذبح على الدوام ".

حسابات متنوعة: مجرد شيبرد عادي؟

تم العثور على أسطورة Cacus و Hercules ليس فقط في Virgil's عنيد، ولكن أيضًا في مصادر رومانية أخرى ، مثل Ovid’s فاستيو Livy’s تاريخ روما . ومع ذلك ، يمكن الإشارة إلى أنه لا يوجد دليل على وجود هذه الأسطورة قبل فترة أغسطس. وبالتالي ، فقد تم اقتراح أن الأسطورة ربما كانت اختراعًا حديثًا ، على الرغم من أنها تتعامل مع أقدم تاريخ لروما.

ومن المثير للاهتمام ، أنه يمكن اكتشاف عناصر من الأساطير اليونانية في القصة. على سبيل المثال ، فإن سرقة ماشية هرقل تشبه سرقة ماشية أبولو من قبل هيرميس. وقد قيل أيضًا أن الأسطورة ربما تكون مستوحاة من أسطورة غامضة ، حيث يسرق سيزيف أفراس ديوميديس (العمل الثامن لهرقل). المقارنة مع هيرميس وسيزيف تلقي بكاكوس في ضوء مختلف ، أي على أنه شرير ماكر ، وليس وحشًا همجيًا.

هيرميس وأبولو مع الماشية في الخلفية. (فرانشيسكو ألباني / )

على الرغم من أن فيرجيل يرسم Cacus على أنه وحش مرعب ، إلا أن هذا ليس هو الحال دائمًا مع الكتاب الرومان الآخرين. في حساب Livy ، على سبيل المثال ، يُقال إن Cacus هو راعي محلي أراد ماشية هرقل ، وبالتالي ارتكب السرقة.

تشرح ليفي أيضًا كيف تمكن هذا الراعي العادي من السرقة من البطل العظيم ، "لقد سبح [هرقل] عبر نهر التيبر ، وكان يقود الثيران أمامه ، وتعب من رحلته ، واستلقى في مكان عشبي بالقرب من النهر ليريح نفسه والثيران التي كانت تتمتع بالمرعى الغني. عندما غمره النوم ، لأنه كان مثقلًا بالطعام والخمر ، راع يعيش بالقرب منه ، يُدعى كاكوس ، يفترض قوته ، ومأسور بجمال الثيران ، عازمًا على تأمينها ".

مثل Virgil’s Cacus ، يقوم راعي ليفي أيضًا بسحب الماشية إلى كهفه من ذيولها ، وبالتالي إخفاء آثارها. وبالمثل ، كان هبوط الحيوانات من داخل الكهف هو الذي كشف عن مكانها الخفي. نتيجة لذلك ، ذهب هرقل إلى الكهف ، وقتل كاكوس أثناء محاولته منع البطل من دخوله ، "كما حاول كاكوس منعه بالقوة من دخول الكهف ، قُتل بضربة من نادي هرقل ، بعد أن طلب المساعدة عبثًا لرفاقه ".

هرقل يضرب Cacus بهراوته والماشية خلفه. (مارتن ريكارت / )

تستمر القصة مع تأسيس عبادة هرقل. لكن هذه المرة ، يتم تكريم البطل ليس لأنه هزم وحشًا ، ولكن بسبب نبوءة. إيفاندر ، الذي ادعى ليفي أنه الملك في ذلك الوقت ، كان ابن نبية باسم كارمينتا ، تنبأ بأن هرقل سيصبح يومًا ما إلهاً.

لذلك ، بعد لقاء هرقل ، قرر إيفاندر بناء مزار له ، وهو عرض قبله البطل ، "أمسك هرقل بيد إيفاندر اليمنى وقال إنه أخذ الفأل لنفسه وسيحقق النبوءة ببناء وتكريس المذبح. ثم أُخذت من القطيع عجلة ذات جمال خلاب ، وقُدمت الذبيحة الأولى. تمت دعوة عائلة Potitii و Pinarii ، العائلتان الرئيسيتان في تلك الأجزاء ، من قبل Hercules للمساعدة في التضحية وفي العيد الذي أعقب ذلك ".

  • جهد هائل: ما الذي أدى إلى عمل هرقل الاثني عشر وكيف نجح؟
  • يد هرقل الهائلة ، فأين بقيته؟
  • مثل الأب ، مثل الابن: يظهر المذبح الابن البطل لهرقل وهو يذبح هيدرا ذات الرؤوس المتعددة

تراث الأسطورة

على الرغم من أن أسطورة Cacus و Hercules ليست معروفة جيدًا في العصر الحديث ، إلا أنها كانت مهمة بالنسبة للرومان القدماء. كانت هذه الأسطورة بمثابة القصة الأساسية لـ Ara Maxima ، أقدم مركز عبادة لـ Hercules في روما. على الرغم من أن النصب التذكاري لم يعد موجودًا ، إلا أنه يُعتقد أنه كان قائمًا في الجزء الشرقي من فوروم بواريوم (سوق الماشية في روما القديمة) ، وليس بعيدًا عن ما يسمى بمعبد هرقل فيكتور.

يمكن أيضًا تفسير الأسطورة على أنها قصة رمزية ، حيث تم استبدال الثقافات الإيطالية المحلية ، والتي كانت تعتبر أقل تقدمًا ، بثقافة الإغريق الأكثر تطورًا. بدلاً من ذلك ، يمكن القول إن القصة كانت تهدف إلى تصوير الرومان على أنهم الخلفاء الشرعيون للحضارة اليونانية.


تيتوس ليفيوس (ليفي) ، تاريخ روما ، كتاب 1 بنجامين أوليفر فوستر ، دكتوراه ، إد.

إخفاء شريط التصفح وضعك الحالي في النص محدد باللون الأزرق. انقر في أي مكان في السطر للانتقال إلى موضع آخر:

هذا النص جزء من:
ابحث في كتالوج Perseus عن:
عرض النص مقسمًا حسب:
جدول المحتويات:

[ص. 27] كان أول عمل له هو تقوية البلاطين ، حيث تربى هو نفسه عليها. للآلهة الأخرى ضحى بعد تقليد ألبان ، لكنه استخدم اليونانية لهرقل ، وفقًا لمؤسسة إيفاندر. [4] القصة كالتالي: هرقل ، بعد ذبح جيريونس ، كان يقود ماشيته الرائعة ، عندما ، بالقرب من نهر التيبر ، حيث سبح عبره مع القطيع من قبله ، وجد بقعة خضراء ، حيث كان بإمكانه أن يترك الماشية تستريح وينعش نفسها بالعشب الوفير ، ولأنه كان متعبًا من رحلته ، استلقى على نفسه. [5] عندما كان هناك نائمًا عميقًا ، لأنه كان مثقلًا بالطعام والنبيذ ، راع اسمه كاكو ، الذي كان يسكن بصعوبة وكان وقحًا بسبب قوته ، تأثر بجمال الحيوانات ، وتمنى طردهم كنهب. ولكن إذا كان قد دفع القطيع إلى كهفه ، لكانت آثارهم كافية لإرشاد صاحبها إلى المكان الذي يبحث فيه ، لذلك اختار تلك الماشية الأكثر تميزًا بجمالها ، وقلبها في الاتجاه الآخر ، جرهم إلى الكهف من ذيولهم. [6] عند الفجر استيقظ هرقل. بإلقاء نظرة خاطفة على القطيع ، وإدراكه أن جزءًا من عددهم كان مفقودًا ، انتقل إلى أقرب كهف ، في حالة وجود آثار أقدام تؤدي إليه. عندما رأى أنهم قد تحولوا جميعًا إلى الخارج ومع ذلك لم يؤدوا إلى أي مكان آخر ، كان مرتبكًا ومذهلًا ، واستعد لإبعاد قطيعه عن تلك البقعة الغريبة. [7] أثناء طرد الماشية ، تم إنزال بعضها ، كما يحدث عادة ، وفقدان تلك التي تركت وراءها. تم الرد عليهم من قبل الماشية المحبوسين في الكهف ، وهذا جعل هرقل يعود. عندما جاء نحو [ص. 29] الكهف ، كان Cacus سيمنع اقترابه بقوة 4 ، لكنه تلقى ضربة من نادي البطل ، ودعا عبثًا الرعاة لحمايته ، وأسلم الشبح. [8] إيفاندر ، المنفي من البيلوبونيز ، سيطر على تلك المنطقة في تلك الأيام ، من خلال التأثير الشخصي أكثر من القوة السيادية. لقد كان رجلاً محترمًا لاختراعه الرائع للأحرف 5 ، وكان شيئًا جديدًا للرجال غير المطلعين على الفنون ، بل وأكثر احترامًا بسبب الألوهية التي ينسبها الرجال إلى والدته كارمينتا ، التي كانت تلك القبائل معجبة بها باعتبارها نبية قبل العرافة. قادمًا إلى إيطاليا. [9] وقد انجذب هذا إيفاندر بعد ذلك إلى اجتماع الرعاة الذين احتشدوا بحماس حول الغريب واتهموه بأنه قاتل تم القبض عليه متلبسًا. عندما تم إخباره عن الفعل وسببه ، ووضع علامة على صورة الرجل وشكله ، والتي كانت إلى حد ما أكبر وأكثر شهرة من الإنسان ، سأل عن الكذب. [10] عند معرفة اسمه ، والده ، ومكان ولادته ، صرخ ، "حائل ، هرقل ، ابن جوبيتر! أنت هو الذي أنبأتني والدتي ، المترجمة الصادقة للسماء ، أنه يجب أن تضاف إلى عدد الآلهة ، وأن يخصص لك مذبح هنا تكون الأمة يومًا ما [11] يجب أن يطلق على أقوى مذبح على وجه الأرض اسم المذبح الأكبر ، ويجب أن يخدم وفقًا لطقوسك ". [12] أعطاه هرقل يده ، وأعلن أنه قبل الفأل ، وأنه سيحقق النبوءة بتأسيس وتكريس مذبح. ثم أخذ الرجال ضحية مختارة من القطيع ، ولأول مرة قدموا ذبيحة لهرقل. [13] بالنسبة للوزارة والمأدبة استخدموا Potitii و Pinarii ، باعتبارهم عائلات [ص. 31] الأكثر تميزا ثم العيش في تلك المنطقة. كان من الواضح 6 أن Potitii كانوا هناك في الوقت المحدد ، وتم تقديمهم للداخل جاء Pinarii بعد أن تم أكل الداخل ، في الموسم المتبقي من العيد. [14] ومن ثم جاءت العادة ، التي استمرت ما دامت عائلة بيناريان تحتمل ، ألا تشارك في الداخل في تلك التضحية. كان Potitii ، بتعليمات من Evander ، كهنة لهذه العبادة لعدة أجيال ، حتى بعد تفويضهم للعبيد العامين بالوظيفة الرسمية لعائلتهم ، نفد مخزون Potitii بالكامل. [15] كان هذا هو الاحتفال المقدس الوحيد ، من بين كل من هم من أصل أجنبي ، والذي تبناه رومولوس بعد ذلك ، تكريمًا للخلود الذي اكتسبه من خلال القيمة التي قاده إليها مصيره. 7

2 شكل من أشكال الأسطورة التي احتفظ بها ديون. هال. أنا. 87 ، وأوفيد ، فاستي ، رابعا. 843 ، أسماء سيلير ، الذي كان رومولوس قد عينه مسؤولاً عن الجدار المرتفع ، على أنه قاتل ريموس.

5 يقال أن إيفاندر اخترع الأبجدية الرومانية.

7 للاطلاع على قصة كاكوس وأصل آرا ماكسيما ، انظر أيضًا فيرجيل ، عين. ثامنا. الدعامة 182-279 رابعا. 9 أوفيد ، فاستي ، أنا. 543-586.


الكتاب IV.1A: 71-150 مناجاة هورس: دور بروبرتيوس.

"إلى أين تندفع ، يا بروبرتيوس ، تتجول بتسرع ، تتغاضى عن القدر؟ الخيوط التي تقوم بتدويرها ليست من ديستاف حقيقي. الغناء ، تستدعي الدموع: أبولو يتجنب: أنت تطلب كلمات ستندم عليها من قيثارة غير راغبة. سأتحدث عن الحقيقة من مصادر حقيقية ، أو أثبت نفسي كرائد جاهل بكيفية تحريك النجوم على مجالها البرونزي. أوروبس من بابل ، ابن أرشيتاس ، أنجبني ، حورس ، وبيتي ينحدر من كونون.الآلهة هم شهود لي ولم أذل عائلتي. الآن يستفيد الرجال من الآلهة (كوكب المشتري خدعه الذهب) وعودة النجوم على دائرة البروج المائلة ، وكوكب المشتري المحظوظ ، والمريخ الجشع ، وزحل الثقيل ثقيلًا على كل رأس: ما يحدده الحوت ، وعلامة الأسد الشرسة ، والجدي تغسل في البحر الغربي.

عندما كانت أريا تلد مع ابنيها التوأمين (حرمها الله ، أعطت أبنائها أسلحة) ، توقعت أنهم فشلوا في إعادة رماحهم إلى آلهة أبيهم المنزلية: والآن في الحقيقة قبرين يؤكدان كلامي. منذ أن فشل Lupercus ، الذي كان يحمي رأس حصانه المصاب ، في الدفاع عن نفسه ، عندما سقط الحصان: بينما كان جالوس يحرس المعايير ، الموكلة إليه في المعسكر ، مات من أجل منقار النسر ، وغمره بدمه. أولاد مشؤومون قتلهم جشع الأم! نبوتي تطرقت إلى الحقيقة ، وإن كانت غير راغبة.

أنا أيضًا صرخت ، عندما أطالت لوسينا آلام المخاض التي تعاني منها سينارا ، وتأخر عبء رحمها المتأخر: "اجعل جونو نذرًا يجب أن تسمعه!" أنجبت: فازت كتبي بالجائزة! لم يتم شرح هذه الأشياء في كهف جوبيتر عمون الصحراوي ، أو الأحشاء التي تتحدث عما تلتزم به الآلهة ، أو من قبل من يفسر دقات جناح الغراب ، أو من خلال الظل الميت الناتج من المياه الغامضة. يجب فحص مسار السماوات ، وطريق الحق بين النجوم ، والبحث عن المعرفة من المناطق الخمس.

كان Calchas مثالًا عميقًا: منذ تحريره في Aulis ، كانت السفن تتشبث بحق في منحدرات تخشى الله: هو نفسه الذي دم سيفًا على عنق فتاة أجاممنون ، ومنح الأشرعة الملطخة بالدماء لـ Atrides. ومع ذلك ، فإن الإغريق لم يعودوا: أطفئوا دموعكم ، ودمروا طروادة ، وفكروا في خليج Euboea! يثير نوبليوس نيرانه ليلاً للانتقام ، وتثقل الأشرعة اليونانية غنائمها. فيكتوريوس أياكس ، ابن أويليوس ، اغتصب ، ثم حب ، نبيتك كاساندرا ، رغم أن مينيرفا تمنعها من تجريدها من رداءها!

الكثير من أجل التاريخ: الآن أنتقل إلى نجومك: جهز نفسك بحيادية لتشهد حزنًا جديدًا. أنجبتك أومبريا القديمة ، في موقد نبيل: هل أنا أكذب؟ أم كشف فمي بلدك؟ أين ميفانيا الضبابية تبلل السهل المفتوح ، ومياه الصيف لبحيرة أمبرين البخارية ، وأبراج الجدار من قمة تسلق أسيزي ، هذا الجدار الذي اشتهر بعبقريتك؟

ليس من العمر أن تجمعهم ، لقد جمعت عظام والدك ، وأجبرت نفسك على العثور على منزل أكثر بخلا. نظرًا لأن العديد من الثيران حرثت حقلك ، فقد سرق قضيب القياس الذي لا يرحم ثروتك من الأرض. قريبا الفقاعة من الذهب تم إبعاده عن رقبتك التي لم تجربها ، وتوجة الرجل الحر أمام آلهة والدتك ، ثم علمك أبولو القليل من غنائه ، وأخبرك ألا تدق كلماتك في المنتدى المحموم.

لكنك تصنع مرثيات وفنًا خادعًا: - هذه هي ساحة المعركة الخاصة بك - والتي قد يكتبها بقية الجمهور بمثالك. ستعاني من صراعات أذرع كوكب الزهرة ، وستكون عدوًا مناسبًا لأبناء كوكب الزهرة. نظرًا لأنه مهما كانت الانتصارات التي يفوزك بها عملك ، فإن فتاة واحدة سوف تفلت من قبضتك: وعلى الرغم من أنك تهز الخطاف الثابت بعمق من فمك ، فلن يفيدك ذلك: رمح الصيد سوف يرفع فكك.

ستحدق ليلاً أو نهارًا في هواها: ما لم تأمر بذلك فلن تسقط الدموع من عينك. لن يساعدك ألف حارس أو ألف من الفقمة على عتبة منزلها: الكراك يكفي بمجرد أن تقرر خداعك.

الآن سواء تم قذف سفينتك في وسط المحيط ، أو إذا ذهبت غير مسلح بين رجال مسلحين ، أو أن الأرض المرتعشة تتثاءب في فجوة كبيرة: الخوف من ظهر السرطان ذو الثمانية أقدام.


سحق هرقل

أنهى هرقل حياة ملك تارتيسوس ، جيريون ، بسهم مسموم. لكن ليس من هذه الضربة السهم الذي نكتبه الآن. أول سحق هرقل هو الذي شعر به لتلك الأرض على حواف الوادي الكبير الذي اكتشفه للتو. أطلق عليها اسم هيسباليس Híspalis ، مما يعني السهل المجاور لنهر ، والذي عُرف فيما بعد باسم إشبيلية.

نهر الوادي الكبير وإشبيلية. | صراع الأسهم

وفقًا للأساطير ، كان الملك جيريون أيضًا ملك هذه الأراضي. ومع ذلك ، عرف هرقل دائمًا كيف يأخذ كل شيء من هذا العملاق ذي الرؤوس الثلاثة. كانت المنطقة غنية بالماشية ومليئة بالثيران. سرعان ما أصبح البطل على دراية بالأرض وسكانها. لقد أنشأ في هيسباليس مثل هذه الصناعة التجارية الهامة التي تمكن من السيطرة على تجارة الفراء في كامل أراضي الأندلس. بصرف النظر عن كونه الأقوى ، كان رجل أعمال أكثر من رجال وول ستريت.

قصة رائعة جدًا عند القراءة الأولى ، لكنها تحتوي على بعض المعلومات التي قد يكون لها بعض الأسس التاريخية. ليس الأمر الأكثر أهمية ، أن هرقل كان في الواقع مؤسس المدينة. على الرغم من أن هذا هو ما تم التعبير عنه على اللوحة التي وضعتها إشبيلية في بويرتا خيريز. لكن، تقول الأسطورة أن البطل فعل ذلك تحت اسم ملكارت. في وقت لاحق ، عُرف باسم هيراكليس ، حتى حصل أخيرًا على لقب النصف إله وأصبح اسمه هرقل.


حصان مجنح

كواحد من أهم المخلوقات الأسطورية في الأساطير اليونانية ، بيغاسوس ، كان الحصان المجنح من نسل بوسيدون وجورجون ميدوسا.

بالتزامن مع شقيقه كريسور ، وُلد بيغاسوس عندما قتل بيرسيوس والدته.

تشير بعض الروايات إلى أن هذين المخلوقين وُلدا من الدم الخارج من عنق ميدوسا ، بينما يشير البعض الآخر إلى أنهما ولدا من الأرض عندما سقط دم ميدوسا عليه.

تشير النسخة الثالثة من القصة إلى أنهم ولدوا من خليط من رغوة البحر والألم ودم Medusa & # 8217s مما يعني أن بوسيدون لعب دورًا في ولادتهم.


إذا كان Palatine Hill شخصًا يمكنني التحدث إليه ، فإن أول شيء أود قوله هو "شكرًا"! ترتبط جميع التلال السبعة التي تشكل المناظر الطبيعية في روما ارتباطًا وثيقًا بكيفية تطور المدينة وكيف عاش الرومان ، ولكن بدون تلة بالاتين على وجه التحديد ، لن يكون هناك تاريخ يمكن إخباره.

وفقًا للأساطير الرومانية ، وُلدت روما في تل بالاتين ، وهو ما تم تأكيده بعد أكثر من ألفي عام عندما عثر علماء الآثار على بقايا أقدم حجارة في روما على التل. لكن ولادة المدينة الخالدة ليست الحقيقة الرائعة الوحيدة. خلال الإمبراطورية الرومانية ، كان Palatine Hill أيضًا أحد أهم المواقع في روما ، حيث كان موطنًا للعديد من الأرستقراطيين والأباطرة ومكانًا للمناسبات الدينية.

التلة الخضراء الهادئة مفتوحة للزيارة عند شراء تذكرة ، ولكن قبل أن تتجول في منازل ليفيا وأوغسطس ، وقصر دوميتيان ، ومعبد أبولو بالاتينوس والعديد من المعالم الأثرية الأخرى ، دعني أقدم تاريخًا سريعًا عن تل بالاتين في روما لك.

تل بالاتين في الأساطير الرومانية

رومولوس وريموس

اكتشف رومولوس وريموس بواسطة فاوستولوس بواسطة أرنولد هوبراكن & # 8211 WikiCommons

ربما تكون قد سمعت بالفعل قصة رومولوس وريموس ، الأخوين التوأمين اللذان أنقذتهما ذئبة بعد أن تُركت لتموت كمواليد حديثي الولادة في نهر التيبر. وفقًا للأسطورة ، عندما تم إنقاذ التوأم ، قامت الذئب بإرضاعهما في كهف في Palatine Hill. تم العثور على الأولاد فيما بعد وتبنيهم راع يدعى فاوستولوس وزوجته.

عندما كبروا ، أصبح رومولوس وريموس رعاة مثل والدهم بالتبني. ذات يوم ، انخرط ريموس في معركة مع رعاة آخرين موالين للملك أموليوس ، ملك ألبا لونجا ، وتم نقله إلى القصر كسجين. هاجم رومولوس القصر بمساعدة رعاة آخرين وأنقذ أخيه وقتل الملك أموليوس.

كابيتولين وولف. تصوير آندي مونتغمري & # 8211 فليكر

بدلاً من الاستيلاء على ألبا لونجا ، أعاد رومولوس وريموس العرش إلى الملك نوميتور - الذي استولى عليه أموليوس - وقرروا تأسيس مدينتهم الخاصة. ومع ذلك ، لم يتفق الأخوان على موقع المدينة الجديدة: بينما أراد رومولوس بنائها في تلة بلاتين ، أراد ريموس بنائها في أفنتين هيل. بعد قتال حول من كان يدعم الآلهة ، قتل رومولوس شقيقه ، وأسس المدينة الجديدة في Palatine Hill وأصبح ملكها الأول. أطلق على المدينة اسم روما على اسمه.

على الرغم من أن الأسطورة تتحدث عن وقت تأسيس روما ، والذي يُزعم أنه حدث في 753 قبل الميلاد وفقًا للباحث الروماني القديم Varro Reatinus ، فإن أقدم سجل مكتوب يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، ولا يُعرف سوى القليل عن أصول الأسطورة.

لوبركال

صورة الكهف المحفور أسفل تل بالاتين ، ويعتقد أنه Lupercal. تم التقاط الصورة بجهاز استشعار عن بعد & # 8211 WikiCommons

في عام 2007 ، تم العثور على كهف أسفل منزل ليفيا أثناء أعمال التجديد. تم تزيين الكهف بالفسيفساء والأصداف البحرية والرخام ، وفي وسط السقف صورة لنسر أبيض كان رمز الإمبراطورية الرومانية.

أعلنت عالمة الآثار الإيطالية إيرين إياكوبي في ذلك الوقت أنه عثر على الكهف حيث رضع رومولوس وريموس من قبل الذئب. ومع ذلك ، يؤكد علماء آخرون أن الكهف كان على الأرجح عبارة عن غرفة نوم أو غرفة طعام رسمية ، وأن الغرفة الأسطورية ستكون أكثر في الجنوب. يُعرف الكهف الآن باسم Lupercal.

هرقل وكاكوس

نصب تذكاري لـ Baccio Bandinelli & # 8211 Hercules and Cacus، Piazza della Signoria، Florence & # 8211 WikiCommons

أسطورة أخرى تتعلق بتل بالاتين هي خرافة هرقل وكاكوس. قبل تأسيس روما ، كان كاكوس - الابن العملاق الذي ينفث النار لإله النار - يعيش في كهف في أفنتاين هيل ويتغذى على لحم البشر.

في أحد الأيام ، مر هرقل بالقرب من نهر أفنتين ، وفي دقيقة من الإلهاء ، سرق كاكوس بعض الحيوانات من ماشيته. كان من الممكن أن يقتل هرقل العملاق في Palatine بمثل هذه الضربة القاسية لدرجة أن شقًا كان مفتوحًا في الجزء الجنوبي الشرقي من التل ، حيث تم بناء درج قديم.

الاكتشافات الأثرية والتاريخ

كان Palatine Hill مأهولًا بالسكان لفترة طويلة حقًا. وجد علم الآثار الحديث أدلة على مستوطنات العصر البرونزي في بالاتين قبل تأسيس روما. مع كل آثار المستوطنات البشرية ، جمع علماء الآثار ما يكفي من الدلائل على أن المدينة قد تأسست بالفعل في بالاتين حوالي القرنين الثامن والتاسع قبل الميلاد ، كما اقترح فارو.

قصور امبراطورية

وفقًا للمؤرخ الإيطالي تيتوس ليفيوس (64 ق.م أو 59 ق.م - 12 م أو 17 م) ، بعد انتقال سابين وألبانز إلى المدينة ، كان يسكن بالاتين بشكل أساسي الرومان الأصليون. خلال الفترة الجمهورية ، كان التل موطنًا للعديد من الأرستقراطيين والشخصيات المهمة. حدث الشيء نفسه خلال الإمبراطورية الرومانية ، عندما أنشأ عدد من الأباطرة قصورهم في تل بالاتين.

House of Augustus (Domus Augusti) ، الجدار الجنوبي لغرفة القناع ، طراز بومبيان الثاني ، Palatine Hill ، روما & # 8211 بواسطة Carole Raddato & # 8211 WikiCommons

يعتقد المؤرخون أن الأباطرة بنوا قصورهم على التل لأن العيش في المكان الذي اختاره رومولوس أولاً من شأنه أن يشرع ويعزز قوتهم. خلال زيارتك ، يمكنك مشاهدة أنقاض منازل أوغسطس وليفيا ، الإمبراطور الأول لروما وزوجته بيت تيبيريوس ، ابن ليفيا وربيب أوغسطس ، والإمبراطور الثاني لروما وقصر دوميتيان ، الأخير عضو في سلالة فلافيان.

المعابد الدينية

بقايا معبد أبولو على تل بالاتين في روما. تصوير & # 8221Antmoose / Anthony M & # 8221 http://flickr.com/photos/antmoose/14689025/

لكن منطقة بالاتين لم تكن مجرد منطقة سكنية. كما تم بناء المعابد الدينية هناك.

كان Magna Mater Cybele واحدًا من أهم المعابد التي تم بناؤها على الإطلاق في الموقع. Cybele هي إلهة أم الأناضول المرتبطة بالطبيعة والخصوبة والجبال والبلدات وأسوار المدينة من قبل اليونانيين. أطلق عليها الرومان لقب Magna Mater (الأم العظيمة) وقاموا ببناء أول معبد روماني مخصص لها في Palatine Hill في عام 191 قبل الميلاد.

تم تدمير معبد Magna Mater Cybele للأسف في عام 394 بعد الميلاد ، ولكن لا يزال Palatine Hill يحتوي على بعض أطلاله ، بالإضافة إلى أنقاض معبد Apollo Palatinus ، الذي تم بناؤه عام 28 قبل الميلاد.

حدائق النهضة

جيوفاني باتيستا فالدا ، Pianta del giardino del Ser.mo duca di Parma su l’Monte Palatino، da G.B. فالدا ، لي جيارديني دي روما ، 1683. بإذن من معهد جيتي للأبحاث ، لوس أنجلوس.

في عام 1550 ، استحوذ الكاردينال أليساندرو فارنيزي على جزء من المنطقة الشمالية من تل بالاتين. ملأ بعض أنقاض قصر تيبيريوس وبنى فوقها واحدة من أولى الحدائق النباتية الخاصة في أوروبا ، حدائق فارنيز.

كانت الحدائق موطنًا للعديد من النباتات والطيور الغريبة ، والتي جلب بعضها لأول مرة إلى أوروبا من القارة الأمريكية ، مما ساهم في شعبيتها ومكانتها. ومع ذلك ، فقد عانوا من فترة طويلة من التدهور في القرن الثامن عشر حيث اختفى الفرع الذكوري لعائلة فارنيز.

حدائق فارنيز بواسطة جوزيبي فاسي (1761)

في ذلك الوقت ، قام رجال من عائلة فارنيزي ، الذين حكموا دكي بارما ، بنقل خلافة الحبيب إلى خط الإناث من خلال إليزابيث فارنيزي ، التي أصبحت فيما بعد ملكة إسبانيا. تزوج ابنها ، إنفانتي فيليبي ، من الأميرة الفرنسية ماري لويز إليزابيث من فرنسا ، وهي عضو في عائلة بوربون ، وأسس بيت بوربون-بارما. ثم أصبحت حدائق فارنيز ملكًا لبوربون نابولي ، الذين لم يكن لديهم اهتمام كبير بصيانتها.

في الوقت الحاضر ، تحتوي الحدائق على القليل من الهيكل الرائع الذي كانت تمتلكه من قبل. ومع ذلك ، بفضل أعمال الترميم الشاملة التي بدأت في عام 2013 ، هناك الكثير من الأشياء الجميلة والمثيرة للاهتمام التي يمكن رؤيتها. تم الانتهاء من الترميم في عام 2018 وأعيد فتح الحدائق بعد أكثر من 30 عامًا من إغلاقها للجمهور.

كيفية زيارة Palatine Hill

إذا كان لديك تذكرة إلى الكولوسيوم ، فيمكنك أيضًا زيارة Palatine Hill. ذلك لأن تذاكر الكولوسيوم وتل بالاتين والمنتدى الروماني هي نفسها في الواقع. تمنحك التذكرة المدمجة الوصول إلى المواقع الرومانية الثلاثة في غضون 48 ساعة.

أثناء زيارتك إلى Palatine Hill ، يمكنك أيضًا دخول متحف Palatine. لا حاجة لتذكرة إضافية. تم إنشاء المتحف حيث كان يقف في السابق دير الزيارة ، الذي بنته الكنيسة الكاثوليكية في عام 1868 فوق أنقاض قصر دوميتيان. يحتوي المتحف على العديد من القطع الأثرية التي تم جمعها خلال قرنين من الحفريات في بالاتين ، بما في ذلك أشياء تعود إلى ما قبل روما من العصر الحديدي والتماثيل الرومانية.

يقع مدخل Palatine ومكتب التذاكر على الجانب الأيمن من الكولوسيوم ، على بعد خمس دقائق سيرًا على الأقدام من قوس كوستانينو ، في Via di San Gregorio.

قوس قسطنطين وتل بلاتين بواسطة Sonse & # 8211 Flickr

تكلف التذاكر العادية 12 يورو أو 2 يورو إذا كنت عضوًا في اتحاد أوروبي يتراوح عمرك بين 18 و 25 عامًا.
إذا كنت معاقًا أو كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فإن الدخول مجاني.
يفتح التل الحنكي في الساعة 8:30 ويغلق قبل غروب الشمس بساعة واحدة (يختلف خلال العام).
يمكن شراء التذاكر على الموقع أو من خلال الموقع الرسمي.

الآن بعد أن عرفت تاريخها ، فأنت على استعداد للاستمتاع الكامل بالسير عبر Palatine Hill! لا تنس ارتداء زوج الأحذية الأكثر راحة لك وإحضار زجاجة ماء معك. ستقضي بالتأكيد ساعات طويلة في هذا المكان الساحر.

ماريانا

ماريانا صحفية شغوفة بالعالم وتاريخ الإنسانية. بالنسبة لها ، روما هي مصدر إلهام لا نهاية له حيث يصبح الناس أبديين مثل المدينة. تتجول دائمًا حول أنقاضها وسراديب الموتى والآثار والمتاحف والمعارض الفنية ، وتحب الكتابة عما تراه. في الليل ، يمكن رؤيتها بسهولة وهي تتنقل في الحانة ، دائمًا مع بيرة إيطالية جيدة في متناول اليد.


النظام الأبوي هو نظام اجتماعي يتمتع فيه الرجال بالسلطة الأساسية على النساء وأسرهم فيما يتعلق بالتقاليد والقانون وتقسيم العمل والتعليم الذي يمكن للمرأة المشاركة فيه. من أجل عيش حياة مليئة بالمغامرات خارج المنزل ، والتي من غير المرجح أن تحدث أثناء العيش كنساء. [2] كانت النساء اللواتي مارسن ارتداء الملابس المتصالبة في القرون السابقة من النساء من الطبقة الدنيا اللائي حصلن على الاستقلال الاقتصادي بالإضافة إلى حرية السفر ولم يخاطرن إلا بالقليل مما كان لديهن. [3] كان ارتداء ملابس الجنس الآخر الذي يتألف من النساء اللواتي يرتدين ملابس الرجال مواقف إيجابية أكثر من العكس بالعكس. تنص Altenburger على أن ارتداء الملابس المتقاطعة من أنثى إلى ذكر يصور حركة إلى الأمام من حيث الوضع الاجتماعي والسلطة والحرية. [2]

كان الرجال الذين يرتدون ملابس متقاطعة ينظر إليهم بازدراء لأنهم فقدوا مكانتهم تلقائيًا عندما يرتدون ملابس نسائية. [4] وقيل أيضًا أن الرجال يرتدون ملابس متقاطعة للوصول إلى النساء من أجل رغبتهم الجنسية. [4]

تحرير اليونانية

  • في عقاب لقتله Iphitus ، تم إعطاء هيراكليس / هرقل لأمفال كعبيد. تقول العديد من المتغيرات في هذه القصة أنها لم تجبره على القيام بعمل المرأة فحسب ، بل أجبرته على ارتداء ملابس امرأة بينما كان عبدها.
  • في Achilles on Skyros ، كان Achilles يرتدي ملابس نسائية من قبل والدته Thetis في محكمة Lycomedes ، لإخفائه من Odysseus الذي أراده للانضمام إلى Trojan War. في كثير من الأحيان لمساعدة الناس تحت ستار الرجال في الأوديسة. تحولت إلى امرأة بعد أن أغضبت الإلهة هيرا بقتل أنثى أفعى كانت تقترن.
  • في عبادة أفروديتوس ، كان المصلون يرتدون ملابس النساء والرجال يرتدون ملابس الرجال بلحى مستعارة.

تحرير الإسكندنافية

    يرتدي زي Freyja لاستعادة Mjölnir Þrymskviða. يرتدي زي المعالج كجزء من جهوده لإغواء Rindr. في أسطورة هاجبارد وسيغني (روميو وجولييت من الفايكنج). يرتدي زي درع في إحدى حملاته الشرقية. من ملحمة هيرفار. عندما علمت هيرفور أن والدها كان الهيجان السويدي الشهير Angantyr ، ارتدت ملابس الرجل ، وأطلقت على نفسها اسم Hjörvard وعاشت لفترة طويلة كفايكنج.

تحرير هندوسي

  • ماهابهاراتا: في فترة Agnyatbaas ("المنفى") لمدة عام واحد مفروضة على Pandavas ، حيث كان عليهم الحفاظ على سرية هوياتهم لتجنب اكتشافهم ، ارتدى أرجونا زي Brihannala وأصبح مدرسًا للرقص.
  • الإلهة بهوشارا ماتا: في إحدى الأساطير ، لعنتها بابيا وأصبح عاجزًا. لم ترفع اللعنة إلا عندما عبدها من خلال لبسها وتصرفها كأنها امرأة.
  • المخلصون للإله كريشنا: بعض المصلين الذكور للإله كريشنا ، وتحديداً طائفة تسمى ساخي بيكي، ارتداء الملابس النسائية كعمل من أعمال الإخلاص. [5] كان كريشنا وقرينته رادها يرتديان ملابس بعضهما البعض. ويقال أيضًا أن كريشنا كان يرتدي زي آلهة gopi و kinnari. [6]

القصص لها العديد من البطلات المتصالبات. في حين أن بعض (الزهرة الشهيرة لخدمة الرجال) تحتاج فقط إلى التحرك بحرية ، فالكثير منهم يفعلون ذلك على وجه التحديد سعياً وراء حبيب (روز الأحمر والزنبق الأبيض أو مياه الطفل) وبالتالي فإن الحمل غالبًا ما يعقد التمويه. في القصيدة الصينية أغنية مولان، تنكرت هوا مولان في هيئة رجل لتحل محل والدها المسن في الجيش.

من حين لآخر ، يتنكر الرجال في القصص المصورة أيضًا على أنهم نساء ، ولكن ليس فقط أنها نادرة ، فالرجال يرتدون ملابسهم لوقت أقل ، لأنهم يحاولون فقط التهرب من العدو عن طريق التنكر ، كما في براون روبن, ممرضة دوق أتول، أو روبن هود والأسقف. وفق جود والاس، تنكر ويليام والاس في هيئة امرأة هربًا من القبض عليه ، والذي قد يكون مستندًا إلى معلومات تاريخية.

نادرًا ما تتميز الحكايات الخرافية بارتداء الملابس المتقاطعة ، لكن البطلة العرضية تحتاج إلى التحرك بحرية كرجل ، كما هو الحال في الألمانية الاثني عشر الصيادون، الاسكتلندي حكاية هوديي، أو الروسي عازف العود. مدام دأولني أدرجت مثل هذه المرأة في قصتها الأدبية الخيالية ، Belle-Belle ou Le Chevalier Fortuné.

في مدينتي تيكيمان ووينشي (كلاهما من غانا) يرتدي الرجال ملابس نسائية - والعكس صحيح - خلال مهرجان Apoo السنوي (أبريل / مايو).

إن ارتداء الملابس المتقاطعة كعنصر أدبي مشهود جيدًا في الأدب القديم ولكنه أصبح شائعًا بشكل متزايد في الأدب الحديث أيضًا. [7] غالبًا ما يرتبط بعدم المطابقة الشخصية والجنس بدلاً من الهوية الجنسية. [8]

العديد من المجتمعات منعت النساء من الأداء على خشبة المسرح ، فأخذ الفتيان والرجال دور الإناث. في المسرح اليوناني القديم ، لعب الرجال دور الإناث ، كما فعلوا في مسرح عصر النهضة الإنجليزي ، واستمروا في القيام بذلك في مسرح الكابوكي الياباني (انظر أوناغاتا).

بدأ ارتداء الملابس المتقاطعة في الصور المتحركة في الأيام الأولى للأفلام الصامتة. جلب تشارلي شابلن وستان لوريل تقليد انتحال شخصية الإناث في قاعات الموسيقى الإنجليزية عندما أتوا إلى أمريكا مع فرقة فريد كارنو الكوميدية في عام 1910. ارتدى كل من تشابلن ولوريل ملابس نسائية في أفلامهم من حين لآخر. حتى الممثل الأمريكي السمين والاس بيري ظهر في سلسلة من الأفلام الصامتة كامرأة سويدية. ظهر The Three Stooges ، وخاصة Curly (Jerry Howard) ، أحيانًا في السحب في أفلامهم القصيرة. استمر التقليد لسنوات عديدة ، وعادة ما يتم لعبه من أجل الضحك. فقط في العقود الأخيرة كانت هناك أفلام درامية تضمنت ارتداء ملابس الجنس الآخر ، ربما بسبب الرقابة الصارمة على الأفلام الأمريكية حتى منتصف الستينيات.

من ناحية أخرى ، يشير التمثيل عبر الجنس إلى الممثلين أو الممثلات الذين يصورون شخصية من الجنس الآخر.

تحرير أوروبا في العصور الوسطى

كان يُعتبر يومًا ما من المحرمات في المجتمع الغربي أن ترتدي النساء الملابس المرتبطة تقليديًا بالرجال ، إلا عندما يتم ذلك في ظروف معينة مثل حالات الضرورة (وفقًا لإرشادات سانت توماس الأكويني في الخلاصه اللاهوتيه الثاني) ، التي تنص على: "ومع ذلك يمكن القيام بذلك أحيانًا دون إثم لضرورة ما ، إما للاختباء من الأعداء ، أو لعدم ارتداء ملابس أخرى ، أو لدوافع مماثلة". [9] يُشار إلى ارتداء ملابس الرجال على أنه رجس في الكتاب المقدس في سفر التثنية (22: 5) ، حيث ينص على: "لا يجب على المرأة أن تلبس ثياب الرجال ، ولا يرتدي الرجل ثياب النساء ، لأن الرب إلهك يمقت. أي شخص يفعل هذا "، [10] ولكن كما ذكر الأكويني أعلاه ، تم تفسير هذا المبدأ على أنه مستند إلى السياق. عارض أشخاص آخرون في العصور الوسطى في بعض الأحيان قابلية تطبيقه ، على سبيل المثال ، كتب الشاعر الفرنسي في القرن الخامس عشر مارتن لو فرانك:

ألا ترى أنه ممنوع
أن يأكل أي شخص من حيوان
إلا إذا كان لديه شق في القدم
ومضغها مجتر؟
أكل أرنب لم يجرؤ أحد
لا من زرع ولا من خنزير صغير ،
ومع ذلك ، هل يجب أن يُعرض عليك الآن أي ،
سوف تأخذ لقمة كثيرة. [11]

الشخصيات التاريخية تحرير

تشمل الأمثلة التاريخية الشهيرة على ارتداء الملابس المتقاطعة ما يلي:

انخرط كثير من الناس في ارتداء الملابس المتقاطعة أثناء الحرب في ظل ظروف مختلفة ولأسباب مختلفة. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للنساء ، سواء أثناء خدمتهن كجنديات في الجيوش المكونة من الرجال فقط ، أثناء حماية أنفسهن أو إخفاء هوياتهن في ظروف خطرة ، أو لأغراض أخرى. على العكس من ذلك ، كان الرجال يرتدون ملابس النساء لتجنب التجنيد ، وهي سابقة أسطورية لكونهم يختبئون في محكمة Lycomedes يرتدون زي فتاة لتجنب المشاركة في حرب طروادة.

  • العديد من حكايات آباء الصحراء تتحدث عن رهبان متنكرين ، ولا يتم اكتشافهم إلا عندما يتم تحضير أجسادهم للدفن. توفيت إحدى هؤلاء النساء ، مارينا الراهب ، عام 508 ، ورافقت والدها إلى دير واعتمدت عادة الراهب كقناع. عندما اتهمت زوراً بحمل امرأة ، تحملت الاتهام بصبر بدلاً من الكشف عن هويتها لتبرئة اسمها ، وهو إجراء أشادت به كتب القرون الوسطى عن حياة القديسين كمثال على الصبر المتواضع.
  • في الملكيات التي ورث فيها العرش ذرية ذكور ، كان الذكور المتحدرين من الحكام المخلوعين يرتدون أحيانًا زي الإناث حتى يُسمح لهم بالعيش. ومن الأمثلة على ذلك نجل الأميرة الكورية جيونجي ، وهي نفسها ابنة ملك سابق ، والتي كانت ترتدي ملابس نسائية في سنواته الأولى لخداع عمه الأكبر ليظن أنه ليس من نسل مونجونج. [12]
  • تزعم أسطورة البابا جوان أنها كانت أنثى منحلة ، كانت ترتدي زي الرجل وحكمت من 855 إلى 858. يعتبرها المؤرخون المعاصرون شخصية أسطورية نشأت من هجاء مناهض للبابا في القرن الثالث عشر. [13]

إسبانيا وأمريكا اللاتينية تحرير

كاتالينا دي إراوسو (1592–1650) ، والمعروفة باسم لا مونجا الفريز "الملازم الراهبة" ، هي امرأة إسبانية ، بعد إجبارها على دخول دير ، هربت منه متنكّرة في زي رجل ، وهربت إلى أمريكا وسجّلت نفسها في الجيش الإسباني تحت اسم مستعار هو ألونسو دياز راميريز دي غوزمان. [14] خدمت تحت قيادة العديد من النقباء ، بما في ذلك شقيقها ، ولم يتم اكتشافها مطلقًا. قيل إنها تتصرف كجندي جريء للغاية ، على الرغم من أنها كانت تتمتع بمهنة ناجحة ، حيث وصلت إلى رتبة الفريز (ملازم) وأصبح معروفًا جيدًا في الأمريكتين. بعد مشاجرة قتلت فيها رجلاً ، أصيبت بجروح بالغة ، وخوفًا من نهايتها ، اعترفت بجنسها الحقيقي لأسقف. ومع ذلك ، فقد نجت ، وكانت هناك فضيحة كبيرة بعد ذلك ، خاصةً لأنها أصبحت مشهورة جدًا كرجل في الأمريكتين ، ولأن أحداً لم يشك في أي شيء يتعلق بجنسها الحقيقي. ومع ذلك ، بفضل الفضيحة وشهرتها كجندي شجاع ، أصبحت من المشاهير. عادت إلى إسبانيا ، حتى أنها حصلت على تصريح خاص من البابا لارتداء ملابس الرجال. بدأت في استخدام اسم الذكر أنطونيو دي إراوسو ، وعادت إلى أمريكا ، حيث خدمت في الجيش حتى وفاتها عام 1650.

تحرير الدول الاسكندنافية

أولريكا إليونورا ستالهامار كانت امرأة سويدية خدمت كجندي خلال حرب الشمال العظمى وتزوجت من امرأة.

تحرير الولايات المتحدة

إن تاريخ ارتداء الملابس المتقاطعة في الولايات المتحدة معقد للغاية حيث تم استخدام عنوان `` الملابس المتقاطعة '' تاريخيًا كمصطلح شامل للهويات المختلفة مثل الأشخاص المتوافقين مع الجنس الذين يرتدون ملابس الجنس الآخر والأشخاص المتحولين جنسياً و الأشخاص ثنائيو الجنس الذين يرتدون ملابس كلا الجنسين. [15] يظهر المصطلح في العديد من سجلات الاعتقال لهذه الهويات حيث يُنظر إليها على أنها شكل من أشكال "التنكر" بدلاً من الهوية الجنسية. على سبيل المثال ، تم تصنيف هاري ألين (1888-1922) ، ولدت أنثى تحت اسم نيل بيكريل في شمال غرب المحيط الهادئ ، على أنها "منتحل ذكر" يرتدي ملابس متقاطعة ، بدلاً من ذكر متحول جنسيًا ، وهذا ما حدده. [16]

ورد أن إدوارد هايد ، إيرل كلارندون الثالث ، الحاكم الاستعماري لنيويورك ونيوجيرسي في أوائل القرن الثامن عشر ، استمتع بالخروج مرتديًا ملابس زوجته ، لكن هذا محل خلاف. [17] كان هايد شخصية لا تحظى بشعبية ، وربما بدأت الشائعات عن ارتدائه ملابس كروس أسطورة حضرية.

بسبب حظر تجنيد الإناث ، قاتلت العديد من النساء في كل من الاتحاد والكونفدرالية خلال الحرب الأهلية الأمريكية بينما كانوا يرتدون ملابس الرجال.

من بين الفنانين المعاصرين الآخرين الذين يرتدون ملابس متقاطعة J.S.G. بوغز.

أدى اندفاع الذهب عام 1849 إلى هجرة عالمية جماعية من العمال الذكور بشكل أساسي إلى شمال كاليفورنيا وتطوير المصالح الاقتصادية المدعومة من الحكومة في منطقة شمال غرب المحيط الهادئ من الولايات المتحدة الحديثة. أدت الزيادة السكانية الهائلة المفاجئة إلى طلب كبير على استيراد السلع ، بما في ذلك الغذاء والأدوات والجنس والترفيه ، إلى هذه المجتمعات الجديدة المتجانسة الموجهة للذكور. مع تطور هذه المجتمعات على مدى العقود التالية ، خلق الطلب المتزايد على الترفيه فرصة فريدة من نوعها للذكور الذين يرتدون الملابس المتقاطعة. تم تشجيع ارتداء الملابس المتقاطعة لأغراض الترفيه بسبب نقص النساء ، ومع ذلك فإن التسامح مع الأفعال اقتصر على الأدوار على المسرح ولم يمتد إلى الهويات الجنسية أو الرغبات من نفس الجنس. جوليان إلينج (1881-1941) ، "منتحل شخصية" قدمت عرضًا في الصالونات في مونتانا عندما كانت طفلة ووصلت في النهاية إلى مسرح برودواي ، تمثل هذا القبول الاجتماعي المحدود لارتداء الملابس المتقاطعة. تم الاحتفال بأدائه في ارتداء الملابس من قبل العمال الذين كانوا يتضورون جوعًا للترفيه ، ومع ذلك فقد تعرضت مسيرته المهنية للخطر عندما تعرض لإبداء رغبات وسلوكيات مثلي الجنس. [15]

لم يكن ارتداء الملابس المتصالبة مخصصًا للرجال فقط على خشبة المسرح. كما لعبت دورًا حاسمًا في تطوير مشاركة الإناث في القوى العاملة الصناعية في الولايات المتحدة. يرتدي العديد من العاملات المولودين ملابس الرجال لتأمين أجر العامل لإعالة أسرهم. تعكس شهادات الشهادات من النساء اللواتي يرتدين ملابس غير أخلاقية وقد تم القبض عليهن أن العديد اختارن تحديد هويتهن على أنهن ذكور بسبب الحوافز المالية ، على الرغم من أن ارتداء الملابس المتقاطعة الأساسي قد تم اعتباره غير أخلاقي ويمكن أن يؤدي إلى عواقب قانونية. كما اختارت النساء ارتداء الملابس لأنهن يخشين أن يصبحن ضحايا للأذى الجسدي أثناء السفر بمفردهن عبر مسافات طويلة. [16]

كانت سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا واحدة من حوالي 45 مدينة جرّمت ارتداء الملابس المتقاطعة من خلال تأطير الفعل باعتباره شكلاً من أشكال الانحراف الجنسي غير الأخلاقي. [18] تم تطبيق القانون بالاعتقال في إحدى الحالات ، حيث تم القبض على الدكتورة هيلمار فون دانفيل في عام 1925 ، على الرغم من أنها تفاوضت لاحقًا مع المدينة للحصول على تصريح لارتداء الملابس الرجالية. [19]

يعود الحظر المفروض على ممارسة الجنس مع الجنس الآخر في الجيش الأمريكي إلى عام 1961. [20]

قوانين الولايات المتحدة ضد تحرير الملابس المتشددة

نشأت قوانين مناهضة ارتداء ملابس الجنس الآخر من زيادة التعبير الجنسي غير التقليدي أثناء انتشار حدود الأمريكتين ، والرغبة في تعزيز نظام النوعين الذي كان مهددًا من قبل أولئك الذين انحرفوا عنه. [21] شوهدت بعض الحالات السابقة للاعتقالات الأمريكية بسبب ارتداء ملابس الجنس الآخر في ولاية أوهايو في القرن التاسع عشر. في عام 1849 ، أصدرت ولاية أوهايو قانونًا يحظر على مواطنيها تقديم أنفسهم علنًا "في لباس لا ينتمي إلى جنسه أو جنسها" ، وقبل الحرب العالمية الأولى ، مضت 45 مدينة في الولايات المتحدة لتمرير قوانين ضد ارتداء ملابس الجنس الآخر. [22] كانت هذه المدن مركزة بشكل ملحوظ في الغرب ، [21] ولكن في جميع أنحاء أمريكا أصدرت العديد من المدن والولايات قوانين تحظر أشياء مثل الفحش العلني أو الظهور في الأماكن العامة تحت ستار - تشمل بشكل فعال ارتداء الملابس من دون ذكر الجنس أو الجنس. القوانين التي فعلت ذلك في كثير من الأحيان لا تتيح إمكانية الملاحقة القضائية بسهولة على أساس ارتداء ملابس الجنس الآخر ، لأنها تهدف إلى حظر التقديم المتخفي لارتكاب جريمة جنائية. لهذا السبب ، خدمت القوانين بشكل أساسي لغرض السماح للشرطة بمضايقة من يرتدون ملابس مختلفة.

هناك توثيق هام لأصول هذه القوانين في سان فرانسيسكو. أقرت المدينة قانونها ضد ارتداء ملابس الجنس الآخر في عام 1863 ، وتم تضمين التجريم المحدد للعرض العلني "في لباس لا ينتمي إلى جنسه" في قانون أوسع يجرم الفحش العام مثل العري. [23] هذا الخلط بين ارتداء ملابس الجنس الآخر وأفعال مثل الدعارة لم يكن غير مقصود ، حيث استخدمت العديد من البغايا في ذلك الوقت ارتداء الملابس المتصالبة للإشارة إلى توفرها. [23] عزز هذا الارتباط بين الاثنين من مفهوم ارتداء ملابس الجنس الآخر على أنه تحريف ، وكان القانون فعليًا "واحدًا من أولى قوانين" الأخلاق الحميدة واللياقة "في المدينة". [23]

بمرور الوقت ، أصبح من الصعب تطبيق قوانين مكافحة ارتداء الملابس ، حيث أصبح تعاريف التقديم الأنثوي والمذكر أكثر غموضًا. بعد أعمال الشغب في Stonewall في عام 1969 ، انخفضت اعتقالات ارتداء الملابس المتقاطعة وأصبحت أقل شيوعًا. [24] اليوم ، في حين أنه لا يوجد سوى القليل من القوانين التي تحمي المتحولين جنسيًا بشكل مباشر من التمييز والمضايقة ، فقد تم إلغاء غالبية قوانين مكافحة ارتداء ملابس الجنس الآخر.

تحرير فرنسا

مع تطور حرب المائة عام في أواخر العصور الوسطى ، [25] كان ارتداء الملابس المتقاطعة وسيلة للمرأة الفرنسية للانضمام إلى القضية ضد إنجلترا. [26] كانت جان دارك فتاة فلاحية فرنسية من القرن الخامس عشر انضمت إلى الجيوش الفرنسية ضد القوات الإنجليزية التي كانت تقاتل في فرنسا خلال الجزء الأخير من حرب المائة عام. هي بطلة وطنية فرنسية وقديسة كاثوليكية. بعد أن تم القبض عليها من قبل الإنجليز ، تم حرقها على المحك عند إدانتها من قبل محكمة دينية مؤيدة للغة الإنجليزية ، مع ذكر فعل ارتداء ملابس (جنود) الذكور كأحد الأسباب الرئيسية لإعدامها. ومع ذلك ، أوضح عدد من شهود العيان فيما بعد أنها قالت إنها كانت ترتدي ملابس الجنود في السجن (تتكون من حذاء طويل وحذاء طويل متصل بالثقب مع عشرين مشبك) لأن هذا جعل من الصعب على حراسها سحب ملابسها. أثناء محاولات الاغتصاب. ومع ذلك ، تم حرقها حية في عباءة بيضاء طويلة. [27]

في القرن السابع عشر ، شهدت فرنسا صراعًا اجتماعيًا مدفوعًا مالياً ، وهو صراع الفروند. [28] في هذه الفترة ، تنكرت النساء بزي رجال وجندت في الجيش ، وأحيانًا مع أفراد أسرتها من الذكور. [29] أصبح ارتداء الملابس المتقاطعة أيضًا استراتيجية أكثر شيوعًا للنساء لإخفاء جنسهن أثناء سفرهن ، مما يمنحهن طريقًا أكثر أمانًا وفعالية. [29] كانت ممارسة ارتداء الملابس المتقاطعة حاضرة في الأعمال الأدبية أكثر منها في مواقف الحياة الواقعية ، على الرغم من خصائصها الخفية الفعالة. [29]

شارل جينيفيف لويس أوغست أندريه تيموثي إيون دي بومون (1728-1810) ، المعروف عادةً باسم شوفالييه ديون ، كان دبلوماسيًا وجنديًا فرنسيًا عاش النصف الأول من حياته كرجل والنصف الثاني كإمرأة. في عام 1771 ذكر أنه جسديًا لم يكن رجلاً ، بل امرأة ، حيث نشأ كرجل فقط. منذ ذلك الحين عاشت كامرأة. عند وفاتها ، تم اكتشاف أن جسدها كان تشريحيا ذكرا.

جورج ساند هو الاسم المستعار لأماندين-أورور-لوسيل دوبين ، وهو روائي من أوائل القرن التاسع عشر فضل ارتداء ملابس الرجال حصريًا. في سيرتها الذاتية ، تشرح بإسهاب الجوانب المختلفة لكيفية تجربتها لارتداء الملابس المتقاطعة.

لا تزال Rrose Sélavy ، الأنا الأنثوية البديلة للفنان مارسيل دوشامب ، واحدة من أكثر القطع تعقيدًا وانتشارًا في اللغز الغامض لأعمال الفنان. ظهرت لأول مرة في صور رسمها المصور مان راي في نيويورك في أوائل عشرينيات القرن الماضي ، عندما كان دوشامب ومان راي يتعاونان في عدد من الأعمال التصويرية المفاهيمية. عاش Rrose Sélavy باعتباره الشخص الذي عزا إليه دوشامب أعمالًا فنية معينة ، وأعمالًا جاهزة ، وتورية ، وكتابات طوال حياته المهنية. من خلال خلق هذه الشخصية الأنثوية التي تتمثل سماتها في الجمال والإثارة الجنسية لنفسه ، قام عن قصد وبشكل مميز بتعقيد فهم أفكاره ودوافعه.

تحرير إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا

في إنجلترا في العصور الوسطى ، كان ارتداء الملابس المتقاطعة ممارسة عادية في المسرح ، يستخدمها الرجال والصبية الصغار الذين يرتدون ملابس ويلعبون أدوار الذكور والإناث. [30] خلال أوائل لندن الحديثة ، عارضت السلطات الدينية ارتداء ملابس الجنس الآخر في المسرح بسبب تجاهلها للسلوك الاجتماعي والتسبب في حدوث ارتباك بين الجنسين. [31]

في وقت لاحق ، خلال القرن الثامن عشر في لندن ، أصبح ارتداء الملابس المتقاطعة جزءًا من ثقافة النادي. أخذت الملابس المتقاطعة دورًا في نوادي الرجال فقط حيث كان الرجال يجتمعون في هذه النوادي وهم يرتدون زي النساء ويشربون. [32] أحد أكثر الأندية شهرة للرجال للقيام بذلك كان يُعرف باسم نادي مولي أو مولي هاوس. [32]

كانت آن بوني وماري ريد قراصنة من القرن الثامن عشر. اكتسب بوني على وجه الخصوص شهرة كبيرة ، ولكن تم القبض على كليهما في النهاية. على عكس بقية الطاقم الذكور ، لم يتم إعدام بوني وريد على الفور لأن ريد كانت حاملاً وصرحت بوني بأنها كانت كذلك. ارتدى تشارلز إدوارد ستيوارت زي خادمة فلورا ماكدونالد ، بيتي بيرك ، للهروب من معركة كولودن على جزيرة سكاي في عام 1746. ارتدت ماري هاملتون ملابس الرجل لتتعلم الطب وتزوجت لاحقًا من امرأة في عام 1746. وزُعم أيضًا أنها تزوج وهجر العديد من الآخرين ، إما لتحقيق مكاسب مالية أو إشباعًا جنسيًا. وقد أدينت بالاحتيال لقيامها بتقديم نفسها كرجل لعروسها. قاتلت آن ميلز في دور الفرسان عام 1740. خدم هانا سنيل كرجل في مشاة البحرية الملكية 1747-1750 ، وأصيب 11 مرة ، وحصل على معاش عسكري.

كانت دوروثي لورانس مراسلة حرب تنكرت في زي رجل حتى تصبح جنديًا في الحرب العالمية الأولى.

الكاتب والطبيب فيرنون كولمان يرتدي الفساتين المتقاطعة وقد كتب عدة مقالات عن الرجال الذين يرتدون ملابس متقاطعة ، مشددًا على أنهم غالبًا ما يكونون من جنسين مختلفين ولا يريدون عادةً تغيير الجنس. غالبًا ما يظهر غرايسون بيري ، الحائز على جائزة الفنان والفائز بجائزة تيرنر ، على أنه شخصيته البديلة ، كلير. أحيانًا ما كان الكاتب والمقدم والممثل ريتشارد أوبراين يرتدي الفساتين المتقاطعة ويدير كرة "Transfandango" التي تستهدف المتحولين جنسيًا من جميع الأنواع لمساعدة الأعمال الخيرية لعدة سنوات في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يقول إيدي إيزارد ، الممثل الكوميدي والممثل ، إنه ارتدى ملابسه طوال حياته. غالبًا ما يؤدي عمله بملابس أنثوية ، وناقش ارتداء ملابسه المتقاطعة كجزء من عمله. يطلق على نفسه اسم "المتخنث التنفيذي".

تحرير اليابان

اليابان لديها تقاليد ذكورية عمرها قرون كابوكي ممثلو المسرح يرتدون ملابس متقاطعة على خشبة المسرح. [33] كان الرجال المتحولين جنسيًا (ونادرًا النساء) "واضحين" في طوكيو gei (مثلي) ثقافة الحانة والنادي الفرعية في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية وما بعدها. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، كانت المنشورات المتعلقة بملابس MTF المتقاطعة متداولة للإعلان عن نفسها على أنها تهدف إلى "دراسة" هذه الظاهرة. بدأت المجلات "التجارية" الكاملة التي تستهدف ارتداء ملابس "الهواة" في النشر بعد إطلاق أول مجلة من هذا القبيل ، ملكة، في عام 1980. كانت تابعة لنادي إليزابيث ، الذي فتح نوادي فرعية في العديد من ضواحي طوكيو ومدن أخرى. [34] ياسوماسا موريمورا فنانة معاصرة ترتدي ملابس متقاطعة.

تحرير تايلاند

خلال عصر ما قبل الحداثة ، ظهر ارتداء الملابس المتقاطعة والمتحولين جنسيًا في تايلاند في العديد من السياقات بما في ذلك الأداء المسرحي من نفس الجنس. [35] جاء مصطلح كاثوي لوصف أي شخص من مرتدي الملابس المتقاطعة إلى الرجال المتحولين جنسيًا (والنساء) حيث أصبحت هذه الممارسة أكثر انتشارًا في الحياة اليومية. [35] أدى عدم وجود استعمار من قبل الحضارات الغربية في تايلاند إلى طرق مختلفة للتفكير حول النوع والهوية الذاتية.في المقابل ، عززت تايلاند أحد أكثر التقاليد انفتاحًا وتسامحًا تجاهها كاثويز والمتشبهون في العالم. [36] على عكس العديد من الحضارات الغربية ، حيث كانت المثلية الجنسية وارتداء الملابس الجنسية من الجرائم الجنائية تاريخيًا ، لم تجرم القوانين التايلاندية صراحة هذه السلوكيات. [37] لم يكن حتى القرن العشرين أن تفترض الغالبية العامة ، سواء على خشبة المسرح أو في الأماكن العامة ، أن ارتداء الملابس المتصالبة علامة على التحول الجنسي والمثلية الجنسية. [35]

تحرير الصين

منذ عهد أسرة يوان ، كان لارتداء الملابس المتقاطعة أهمية فريدة في الأوبرا الصينية. يستشهد به علماء الفترة الزمنية باعتباره الوقت في المسرح الصيني على أنه "العصر الذهبي". [38] صعود دان ، على الرغم من وصفه بالشخصيات النسائية ، كان سمة بارزة في أوبرا بكين والعديد من الذكور أخذوا أدوار الإناث. كانت هناك مدارس مخصصة لهذا الغرض دان التدريب كذلك. [39] تم أيضًا تقدير الإناث المتشبهات في الأوبرا الصينية بشكل كبير وازدهرن بشكل أفضل بكثير من الرجال المتقاطعين. [38]

هوا مولان ، الشخصية المركزية في أغنية مولان (وفيلم ديزني مولان) ، قد تكون شخصية تاريخية أو خيالية. يقال إنها عاشت في الصين خلال فترة شمال وي ، وأنها تظاهرت كرجل للوفاء بحصة التجنيد المنزلية ، وبالتالي إنقاذ والدها المريض وكبار السن من الخدمة.

كان شي باي بو مغني أوبرا بكين. تجسس نيابة عن الحكومة الصينية خلال الثورة الثقافية ، وارتدى ملابسه للحصول على معلومات من برنارد بورسيكوت ، الدبلوماسي الفرنسي. استمرت علاقتهما 20 عامًا تزوجا خلالها. مسرحية ديفيد هنري هوانج عام 1988 م. الفراشة يعتمد بشكل فضفاض على قصتهم.


الأساطير 2 - 3 ، مترجم بواسطة L.G WHITBREAD

كتاب 2 مقدمة

منتبهًا لأمرك الموقرة ، سيدي ، لقد ارتكبت في حالتي المعدمة حماقة هذه لتقديرك ، معلقة على قرون من معضلة ما إذا كان أي قارئ سيثني على ما قمت بتجميعه أو هدم ما عملت عليه. لكن بما أن هذه الأمور لا ترفع سمعتي بأي شكل من الأشكال أو تخفي عيوبي (بمعنى أنه إذا قام القارئ بتحسين معرفته بواسطتها ، فقد يقرها لله على منحه التحسين ، ولكن إذا وجد فيها حماقة أسوأ ، فهو قد يلقي اللوم على من ارتكبها) ، فهذه الأشياء ، إذن ، ليست لنا ، بل هي موهبته ، ومهما كانت التحسينات التي قد تنتج عنها ، فإن غداها هو الله وليس الإنسان. فكما أن التزام الصمت بشأن ما أعرفه علامة على الحقد ، فليس من الخطأ شرح ما فهمته. لذلك ، إذا تعلمت المزيد عن هذه الأمور ، فامتدح صدق عقل لم يعيق ما كان يمتلكه ، وإذا كنت جاهلاً بهذه الأمور من قبل ، فلديك على الأقل من جهودي ساحة يمكنك من خلالها ممارسة المواهب العقلية الخاصة.

2.1 أسطورة حكم باريس

لقد ميز الفلاسفة حياة الإنسان بثلاثة أضعاف ، والتي يقصدون بها أولاً ، التأمل الثاني ، والعملي والثالث ، والحسي - أو كما نسميهم باللاتينية ، التأملي ، الفاعل ، الشعوري - كما أعلن النبي داود ، "طوبى للرجل الذي لا يسلك في مشورة الفاجر ولا يقف في طريق الخطاة ولا يجلس في كرسي المستهزئين" أي لا يذهب ولا يقف ولا يجلس. لأن الحياة الأولى أو التأملية هي ما يتعلق بالبحث عن المعرفة والحقيقة ، الحياة التي عاشها في أيامنا الأساقفة والكهنة والرهبان ، في الأيام الخوالي من قبل الفلاسفة. مع هؤلاء لا يوجد جشع للربح ، ولا غضب مجنون ، ولا حقد مسموم ، ولا رائحة للشهوة ، وإذا كان الحرص على اقتفاء أثر الحقيقة والتأمل في ما هو صحيح يبقيهم ضعفاء ، فإنهم يتزينون بأسمائهم الطيبة ويتغذون بهم. أمل. النوع الثاني من الحياة هو النوع النشط ، الذي يتوق إلى الامتيازات ، واكتساب الزينة ، ونهمًا للممتلكات ، وخبيثًا في الإمساك بها ، ومثابرة في حراستها لأنها تطمع بما يمكن أن تحصل عليه بدلاً من السعي وراء المعرفة ، ولا تفكر في أي شيء. يكون محقًا عندما يستولي على ما هو في متناوله ، فإنه لا يتمتع بالاستقرار لأنه لا يتعامل مع الأشياء بشرف في الأزمنة القديمة ، عاش بعض الطغاة مثل هذه الحياة ، وبيننا يقودها العالم بأسره. الحياة متعة ، متروكة كليًا للشهوة ، هي النوع الخاطئ الذي لا يعتبر شيئًا مشرفًا يستحق العناء ، ولكن السعي وراء سبل العيش الفاسدة فقط إما أن يتخلى عن طريق الشهوة أو الدم بالقتل أو يحترق بالسرقة أو يفسده الحسد. . حياة الأبيقوري أو عاشق المتعة وفقًا للقدماء ، ما يبدو بيننا على أنه طريقة طبيعية للحياة ، ليست جريمة يعاقب عليها: بما أنه لا أحد يسعى وراء الخير ، فلا يمكن إنتاج أي خير. يشرح الشعراء بمثل هذه المصطلحات مسابقة الآلهة الثلاثة وندش أي منافسات مينيرفا وجونو وفينوس وندش في التميز الفائق لجمالهم. لقد قالوا إن يوف لا يستطيع أن يحكم على هؤلاء ، ربما لأنهم لم يدركوا أن دينونة عالمه لها حدود مسبقة ، لأنهم اعتقدوا أن الإنسان قد خلق بإرادة حرة ، لذلك ، إذا كان يوب قد حكم على أنه الله ، في إدانته لحياتين. ألزم العالم لنوع واحد فقط. لكنهم ينقلون القرار إلى الإنسان ، الذي يدين له بالاختيار الحر. لكن الراعي باريس ، لم يكن مستقيماً كسهم ولا واثقاً كالرماح ولا وسيم الوجه ولا حكيماً ، فعل شيئاً مملًا وغبيًا ، وكما هو الحال بالنسبة للحيوانات البرية والماشية ، حوّل عيون الحلزون والرسكوس نحو الشهوة بالأحرى من فضيلة أو ثروات مختارة. لكن اسمحوا لي أن أشرح ما تقوله هذه الآلهة الثلاثة لأنفسهم عن أنواع الحياة الثلاثة.

هي الحياة الأولى أو الفكرية التي نسميها تكريماً للحكمة التأملية ، فيقولون إنها ولدت من رأس اليوفي ، لأن العقل موجود في المخ وكانت مسلحة ، لأنها مليئة بالموارد. يقرنونها بـ Gorgon ، التي تلبس على صدرها كرمز للخوف ، تمامًا كما يحمل الرجل الحكيم الرهبة في صدره ليحمي من أعدائه. يعطونها عمودًا وخوذة ، لأن عقل الرجل الحكيم مسلح ونبيل في آن واحد حيث كان بلوتوس في قلبه. ترنوموس يقول: "وله رأس مثل عيش الغراب ، فهو يغطيه بالكامل". [ردقوو] وهي مطوية في رداء من ثلاث طيات ، إما لأن الحكمة متعددة الجوانب أو لأنها مستترة. كما أنها تحمل رمحًا طويلًا ، لأن الحكمة تضرب بعيد المدى بأقوالها. يحتوي الثوب أيضًا على ثلاث طيات لأن كل الحكمة مخفية من الخارج ونادرًا ما تُرى. كما اختاروا وضع البومة تحت مسؤوليتها ، لأن الحكمة لها ومضات من البرق حتى في الظلام. حيث يزعمون أيضًا أنها كانت مؤسس أثينا ، وتسمى مينيرفا باليونانية أثينا ، ل أتبانيت بارثينأي عذراء خالدة ، لأن الحكمة لا تموت ولا تغوى.

لقد وضعوا جونو مسؤولاً عن الحياة النشطة ، لأن جونو سمي بالمضي قدمًا (a iuuando). يقال إنها تتحكم في السيادة ، لأن هذا النوع من الحياة يهتم كثيرًا بالثروات ، وقد تم تصويرها أيضًا بصولجان ، لأن الغنى والسيطرة قريبان. يقولون أن جونو قد حُجبت رأسها ، لأن كل الثروات مخفية دائمًا ، اختاروها إلهة الولادة ، لأن الثروات دائمًا ما تكون منتجة وأحيانًا فاشلة. كما أنهم يضعون الطاووس تحت رعايتها ، لأن الحياة الاستحواذ الكاملة للسلطة تتطلع دائمًا إلى تزيين مظهرها ، وكما يزين الطاووس مقدمته من خلال نشر في منحنى اكتساح ذيله المتلألئ بالنجوم ، وبالتالي يفضح بلا خجل. في الخلف ، فالسعي وراء الغنى والشهرة مغرٍ في الوقت الحالي ، لكنه يكشف عن نفسه في النهاية حيث صرح ثيوفراستوس في كتاباته الأخلاقية: & ldquo انتبه إلى ما تبقى & rdquo وسليمان: & ldquo وفي نهاية الرجل هو الكشف عن أعماله. & rdquo هم قم أيضًا بتوصيلها بـ Iris كقوس قزح للسلام ، لأنه تمامًا كما يلجأ الرجل الذي يقوم بتلوين العديد من الحلي في الوقت الحالي إلى منحنى قوس قزح ، فإن الحظ ، للوهلة الأولى ، ملون بشكل زاهي ، بعد فترة وجيزة من التلاشي.

لقد اتخذوا كوكب الزهرة كثالث ، كرمز لحياة المتعة. لقد أوضحوا الزهرة إما على أنها الأشياء الجيدة للحياة وفقًا للأبيقوريين ، أو كأشياء فارغة من الحياة وفقًا للرواقيين ، لأن الأبيقوريين يمدحون المتعة ولكن الرواقيون يدينونها: أول رخصة زراعة لا يريد الآخرون أي جزء منها. حيث سميت أفروديت باليونانية الأفروس هي كلمة تعني الرغوة ، إما لأن الشهوة ترتفع لحظية مثل الرغوة ولا تتحول إلى لا شيء ، أو لأن قذف البذرة يكون رغويًا. ثم روى الشعراء أنه عندما تم قطع الأعضاء التناسلية لـ Saturn & rsquos بمنجل وإلقائهم في البحر ، ولدت الزهرة منهم وندشوا قطعة من الحماقة الشعرية لا تعني شيئًا أقل من أن زحل يسمى Chronos في اليونانية ، لأنه في اليونانية كرونوس هي كلمة للوقت. إن قوى الفصول ، أي المحاصيل ، مقطوعة تمامًا بواسطة المنجل ، وعند إلقاؤها في سوائل البطن ، كما كانت في البحر ، يجب أن تنتج الاحتياجات شهوة. لأن كثرة الشبع تخلق شهوة ، كما يقول تيرينس: "فينوس فينوس باردًا بدون سيريس وباخوس." كما يصورونها عارية ، إما لأنها ترسل أتباعها عراة أو لأن خطيئة الشهوة لا تغطى أبدًا أو لأنها تلائم العراة فقط. . كما اعتبروا الورود تحت رعايتها ، لأن الورود تنمو حمراء ولها أشواك ، مثل الشهوة التي تحمر خجلًا من حياء الحياء ، كما أن الوردة تمنح المتعة ، ولكنها جرفتها الحركة السريعة للورود. المواسم ، لذلك الشهوة ممتعة للحظة ، لكنها تختفي إلى الأبد. تحت رعايتها أيضًا ، يضعون الحمائم ، لأن الطيور من هذا النوع تكون فاسقة بشدة في حبهم معها ، كما أنهم يربطون النعم الثلاثة (كاريتس) ، استدار اثنان نحونا وواحد بعيدًا عنا ، لأن كل النعمة تنطلق بمفردها لكنها ترجع ضعف النعم عارية لأنه لا توجد نعمة أي جزء من الزخرفة الخفية. كما يصورونها وهي تسبح في البحر ، لأن كل شهوة تعاني من غرق سفينة من أمورها ، ومن بينها أيضًا بورفيريوس في حياته. قصائد يعلن: & ldquo غرق بحار كوكب الزهرة في العمق ، عارياً ومعدماً. & rdquo وقد صورت أيضًا وهي تحمل صدفة البحر ، لأن كائنًا حيًا من هذا النوع ، كما يشير جوبا في كتاباته الفسيولوجية ، مرتبط دائمًا بالاقتران المفتوح من خلال كامله هيئة.

2.2 حكاية الهرقل والحيوان

كونوا معتدلين ، أتوسل إليكم أيها القضاة ، مع الأعمال التي تلتزم بها الرجال. مهما كان الشعور الصبياني أو المخنث المتورط في حبه ، فإن فضيلة هرقل قاتلت بقوة في المعركة ضد الشهوة. لأن جاذبية المرأة أعظم من العالم ، لأن عظمة العالم لا تستطيع أن تتغلب على من تمسك به الشهوة بشدة: لقد هاجمت من خلال شر المرأة فضيلته التي لا يمكن أن تؤمنها الطبيعة. وقع هرقل في حب Omphale ، الذي أقنعه بتنعيم الأجزاء الدقيقة من الألياف وتدوير المغزل بإبهامه. لأن هرقل يسمى باليونانية ، هيراكليس ، أي إرونكليوس، والتي نسميها في اللاتينية شهرة الرجال الأقوياء ، حيث يقول هوميروس: "لقد سمعنا إشاعة فقط." ألس في اليونانية يترجم على أنه تولي السلطة وله أم الكمين ، ل الميرا، والتي تعني في اليونانية المالحة. إذن من نار العقل ، من جوف ، تسلم السلطة ، من جده ألكايوس ، وملوحة الحكمة ، من ألكمين ، وماذا غير شهرة الشجاعة؟ ومع ذلك ، فقد أخضعه الشهوة أونفالون في اليونانية تعني السرة ، لأن الشهوة تحكمها السرة ، كما يقول الكتاب المقدس: "لم تقطع السرة ،" كأن تقول: "لم تقطع خطيئتك". ، حيث يقع الحبل السري في نفس المكان لتأمين المولود الجديد. هذا يدل على أن الشهوة يمكن أن تنتصر حتى على الفضيلة التي لا تزال غير محكومة.

2.3 خرافة الصبار وهركولز

إذا أطلق اللصوص دخانًا ، يمكن لأي شخص أن يكتشف المخرب حتى عندما ينكر ذلك. وهكذا يطرد السواد أو الدخان حتى لا يلاحظ ، والممتلكات التي أتت من السرقة تختفي في الدخان. يقال إن كاكوس قد طرد بعض ماشية هرقل ، والتي أخفاها بسحبها من ذيولها إلى كهفه ولكن هرقل خنقه حتى الموت. ل كاكون هي اليونانية لما نسميه الشر. فكل شر يخرج دخانًا ، أي يخرج إما ما يخالف الحق ، أي النور ، أو ما يسيء إلى من يراه ، كالدخان للعيون ، أو ما هو مظلمة وكئيبة. وهكذا فإن الشر بأشكاله المتعددة هو ذو وجهين ، وليس مباشرًا: الشر يضر أيضًا بثلاث طرق ، إما عدوانيًا عند ملاحظته أو بمهارة مثل صديق خائن أو سرًا مثل لص غير مرئي. وهكذا يقود الماشية ، ويسحبها حتى تنقلب آثارها ، لأن كل شرير ، من أجل الاستيلاء على ممتلكات أخرى ، يعتمد في حمايته على عكس آثاره. وهكذا يطمع في ملكية هرقل ، لأن كل شر يتعارض مع الفضيلة. أخيرًا يخفيهم في كهفه لأن الشر لا يكون أبدًا صريحًا أو مكشوفًا ، لكن الفضيلة تقتل الأشرار وتسترد ممتلكاتها.

2.4 خرافة أنطيوس وهركولس

يتم شرح Antaeus كشكل من أشكال الشهوة ، ومن أين نقول في اليونانية أنتيونبل على العكس فقد ولد من الأرض لأن الشهوة هي من الجسد. كما أنه خرج أكثر رشاقة من خلال ملامسته للأرض ، لأن الشهوة تزداد شرًا كما تشترك في الجسد. كما تم التغلب عليه من قبل هرقل بسبب قوة الشهرة ، لأنه يموت عندما يُحرم من الاتصال بالأرض وعندما يرفع عالياً لم يستطع الاعتماد على مساعدة والدته ورسكووس حيث أظهر الشخصية الأسطورية الواضحة لأفعاله. لأنه عندما تحمل الفضيلة العقل كله عالياً وتحرمه من منظر الجسد ، فإنها تخرج منتصرة في الحال. وهكذا يقال أيضًا إنه تعرق بشدة وطويلًا في مصارعته ، لأنه صراع صعب عندما يكون الخلاف مع الشهوة والرذائل ، كما يقول أفلاطون في كتاباته الفلسفية: "الرجال الحكماء يشنون حربًا مع الرذائل أكبر من أعداء البشر. . & rdquo هكذا أيضًا قال ديوجينيس الساخر عندما تعذب من ألم في الرئتين ورأى رجالًا يندفعون إلى المدرج: & ldquo ما الحماقة على الرجال وجزء rsquos: يسارعون لرؤية رجال يقاتلون الوحوش البرية ، ويمرون بي وهم يكافحون مع الألم التي تقدمها الطبيعة. و rdquo

2.5 خرافة الدببة

رأى تيريسياس ثعبان يقترنان عندما ضربهما بعصاه ، وتحول إلى امرأة. بعد فترة من الوقت رآهما مرتبطين مرة أخرى ، وبنفس الطريقة ضربهما وعاد إلى جنسه السابق. وهكذا عندما تجادل جونو وجوف حول درجة متعة الحب بينهما ، سعيا إليه ليكون هو الحكم. قال: إن للرجل ثلاثة على اثني عشر من لذة الحب ، والمرأة تسعة. في حالة من الغضب ، حرمه جونو من بصره ، لكن الجوف منحه الألوهية.

ومهما كان هذا الافتراء اليوناني وحشيًا ، يمكن تفسيره. لأنهم أخذوا تيريسياس كرمز للوقت ، كما هو الحال بالنسبة teroseon، هذا هو الصيف الدائم. وهكذا في فصل الربيع ، وهو ذكوري لأنه في ذلك الموسم يكون هناك إغلاق وثابت للنباتات ، عندما رأى أمامه المخلوقات تقترن وتضربهم بعصاه ، أي في حرارة الأعصاب ، يتحول إلى الجنس الأنثوي ، أي في حرارة الصيف. لقد أخذوا الصيف ليكونوا على هيئة امرأة لأنه في ذلك الموسم تتفتح كل الأشياء بأوراقها. ولأن هناك فصلين للتزاوج ، الربيع والخريف ، بعد أن توقف عن الحمل عاد مرة أخرى إلى مظهره السابق. بالنسبة للخريف ، يتم تجريد كل الأشياء في مظهرها الذكوري ، مع فحص عروق النسغ الواهبة للحياة في الأشجار مرة أخرى بقوة وسحب الشبكة المفتوحة للأوراق ، فإنها تقضي على الصلع المتدلي. ثم يطلب قاضيا بين الإلهين - أي الركنين ، النار والهواء - وهم يتجادلون حول المعنى الحقيقي للحب. إنه يعطي حكمًا صادقًا ، لأنه في ازدهار النباتات ضعف كمية الهواء التي تتطلبها النار لأن الهواء يتحد مع التربة ويساعد في إنتاج الأوراق وتلقيح البراعم ، لكن الشمس تعمل فقط على إنضاج الحبوب. لإثبات ذلك ، أعمته جونو ، لأن فصل الشتاء ينمو باللون الأسود مع وجود سحب داكنة في الهواء ، لكن جوف يساعد في تصور النمو المستقبلي من خلال منح القوى الداخلية ، وهذا هو البصيرة لهذا السبب يصور يناير مع اثنين الوجوه ، حتى يتمكن من رؤية كل من الماضي وما سيأتي.

2.6 حكاية بروميثوس

لم يُطلب أي حماية عبر أراضي الأرض حتى وصلت السرقة أخيرًا إلى الجنة هناك ، وكان هناك غياب للفضة أو الذهب ، ولكن يمكن سرقة اللهب. يقولون إن بروميثيوس صنع إنسانًا من الطين ، لكنه جعله بلا روح أو شعور. تعهدت مينيرفا في إعجابها بهذا المنصب ، أنه إذا كان هناك أي شيء يرغب فيه عن طريق الهدايا السماوية ، فقد يطلب منه المساعدة في مهمته إذا كان من الممكن أن تحمله إلى الآلهة وبعد ذلك ، إذا رأى أي شيء مناسب له متجر الفخار الخاص به ، قد يكون من الأسهل اختياره لقاض حاد البصر في هذه المسألة. لقد أحضرت العامل بعيدًا ، وحملته إلى السماء بين ثنايا درعها ذي الطلاء السبعة ، وعندما رأى كل جوهر الحياة السماوي متقلبًا في أبخرة مشتعلة ، علق سراً عصا من الشمر على عجلات عربة Phoebus & rsquos وسرقوا بعض النار بزرع هذا في صدر رجل رقيق وهب جسده الحياة. وهكذا يصفون كيف كان مقيدًا وعرّض كبده إلى ما لا نهاية لنسر. وعلى الرغم من نيكاجوروس ، في الكتاب الذي كتبه يسمى ديستيميستيا، يصف كيف أدى إلى ظهور الصورة لأول مرة ويشرح تعريض كبده للنسر باعتباره تمثيلًا للحقد ، قارن أيضًا بترونيوس آربيتر ، الذي يقول:

يلتقط النسر الكبد بداخله ويفحص الثدي والأمعاء
ولكن ليس هذا هو الذي يسميه الشعراء الفاتر ، بل هو الحقد والفجور في القلب

هكذا أيضا Aritoxenus في الكتاب الذي كتبه يسمى ليندوسيماريوم يقدم اقتراحًا مشابهًا. ومع ذلك ، فإنني أعتبر Prrometheus بريانيانو التي نسميها في اللاتينية البصيرة الإلهية. من خلال هذه البصيرة الإلهية ، ومينيرفا كحكمة سماوية ، صنع الإنسان والنار الإلهية التي أرادوها يشرحونها لنا على أنها الروح الموحى بها من الإله ، والتي يقال إنها مأخوذة من السماء حسب الوثنيين. والكبد الذي يعرضه بروميثيوس للنسر هو ما نسميه القلب ، لأن عددًا قليلًا من الفلاسفة أعلنوا أن الحكمة تسكن القلب ، حيث يقول جوفينال: "لا يشعر الشاب الريفي بالرفرفة في صدره الأيسر". النسر كقصة رمزية للعالم ، لأن العالم مدفوع برحلة سريعة مفاجئة ويتغذى بمخزون لا نهاية له من الجثث والمواليد الجدد.وهكذا تتغذى وتدعم حكمة العناية الإلهية ، التي لا يمكن أن تكون لها غاية في حد ذاتها ، ولا يمكن للعالم أن يتوقف بأي شكل من الأشكال عن مثل هذا الطعام. ثم يُقال كيف صُنِعَت باندورا ، لأن باندورا هي اليونانية من أجل هبة الجميع ، لأن الروح مُنحت للجميع.

2.7. حكاية زنا فينوس

تكشف الشمس إلى حد ما عن زنا كوكب الزهرة ، بينما اعتاد القمر على إبقائه سراً. كانت كوكب الزهرة ممتلئة بالمريخ ، والشمس ، التي اكتشفتها ، خانتها إلى زوجها فولكان ، الذي صنع قيودًا صلبة من الصلب ، وقام بتقييد الإلهين ، وأظهرهما مستلقين في خزيهما. هي ، في حزنها ، ملتهبة بالحب بنات الشمس الخمس & ndash أي ، باسيفاي ، ميديا ​​، فيدرا ، سيرس ، وديرس. دعونا نلقي نظرة على ما قد يلمح إليه افتراء الشعراء من هذا. بالتأكيد بالنسبة لعصرنا الحالي ، لا يزال هناك دليل كامل على هذه الحكاية ، لأن الشجاعة التي أفسدتها الشهوة تتضح عند شاهد الشمس ، حيث أوفيد في الكتاب الخامس من كتابه التحولات يقول: "كان هذا الإله أول من رأى." وهكذا ألهبت بالحب بنات الشمس الخمس ، أي الحواس البشرية الخمس المكرسة للنور والحقيقة وكأنها قد أظلمت بفعل إفساد الحضنة والشمس. لهذا السبب أيضًا اختاروا أسماء من هذا النوع لبنات الشمس الخمس: أولاً ، كما رأينا باسيفاي ، أي من أجل باسينفانون، وهو ما نسميه باللاتينية واضحًا للجميع ، لأن البصر ينظر إلى الحواس الأربعة الأخرى لأنه يرى الشخص الذي يتكلم ، ويلاحظ ما يمكن لمسه ، وينظر إلى ما تم تذوقه ، ويشير إلى ما يمكن شمه في الثانية ، المدية ، على ما يسمع ، أي مندنيدي، وهو ما نسميه في اللاتينية لا يُرى ، لأن الصوت أجوف في الجسد الثالث ، Circe ، للمس ، أي كما لو قيل باليونانية سيرونكرين، وهو ما نطلق عليه في اللاتينية حكم اليدين رابعًا ، أو فيدرا ، أو ذو رائحة ، كما لو كان على المرء أن يقول فييرونيدون، لتحمل الحلاوة الخامسة ، ديرس ، قاضي الذوق ، أي ل دريمونكرين، وهو ما نطلق عليه في اللاتينية الحكم على ما هو مرير.

2.8 خرافة يوليسيس وصافرات الإنذار

يُطلق على الحوريات اسم مخادعون في اليونانية ، لأن إغراء الحب يتم تفسيره بثلاث طرق ، من خلال ترنيمة البصر أو العادة: بعض المخلوقات محبوبة من أجل [متعة أغنيتها] ، وبعضها لجمال المظهر ، والبعض الآخر للعادات السارة. يمر رفقاء أوليسيس بهذه الآذان مسدودة ، ويمر هو نفسه مقيدًا. لأوليسيس في اليونانية هو أولونكسينوسهذا غريب على الجميع ولأن الحكمة غريبة عن كل شيء في هذا العالم ، لذا فإن أوليسيس ماكرة. ثم يسمع ويرى ، أي أنه يتعرف على الحوريات ويضخم حجمها ولا يزال يمر بجانب الحوريات ، أي إغراءات اللذة. ويموتون فقط لأنهم سمعوا ، بمعنى أن كل مشاعر الانغماس في الذات لرجل حكيم تموت. كما أنها مخلوقات مجنحة ، لأنها قد تدخل بسرعة إلى أذهان العشاق ، حيث تكون أقدامهم مثل الدجاجة والرسكووس ، لأن تساهل الشهوة يبدد كل ما يملكه. وأخيرًا يطلق عليهم صفارات الإنذار ، لأن صفارات الانذار هي اليونانية للخيانة.

2.9 خرافة SCYLA

يقولون أن سيلا كانت أجمل عذراء أحبها جلوكوس ، ابن أنثيدون. فكرت Circe ، ابنة الشمس ، كثيرًا في ذلك ، وأصبحت تغار من Scylla ، ووضعت الأعشاب السحرية في المسبح الذي اعتادت أن تستحم فيه. عندما انغمست في ذلك ، كانت حقويها مليئة بالذئاب وكلاب البحر البرية. بالنسبة لـ Scylla في اليونانية ، يُقال إنه من أجل exquina، وهو ما نطلق عليه في اللاتينية العنف. وما هو العنف الا الشهوة؟ يحب Glaucus هذه الشهوة ، لأن Glaucus هي اليونانية للعين الواحدة ، حيث نطلق على العمى الجلوكوما. لأن من يحب الفجور فهو أعمى. ويقال أنه كان ابن أنثيدون ، لأن أنطيدون في اليونانية يؤيده انتيدون، وهو ما نطلق عليه في اللاتينية رؤية العكس ، وبالتالي فإن التهاب العين ينتج عن تضارب الرؤية. ويتم شرح سيلا كرمز للعاهرة ، لأن كل فخذها الشهواني يجب أن يكون ممتلئًا بالكلاب والذئاب ، ثم تمتلئ حقًا بالذئاب والكلاب ، لأنها لا تستطيع إرضاء أعضائها الخاصة بغارات من أي نوع آخر. لكن يقال إن سيرس كرهها. سيرس ، كما هو موضح أعلاه ، سمي باسم سيرونكرين، حكم اليد أو مهارة العمل ، كما يقول تيرينس: "من الكد إلى المتعة ، قبلت العرض ، وبعد ذلك أقامت التجارة." لأن كل عفة مرتبطة بالحكمة.

2.10 حكاية الملك ميداس ونهر العصابة

طلب الملك ميداس من أبولو أن كل ما يلمسه قد يتحول إلى ذهب لأنه يستحقه ، وتحولت النعمة إلى عقوبة ، وبدأ يتعذب من آثار رغبته الخاصة ، لأن كل ما لمسه على الفور أصبح ذهبًا. لذلك ، كان هذا فقرًا ذهبيًا وفقرًا غنيًا ، لأن الطعام والشراب كلاهما متصلب ومصلب إلى مادة ذهبية. لذلك طلب من أبولو تغيير اختياره الشرير وتلقى الرد بأنه يجب أن يغمر رأسه ثلاث مرات في مياه نهر باكتولوس. من هذا العمل يقال أن Pactolus باستمرار ينقل الرمال الذهبية. من الواضح أن الشعراء قد ألمحوا هنا بحكمة إلى الجشع ، لأن أي طالب بعد الجشع عندما يصلح كل شيء بسعر يموت من الجوع ، وكان هذا هو الملك ميداس ، لكن أكبر مساهمة لثروته ، كما يقول المحامون من Cyzicos في كتب كان تاريخه أنه ، مع هذه الإيرادات الإجمالية له ، قام الملك ميداس بتحويل مسار نهر باكتولوس ، الذي كان يجري في يوم من الأيام إلى البحر ، من خلال قنوات لا حصر لها لري تلك المنطقة وجعل النهر خصبًا بسبب الجشع الذي صرفه. ميداس في اليونانية هو Medenidon، هذا لا يعرف شيئًا ، لأن البخيل غبي جدًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يساعد نفسه.

2.11 حكاية مينيرفا وفولكان

عندما صنع فولكان صواعق جوف ، قبل وعدًا من جوف أنه قد يأخذ أي شيء يشاء. طلب مينيرفا في الزواج ، أمر جوف مينيرفا بالدفاع عن عذريتها بقوة السلاح. عندما كانوا سيدخلون سرير الزواج ، سكب فولكان في الصراع بذرته على الأرض ، ومنه ولد إريكثونيوس بأقدام ثعبان ، من أجل ايريس هي اليونانية الفتنة ، و ctonus هو اسم الارض. خبأه مينيرفا في سلة وعهد إليه ، مع ثعبان قريب كوصي ، إلى الأختين ، أغلاوروس وباندورا. كان هو أول من اخترع العربة. لقد أوضحوا فولكان على أنه نار الغضب ، حيث سمي فولكان بحرارة الرغبة التي جعلها البرق لجوف ، أي أنه أثار الغضب. اختاروه ليكون زوج مينيرفا لأنه حتى الغضب يستنفد إلى حد ما بالنسبة للحكماء. لقد دافعت عن عذريتها بقوة السلاح ، أي أن كل الحكمة بقوة العقل تحمي سلامة عاداتها من الغضب. من أين ولد إريكثونيوس بالفعل ايريس هي اليونانية الفتنة ، و طن ليست الأرض فقط ، بل يمكن أن تعني أيضًا الحسد ، حيث يقول طاليس من ميليتس: "إيفني هو آكل الشهرة الدنيوية." وماذا غير صراع الحسد الذي يمكن أن ينتج عن الغضب الضعيف للحكمة؟ خبأتها الحكمة ، أي مينيرفا ، في سلة ، أي أخفتها في قلبها ، لأن كل حكيم يخفي غضبه في قلبه. وضعت مينيرفا ثعبانًا في مكان قريب كوصي ، أي التدمير ، الذي أوكلته إلى العاذرتين ، Aglauros و Pandora. لباندورا يسمى هدية من الجميع ، و Aglauros هو أكوليرونأي نسيان الحزن. فالحكيم يسلم حزنه إما إلى تلك الرحمة التي هي عطية الكل أو إلى النسيان ، كما قيل عن قيصر: "أنت الذي لا تنسى إلا ما وقع عليك". ؟ لا شيء أقل من مضمار السباق ، حيث يوجد دائمًا صراع الحسد ، كما يقول فيرجيل: & ldquo تجرأ إريكثونيوس التنوب على الانضمام إلى العربات وأربعة خيول. لا يمكن أن تسود النار.

2.12 حكاية ديونيسوس

استلقى جوف مع سيميلي ، الذي ولد على يد الأب ليبر ، صرخ عندما واجهها بصعقته حيث وضع الأب الذي حمل الصبي الصبي في فخذه وأعطاه فيما بعد إلى مارو لإرضاعه. كانت هناك أربع شقيقات مسماة ، بما في ذلك Semele ، وهي Ino و Autono & euml و Semele و Agave. دعونا نتحرى ما ترمز إليه هذه الحكاية. هناك أربع مراحل للتسمم وندش: أولاً ، فائض الخمر ثانياً ، نسيان الأشياء الثالثة ، الشهوة الرابعة ، الجنون & - حيث حصل هؤلاء الأربعة على اسم باكا: سميت البكا بهذا الغضب (الباكانتس) بالنبيذ. الأول هو Ino ، من أجل inos، الكلمة اليونانية التي لدينا للنبيذ الثاني ، Autono & euml autenunoe، وهذا هو ، جاهل نفسها الثالثة ، سيميل ، ل صوماليون، والذي نسميه باللاتينية الجسد المفرج عنه ، حيث يقال إنها ولدت الأب ليبر ، أي السكر المولود من الشهوة الرابعة ، أغاف ، الذي يمكن مقارنته بالجنون لأنها في عنفها قطعت رأس ابنها ورسكووس. وهكذا يُدعى الأب ليبر لأن غضب النبيذ يحرر عقول الرجال ورسكووس يقال إنه غزا شعب الهند لأن هذا العرق يُعطى بالتأكيد للنبيذ ، من ناحيتين ، أحدهما أن حرارة الشمس الشديدة تجعلهم يشربون ، بخلاف ذلك ، يوجد في هذا الجزء من العالم نبيذ مثل نبيذ Falernum أو Mero & euml ، حيث توجد قوة كبيرة لدرجة أنه حتى السكير المؤكد لن يشرب سوى نصف لتر في شهر كامل حيث يقول Lucan: & ldquoFalernian ، التي تضيف إليها Mero & euml ، طبيعتها العنيدة تتخمر ، & rdquo لأنه لا يمكن بأي حال من الأحوال إضعافها بالماء. من أجل التمريض ، تم تسليم ديونيسوس إلى مارو ، وهو شكل من أشكال ميرو ، من أجله ميروم يعاني من كل تسمم. ويقال أيضًا إنه يمتطي النمور ، لأن كل ثمل يسير بالوحشية وتلين العقول المتأثرة بالخمر ، ومن هنا يطلق عليه أيضًا اسم Lyaeus ، ويتميز بالنعومة. يُصوَّر ديونيسوس على أنه شاب ، لأن السكر لا ينضج أبدًا ويظهر عارياً ، إما لأن كل شارب النبيذ يتعرض للسرقة أو لأن السكير يكشف أسرار عقله.

2.13 خرافة البجعة و LEDA

على الرغم من أن حب الشهوة أمر مخزٍ في كل الناس ، إلا أنه ليس أسوأ مما هو عليه عندما يتعلق الأمر بالشرف. لأن الشهوة فيما يتعلق بالشرف ، وعدم معرفة ما يحركه ، تتعارض دائمًا مع الكرامة. من يسعى إلى ما يشاء أن يكون شيئًا إلهيًا يجب أن يحذر من أن يصبح ما لم يكن عليه. لجوف متنكرا في زي بجعة مع ليدا ، التي وضعت بيضة ولد منها الثلاثة ، كاستور ، بولوكس ، وهيلين طروادة. تحمل هذه الأسطورة نكهة التأويل الاستعاري ، حيث يتم شرح Jove كرمز للسلطة ، و Leda lide، والتي نطلق عليها في اللاتينية إما الإهانة أو الشتم. وهكذا فإن كل قوة تتورط في الإهانات تغير مظهر شهامتها. يقال إنه تحول إلى بجعة لأن علماء الطبيعة ، ولا سيما ميليستوس الإيبوي الذي شرح معاني جميع علماء الطبيعة ، يعلنون أن طائرًا من هذا النوع مليء بالشتم لدرجة أنه عندما يصيح هذا الطائر بقية الطيور في مكان قريب صامت. لهذا السبب يطلق عليه أيضًا اسم ملف لون، كما لو كانت مشتقة من oligoria، بالضرورة متورط في الإهانات. لكن دعونا نرى ما ينتج من هذه القضية ، ليس أقل من بيضة ، لأنه كما في البيضة ، يتم الاحتفاظ بكل الأوساخ التي يجب غسلها عند الولادة ، وكذلك في عمل السب كل شيء هو نجاسة. . لكن من هذه البيضة يولد الثلاثة ، كاستور ، بولوكس ، وهيلين ، ليس أقل من بذر من الفضيحة والفتنة ، كما كتبت ذات مرة: & ldquo والزانية تحطم كلا العالمين بالحزن. من حيث يشرحون العلامات (Signa) من العجلات في البحر باعتبارها تخلق خطرًا يقولون إن كلاهما يرتفع ويهبط بالتناوب ، لأن الكبرياء دائمًا ما يأمر ولكنه يسقط دائمًا في اليونانية iperefania هي كلمة فخر. إيبريفانيا هو بصرامة مصطلح المظهر أعلاه ، لأنه في هاتين الكوكبتين اللتين يسميانهما باسم الأخوين ، تظهر مرة واحدة أعلاه وتغرق الأخرى ، مثل Lucifer و Antifer في اليونانية Pollux apo tu apollin، أي السعي للتدمير ، و Castor ستيرون كاكون، وهذا هو الشر النهائي

2.14 خرافة التاسع

من يطلب أكثر مما ينبغي أن يكون أقل مما هو عليه الآن. وهكذا تطمح Ixion إلى الزواج من Juno ، فقد زينت سحابة في شكلها ، وأصبحت Ixion التي تمارس الحب معها والد القنطور. بما أنه لا يوجد شيء أكثر جاذبية من الحقيقة الرومانية ، فلا يوجد ما هو أكثر من الخيال من الأكاذيب اليونانية. شرحوا Ixion كما في Axion ، لأنه في اليونانية بديهية يسمى يستحق. جونو هي إلهة السيادة ، كما أوضحت من قبل ، لذا فإن جديرة بالسعي من أجل السيادة تستحق سحابة ، أي مجرد محاكاة للقيمة. لأن السيادة تدوم إلى الأبد ، لكن القوة الزمنية العابرة تحسد هذا الأمر وتستولي على الأجنحة على عجل ، مما يعطي وهم الإنجاز اللحظي بدلاً من حقيقة ذلك ، يأخذ مظهرًا فارغًا مثل نوعية الريح. لذلك اعتاد Vatinius الرائي أن يقول إنه تم تكريم مختلف المدن في حلم مثل مهزلة مدينة وعلى الرغم من أن كل واحدة أعلنت أنها غير معنية ، إلا أن شرف روما كان يُنظر إليه على أنه بارز لأنه كان في جزء منه شرف حقيقي ، بينما البقية كانت سخيفة وعابرة. لأني أعتقد أنه قد قرأ مشاعر الفيلسوف كليوبولوس عندما قال: "الحياة مهزلة". Dromicrites في بلده اللاهوت يكتب أن Ixion كان يطمح أولاً إلى مجد مملكة في اليونان ، وأنه أولاً وقبل كل شيء تجمع الرجال لاستخدامه مائة فارس ، ومن هنا أطلق على المئات من الرجال المسلحين اسم Centaurs (يجب أن يطلق عليهم اسم Centaurs) سنتبي، لأنهم يصورون كجزء من الخيول) ، ولكن أيضًا على أنهم مائة رجل مسلح حقيقي. إذن ، هذا Ixion ، بعد أن استولى في وقت قصير على هيمنة انتهازية ، تم دفعه من حكمه حيث يقولون إنه حُكم عليه بالعجلة ، لأن الدائرة الكاملة للعجلة الآن تعيد ما تحمله عالياً. من خلال هذا أرادوا أن يظهروا أن كل من يطمح إلى الهيمنة بالسلاح والعنف هو لحظة واحدة مرفوعة عالياً واللاحقة التي تليها ، مثل عجلة ليس لها نقطة عالية ثابتة في أي وقت.

2.15 حكاية تنتالوس

تانتالوس العملاق ، الذي يرغب في اختبار القوة الخارقة للآلهة ، قدم ابنه بيلوبس كطبق للمائدة لهذا عوقب بشدة. يقولون إن تانتالوس في العالم السفلي كان يقف في بركة ، الماء المخادع الذي يداعب شفتيه بلمسة عابرة ، وتظهر الثمار أمامه تتدلى على وجهه ، ولكن بلمسة عابرة تتحول إلى رماد. وهكذا بدا أنه ناجح ولكن في الواقع لم يكن لديه شيء: الماء المخادع جعله عطشانًا والفاكهة أجبرته على الجوع. يشرح بترونيوس هذه الحكاية بإيجاز عندما يقول:

مسكين تانتالوس ، رغم أنه مدفوع برغباته الشديدة ،
لا يقدر أن يشرب الماء حوله ولا يمسك الثمر المعلق.
هذه ستكون صورة الرجل العظيم والغني الذي يملك كل الأشياء بوفرة ،
ومع ذلك عليه أن يخنق جوعه بفم جاف.

2.16 خرافة القمر والنهاية

اختاروا القمر نفسه ليكون Proserpine في العالم السفلي ، إما لأنه يضيء في الليل أو لأنه يأخذ مسارًا منخفضًا ويترأس أراضي الأرض ، بمعنى أنه ليس فقط الأرض ولكن الصخور أو عقول الأحياء المخلوقات ، وما قد يكون من الصعب تصديقه - حتى البراز الذي يُلقى فوق الحدائق في وقت القمر الصاعد ينتج عنه ديدان صغيرة ، وكلها تستجيب لشحوبها وشمعها. كما اختاروا ديانا ، القمر ، للسيطرة على الغابات ، لأنها تحفز النمو في نسغ الأشجار والفواكه. ثم ، أيضًا ، الخشب المقطوع بضوء القمر الشمعي يفسد بفتحات دودة نشارة الخشب من اليرقات. يقال إنها وقعت في حب الراعي Endymion لسببين ، إما أن Endymion كان أول رجل اكتشف مسارات القمر ، حيث لم يدرس شيئًا في حياته ولكن هذا الاكتشاف يقال إنه نام لأجله. ثلاثون عامًا (كما روى مناسيس في الكتاب الأول من عمله على أوروبا) ، أو أنه يقال إنها وقعت في حب الراعي Endymion بسبب رطوبة ندى الليل ، والتي تنبعث من زفير النجوم والحياة- نقع القمر في نسغ العشب ، يخدم النجاح مع الأغنام.

الكتاب 3 مقدمة

إن النظرة الخجولة للجهل هي دائمًا استجداء الإذن لتقديم الأعذار لنفسه ، بحيث أنه بغض النظر عن الأخطاء التي يتم ارتكابها بسبب نقص المعرفة ، فإن الشخص الذي يستحق الهجمات الحاسمة قد يُعفى من خلال التماس التساهل الذي طالما غطى الأخطاء. لكن لأن الكتابات المرسلة إلى قاضٍ لطيف لا تفكر أبدًا في شر نفسها ، فقد ألزمت بضاعتي البسيطة ، يا سيدي ، إلى حكمك الأكثر صدقًا ، واثقًا من أن أي شيء سخيف قد تم تمريره ، ليس من أجل الازدراء بضغرك ، ولكن من أجلك لتتوافق مع التعلم الرائع الخاص بك.

3.1 حكاية بيلروفون

كان للملك Proetus زوجة اسمها Anteia ، وقعت في حب Bellerophon. وعندما طلبت منه الزنا رفض واتهمته أمام زوجها. هذا الأخير ، من خلال والد زوجته ، أرسله لقتل Chimaera وذبحها Bellerophon ، جالسًا على الحصان Pegasus الذي ولد من دم جورجون. يشرحون Bellerophon بالنسبة لـ بولفورمونياحيث يقول هومر: "لا يليق بمستشار الرجال أن يناموا طوال الليل." وبالمثل ميناندر في كوميديا ديسكساباتون يقول: & ldquo لقد سبق أن وصفت ، Demeas ، فكرتنا عن مستشار. & rdquo ولإكمال الإثبات ، يقول Homer في روايته هذا عن Bellerophon: & ldquo يفكر في الأفكار المستقيمة ، أي المستشار الحكيم. & rdquo يرفض الشهوة ، أي Anteia ، ل أنتيون في اليونانية تعني معارضة ، كما نقول ضد المسيح إيفانتيون تو كريستو، أي معارضة المسيح. لاحظ أيضًا من وصفت زوجته أنتييا بأنها لا تقل عن Proetus & rsquos. بريتوس في اللغة البامبيلية تعني ثقيل ، كما هسيود في بلده Eclogues يكتب: & ldquo الثقيل مع ندى العنب الملون بالدم داس جيدا. & rdquo وزوجته ليست سوى شهوة دنيئة. ثم ، أيضًا ، Bellerophon ، أي نصيحة جيدة ، يركب حصانًا ليس سوى Pegasus ، من أجل بيجاسون، وهذا هو ، ينبوع أبدي. حكمة المشورة الصالحة هي ينبوع أبدي. كذلك ، فإن Pegasus مجنح أيضًا ، لأنه ينظر باستخفاف إلى طبيعة العالم بأسره بإدراك سريع لتصميماته. ثم ، أيضًا ، يُقال إنه فتح ينبوع Muses بكعبه ، لأن الحكمة تزود Muses بنبوع.وُلِد من دم جورجون لأن جورجون يُفسَّر على أنه خوف: إنها مرتبطة بقلب مينيرفا ، كما يقول هوميروس في كتابه الثالث عشر: & ldquo حيث ينقش جورجون الجانب ، صارخًا فظيعًا. & rdquo وهكذا التفسير يمكن أن تكون من نوعين: إما أن تولد الحكمة بزوال الخوف ، مثل بيغاسوس من الموت في دم جورجون ، لأن الحماقة دائما مخيفة ، أو أن الحكمة هي بداية الحكمة ، و rdquo لأن الحكمة تنبت من الخوف من سيدها. ، وعندما يخاف أحدٌ من الشهرة يكبر حكيمًا. ثم قتل Chimaera ، مع Chimaera ل سيميرون، وهذا هو ، اندفاع الحب ، حيث يقول هوميروس: & ldquo ترفع الانتفاخ المظلم قمتها. & rdquo وكذلك تم تصوير Chimaera بثلاثة رؤوس ، لأن هناك ثلاث مراحل من الحب & ndash ، أي البداية ، والاستمرار ، و النهاية. لأنه عندما يأتي الحب أولاً ، فإنه يصنع هجومًا مميتًا مثل الأسد ، حيث يقول إبيشارموس ، كاتب الكوميديا: "الشهوة هي حاكم أقوى من قوة الأسد" و "فيرجيل" في الجورجيين يلمح إلى هذا عندما يقول: "لقد نسيتها ولادتها ، لم تتجول اللبؤة في أي وقت آخر بوحشية في الحقول." حيوان من هذا النوع هو الأكثر ميلًا للشهوة ، كما يقول فيرجيل في Eclogues: & ldquo الماعز الصغير المثير للقلق. & rdquo كذلك تم تصوير الساتير بقرون الماعز و rsquo ، لأنهم لا يستطيعون أبدًا إرضاء شهوتهم. وعندما يُسمَّى الكيميرا & ldquobehراء ثعبان ، & rdquo يشرح على هذا النحو ، أنه بعد اكتماله قد يعطي ضربة قاتلة للندم وسم الخطيئة. لذلك ، في هذا الترتيب من الوصف ، يهاجم أولاً بالحب ثانيًا ، ويكمله ، وثالثًا ، يندم على جرح الموت.

3.2 حكاية بيرديكس

دائمًا ما تؤدي الجمعية الأسرية ، اللطيفة في حد ذاتها ، إلى التحيز عندما يتعلق الأمر بالعمل الجاد ، والصفات التي تم تدريبها بلطف تسبب المرارة عندما يحدث شيء لا تريده: من الأفضل أن تتدرب بشكل مستقل في عمل خالٍ من مثل هذه الاهتمامات بدلاً من من أجل أن يكون المتدرب خائفًا بشكل غير متوقع من روابط العلاقة. يقولون إن بيرديكس كان صيادًا يصفونه بأنه ممزق عن حب والدته ورسكووس عندما تغلي كل من الشهوة الجامحة وظهر عار الشرير الجديد ، واستهلكه المرض الشديد واضطهده. هو أول من اخترع المنشار ، كما يقول فيرجيل: & ldquo لأن الرجال في البداية يقطعون الخشب القابل للقسمة بالأوتاد. & rdquo ولكن كما يكتب Fenestella في كتابه تحف قديمه، كان في البداية صيادًا. عندما التدمير الدموي الذي ينطوي عليه ذبح الحيوانات البرية ووحدة المطاردة المتجولة فقدوا سرورهم للتجول ، وأدرك جيدًا أن رفاقه من المطاردة (كونتيروليتا) ، أي أن Actaeon و Adonis و Hippolytus ، قد قُتلوا بسبب الموت البائس المدمر ، قرر أن ينحي جانباً السعي وراء مهارته السابقة ، وتولى الزراعة. لهذا السبب يُقال إنه أحب أمه مثل الأرض ، منتجة كل الأشياء. يقال إنه أصبح فقيرًا وهزيلًا جدًا بسبب هذا العمل. ولأنه جرّ كل الصيادين بعيدًا عن عيب فنهم السابق ، يُقال إنه اكتشف المنشار ، كما لو كان كلمة سيئة. لديه من أجل الأم Polycastes ، مثل بوليساربين، والتي نطلق عليها في اللاتينية العديد من الثمار ، أي الأرض.

3.3 أسطورة ACTAEON

الفضول ، كونه متحالفًا مع الخطر ، سينتج دائمًا عن محبيه الأذى بدلاً من المتعة. لذلك يقال إن الصياد أكتايون قد تجسس على ديانا عندما كانت تستحم ، وتحول إلى أيل لم يتعرف عليه كلاب الصيد والتهمته عضاتهم. Anaximenes ، الذي ناقش الفن القديم في كتابه الثاني ، يقول إن Actaeon أحب الصيد ، ولكن عندما بلغ سن الرشد ، بعد أن أخذ في الاعتبار مخاطر الصيد ، أي أخذ حسابًا مكشوفًا لمهاراته ، أصبح خائفًا. كان لديه قلب أيل ، كما يقول هوميروس: "ثقيل بالخمر ، له عيون كلب وقلب أيل." ولكن بينما تركته إثارة المطاردة ، لم يحب صفات الكلاب ، لأنه في إرضاءهم مكتوفي الأيدي ، فقد كل ما لديه من مواد لهذا السبب يقال إنه قد التهمته كلاب الصيد الخاصة به.

3.4 خرافة البطل واللياندر

غالبًا ما يكون الحب قريبًا من الخطر وعندما يكون لديه عيون فقط لما يمنحه ، فإنه لا يرى أبدًا ما هو ملائم. باليوناني إيروس هي كلمة للحب ، في حين يمكن أن يقال Leander ليسياندرومأي تحرير الإنسان: لأن التحرر ينتج المحبة في الرجل. يسبح ليلا ، أي أنه يخاطر بالخطر في الظلام. يتم تصوير البطل أيضًا في صورة الحب. إنها تحمل فانوس ، وما الحب غير حمل الكشاف وإضاءة الطريق المحفوف بالمخاطر للحبيب؟ لكنه سرعان ما ينطفئ ، لأن حب الشباب لا يدوم طويلاً. ثم يسبح عريانًا أيضًا ، لأن الحب يمكن أن يجرد أتباعه من ملابسهم ويدفعهم إلى الخطر كما في البحر. بالنسبة لكلاهما ، فإن الموت في البحر ناتج عن إطفاء النور ، وهذا يدل بوضوح على أن الرغبة لدى أي من الجنسين تموت مع إطفاء حماسة الشباب. لأنهم يموتون في البحر يُحملون بعيدًا كما في دموع الشيخوخة: كل نيران الشباب المتحمسين تزداد برودة في انحسار البلادة المخدرة.

3.5 حكاية بيرسينثيا وأتيس

لم يضع الإغريق في أي مكان بمعتقداتهم الخاطئة في الأرواح بدلاً من الآلهة آلهتهم في ضوء أسوأ مما كانوا عليه عندما جعلوا والدتهم العجوز النائمة ليست فقط عشيقًا شابًا ولكن أيضًا عاشقة عاطفية. كثيرا ما فعلت هذه المرأة العجوز الحسودة ، الملتهبة بالعاطفة ، النيران ، في غضبها الذي لم تدخر خدماتها الخاصة ، لدرجة أنها عندما كانت تأمل في ثمرة الشهوة ، غرقت العاهرة المسنة تحت ثقلها. وعلى الرغم من أن الرغبة في السيطرة في أذهان النساء ، إلا أن العاطفة تكتسب السيطرة على الشهوة غير المرضية. فلنشرح بعد ذلك ما قصده اليونانيون بهذه الأمور. لقد قصدوا Berecynthia لملكة الجبال ، وأطلقوا عليها اسم أم الآلهة لأنهم كانوا يرغبون في تسمية الآلهة بفخر ، لذلك أطلقوا على أولئك الذين يعيشون في أوليمبوس اسم أعلى وفخور ولكنهم يسمون الشياطين وفقًا لهوميروس عندما يقول: & ldquoTo الآلهة الأخرى ، rdquo و العروض هي اليونانية للناس ، و يكون هو لواحد ودعوا شياطين لأنهم أرادوا إخضاع الناس وأن يكونوا وحدهم فوق الناس. لذلك كان الرومان هم السكان الأصليون (عوز) كأنهم يفتقرون إلى شيء (نبيل المعوزين). هكذا يقولون أن Berecynthia ازدهرت على الجبال مثل أزهار الربيع (uerniquintos)، ل كوينتوس في لسان العلية تسمى زهرة ، من حيث الصفير بيوسينتوس، والتي نطلق عليها في اللاتينية الزهرة المنفردة لأنها أجمل من غيرها. يقول إبيشرموس أيضًا: & ldquo chrysalis متقدمًا ، مغطى بالورود ويشرب بالنبيذ. & rdquo أيضًا ، من يحب زهرة يقطعها ، كما فعل Berecynthia إلى Attis ، لأن antis هو اليوناني للزهرة. كما يكتب Sosicles اليوناني في كتابه الذي يسمى تيولوجومينونأرادت الإلهة الأم أن توضع في موقع القوة ، حيث سميت سيبيبي ، من أجل سيدوس بيبيونأي صلابة المجد التي يقول بها هوميروس: & ldquo التي نالها جوف شهرة. & rdquo تم تصويرها على أنها مؤثثة بأبراج ، لأن كل ارتفاع للقوة في الرأس هي تحكم في عربة من الأسود ، لأن كل قوة هي رب على القوة كما أنها تحمل صولجانًا ملكيًا ، لأن كل السلطات مرتبطة بالدولة الملكية. يُطلق على الأم اسم إله ، لأنهم يرغبون في أن يظهروا على وجه التحديد أنه سواء كانوا من السكان الأصليين أو آلهة أو شياطين ، فإنهم قد أطلقوا على الآلهة من قبل القدماء. وهكذا فإن الأم هي قوة الآلهة حيث يقول هوميروس ، متحدثًا عن أجاممنون ،: & ldquo ؛ الابن السعيد لأتريس ، ابن الحظ ، نعمة الآلهة & rdquo ويوربيديس ، يقارن تانتالوس بجوف في مأساته لإلكترا ، ويقول: & ldquo مرة تانتالوس سعيدًا ، على الرغم من ذلك. أنا لا أستهزئ بثرواته ، التي تُعتبر مساوية لـ Jove. & rdquo وهكذا فإن شهرة السلطة دائمًا ما تكون مشتعلة بالحب ويلتهمها الحسد ، وتقطع بسرعة ما تبتهج به ، بينما تقطع أيضًا ما تكرهه. أخيرًا ، لا تستطيع كل قوة ، الآن ودائمًا ، الحفاظ على المودة بين أتباعها من يوم لآخر ، وما أحبه سرعان ما ينقطع عن طريق العاطفة أو المخاوف من خلال الاشمئزاز. وهكذا كانوا يقصدون أن أتيس إتون، ل إتوس هي الكلمة اليونانية للعرف. مهما كان الحب بين الأقوياء ، فإنه لا يمكن أن يكون ثابتًا.

3.6 خرافة نفس الإلهة والكيوبيد

Apuleius في كتبه التحولات لقد روى هذه القصة بوضوح ، قائلاً إنه في حالة معينة عاش ملك وملكة لديها ثلاث بنات ، اثنتان كبيرتان يتمتعان بمظهر جيد معتدل ، لكن الأصغر سناً من هذا الجمال الفائق الذي قد يتخيله المرء كوكب الزهرة الأرضي. جاء الزواج من المسنين اللذان كانا يتمتعان بحسن المظهر إلى حد ما ، لكن لم يجرؤ أحد على إعلان حبه لأحدهما مثل الإلهة ، حيث كان يميل إلى عبادتها وبالتالي لإغضاب أعدائها. وهكذا ، فإن فينوس ، المصابة بإحساسها بكرامة تفوقها وحرقها بالحسد ، سعت إلى ابنها كيوبيد حتى يعاقب بقسوة حالة التعنت Psyche & rsquos. مسرعًا للانتقام من والدته ، وقع في حب الفتاة بمجرد أن وضع عينيه عليها ، تم عكس العقوبة في الواقع ، وكان الأمر كما لو أن رامي السهام الفخور قد اخترق نفسه بسهمه. بموجب الجملة الصارمة لأبولو ، أمرت العذراء بإرسالها إلى قمة جبل وتحملها كما لو كانت في موكب جنازة ، سيكون لديها ثعبان مجنح كزوجها المصير. مليئة بالشجاعة ، حملت العذراء عبر المنحدرات الجبلية في عربة ، وعندما تُركت بمفردها ، تطفو إلى الأسفل ، تلوح برفق من أنفاس الزفير ، وتم اصطحابها إلى قصر ذهبي ، والذي لا يمكن اعتباره غنيًا إلا من خلال النظر إليه بعد ذلك. السعر والثناء. هناك ، من خلال أصوات مثل أصوات الخدم ، تم منحها استخدام هذا القصر الغامض لزوجها. في الليل جاء زوجها إليها ، ودارت حرب الزهرة في الظلام ، ولكن عندما جاء غير مرئي في المساء ، غادر لا يزال مجهولاً مع بزوغ الفجر. وهكذا كان لديها خدم كانوا مجرد أصوات ، وقوة تتكون فقط من النسمات ، والحب بالليل ، وزوج مجهول. لكن أخواتها أتوا يبكين على موتها ، وبأصوات حزينة كانت تتوسل بأقوال الأخوات على قمة الجبل الذي صعدوه ، ورغم أن زوجها الذي ابتعد عن الضوء نهى عنها بالتهديد بوضع أعينها على أخواتها ، إلا أن من لا يقهر. حماسة حبها لأقاربها بالدم تغلبت على زوجها و rsquos الأمر.

لذلك ، تحملت على طول أنفاس نسيم زفير ، تم إحضار أخواتها القلقين إليها وسقطوا بنصائحهم السامة بأن عليها أن تسعى لمعرفة مظهر زوجها و rsquos ، لقد استسلمت للفضول ، واهتمام زوجة أبيها بسلامتها ، و وبغض النظر عن حكم الحذر ، تبنت تلك السذاجة الجاهزة التي هي دائمًا أم الخداع. اعتقادًا من أخواتها أنها تزاوجت مع ثعبان من أجل زوج ، واستعدت لقتله كوحش بري ، أخفت سكينًا حادًا تحت الوسادة وأخفت مصباحًا بالقرب من السرير. عندما كان زوجها ممددًا في سبات عميق ، سلحت نفسها بالسلاح وأضاءت المصباح الذي أخفته فراشها عندما تعرفت على كيوبيد ، أحرقته النتائج الرهيبة لحبها ، وأحرقت زوجها بإراقة اللمعان. زيت كيوبيد ، وهو يهرب من المنزل وبشدة يوبخ الفتاة لفضولها ، وتركها هائمة وهاربة. مطولًا ، بعد أن تعرضت للهجوم من قبل العديد من الاضطهادات من جانب كوكب الزهرة ، تم قبول زواجها بناءً على طلب Jove & rsquos.

يمكنني بالفعل سرد ترتيب أحداث القصة بأكملها في كتابي الصغير هذا ، كيف نزلت إلى العالم السفلي وملأت قارورة صغيرة من مياه Styx ، وسرقت الشمس وقطيع rsquos من الصوف الذهبي ، وفصلت خليط من البذور الصغيرة ، و & ndash على الرغم من أنها مفتوحة للموت من أجلها & ndash تأمين جزء صغير من Proserpine & rsquos beauty. ولكن منذ أن وصف Apuleius مثل هذا التجمع من الأكاذيب بشكل كامل في كتابين تقريبًا ، وقد نشر Aristophontes of Athens القصة ، لأولئك الذين يرغبون في دراستها ، بإسهاب كبير في الكتب التي تسمى ديسارستيا، لهذا السبب كنت أقدر على إدخال ملخص فقط من هذه الكتب الأخرى الخاصة بي ، لئلا أحول أعمالي عن ما يخصها بشكل صحيح وأضيف إلى واجباتي تجاه الآخرين. لكن من يقرأ القصة في عملي قد يتخطى هذه الأمور وهو يعلم أن زيفها قد ظهر له. لقد اختاروا الحالة التي وضعوا فيها الملكة لتمثيل الله والمادة على أنها تمثل العالم. يضيفون ثلاث بنات & ndash أي اللحم الجودة الخاصة (ultronietatem) التي نسميها الإرادة الحرة والروح. لأن الروح في اليونانية تسمى الروح ، والتي كانوا يرغبون في أن تكون أكثر شبابًا لأنهم قالوا إن الروح قد أضيفت بعد تكوين الجسد وأن تكون أكثر جمالًا لأنها كانت أعلى من الإرادة الحرة وأنبل من اللحم. فينوس تحسدها كشهوة لها ترسل الجشع (كيوبديتاتيم) للتخلص منها ولكن لأن الجشع هو للخير والشر على حد سواء ، فإن الجشع يؤخذ بالروح ويربط نفسه بها ، كما كان ، في الزواج. يقنعها ألا تنظر إلى وجهها ، أي ألا تتعلم لذة الجشع (وهكذا فإن آدم ، رغم امتلاكه البصر ، لا يرى نفسه عارياً حتى يأكل من شجرة الطمع) ، ولا تتفق معها. - الأخوات - أي الجسد والإرادة الحرة - يجب أن تشبع فضولها في مظهرها حتى تخاف من إصرارهم فتخرج مصباح من تحت السرير فيكشف لهيب الشهوة المختبئ في صدرها وتحبه وتعشقه. الآن يُنظر إليه على أنه ممتع للغاية. يقال إنها أحرقته بفعل فقاعات المصباح لأن كل الجشع يسخن إلى الحد الذي هو مرغوب فيه ويميز الجسد بوصمة الخطيئة. وهكذا جُردت ثروتها من الجشع العاري والقوي ، وتعرضت للخطر وطردت من المنزل الملكي. لكن بما أن الأمر يستغرق وقتًا طويلاً لتغطية جميع التفاصيل ، فقد أعطيت فقط جوهر التفسير. إذا قرأ أي شخص هذه القصة في Apuleius ، فسيجد تفاصيل أخرى عن توضيحي لم أخوض فيه.

3.7 حكاية بيليوس وهذا

يقولون أن ثيتيس تعني الماء ، ومن أين أخذت الحورية اسمها. كما تزوجها الرب لبيليوس ، و بيلوس في اليونانية اللوتوم، الطين ، في اللاتينية. وهكذا فإنهم يرغبون في إنتاج رجل ممزوج بالماء ، حيث يقولون إن جوف أيضًا كانت ترغب في الكذب مع ثيتيس ولكن تم منعها من خلال التفكير في أنها ستنتج واحدة أكبر منه والتي ستطرده من حكمه من أجل النار ، أي ، جوف يختلط بالماء ويطفئ بقوة الماء. إذن في اتحاد الماء والأرض ، أي بين ثيتيس وبيليوس ، لا تتم دعوة الخلاف وحده ، لأنه يجب أن يكون هناك توافق بين العنصرين من أجل إنتاج الإنسان: إن اجتماعهما معًا يدل على أن بيليوس يمثل الأرض ، أي الجسد ، وثيتيس من أجل الماء ، أي السائل ، ويوف الذي تزوج الاثنين من أجل النار ، أي الروح. في تصور الإنسان من مزج العناصر ، هناك ثلاث آلهة ، كما وصفت أعلاه ، أي ثلاث أرواح ، متورطة في الصراع. لذلك يُقال أيضًا أن الخلاف قد دحرج التفاحة الذهبية ، أي الجشع ، لسبب وجود ما تنظر إليه في التفاحة الذهبية ، وليس ما تأكله ، تمامًا كما يمكن للجشع أن يمتلكه ولكن لا يمكنه الاستمتاع به. يقال إن جوف قد استدعى جميع الآلهة إلى حفل الزفاف لأن الوثنيين اعتقدوا أنه في إنسان ، اكتسبت الآلهة أجزاء منفصلة - على سبيل المثال ، جوف ، رئيس مينيرفا ، عيون جونو ، ذراعي نبتون ، صدر المريخ ، الخصر الزهرة والكلى والأعضاء التناسلية عطارد ، والقدمان كما يصفها Dromoclites في علم وظائف الأعضاء ، لذلك يقول هوميروس أيضًا: & ldquo رأسه وعيناه مثل زيوس (جوف) الذي يكون فرحه في الرعد ، وخصره مثل آريس (المريخ) ، وصدره إلى بوسيدون (نبتون). بروميثيوس يقول أن الآلهة أعطت الإنسان سماته الفردية. ثم بعد ولادة أخيل ، قامت والدته بغمسه في مياه Styx لتجعله رجلاً مثاليًا ، أي أنها تحميه بأمان ضد جميع التجارب ، ولكن كعبه وحده لم تغطس ، بقدر ما تظهر الحقيقة الجسدية أن الأوردة الموجودة في الكعب تتصل بكليات الكلى والفخذين والأعضاء التناسلية ، ومن بينها الأوردة الأخرى تمتد إلى إصبع القدم الكبير للأطباء الذين يعالجون النساء للحث على الولادة ، ويفتحون الأوردة في الساقين في نفس المكان. غطاء الجص الذي أطلق عليه مدرس الطب أفريكانوس stisidem، علم أنه ينبغي تطبيقها على إصبع القدم الكبير والكعب. يوضح أورفيوس نفسه أن هذا هو المقعد الرئيسي للشهوة ، وفي نفس هذه الأماكن المعوية يعلمون أنه يجب إجراء الكي. وهكذا يُظهر أن القوة البشرية ، على الرغم من حمايتها ، تخضع ومفتوحة لجميع ضربات الشهوة. بعد هذا تم تعيين أخيل لمحكمة Lycomedes كما لو كان لمملكة الشهوة ، لأن Lycomedes هو لليوناني gliconmeden، أي ، لا شيء حلو ، لأن كل شهوة حلوة ولا شيء. ثم مات من حب Polynexa وقتل كما كان بسبب شفائه. يقال أن Polynexa باللغة اليونانية أجنبية بالنسبة للكثيرين ، إما لأن الحب يجعل عواطف الرجال و rsquos يسافرون بعيدًا عن أذهانهم ، أو لأن الشهوة في حالتها الشاردة تنتقل بين العديد من الشعوب.

3.8 خرافة ميرها و أدونيس

يقال إن ميرا وقعت في حب والدها ، الذي كانت تشاركه في الفراش عندما كان في حالة سكر. عندما اكتشف والدها أنها حامل واشتهرت بجريمتها البشعة ، بدأ يلاحقها بالسيف. تحولت إلى شجرة مر ، وعندما ضرب الأب الشجرة بسيفه ، ولد منها أدونيس. اسمحوا لي أن أشرح ما تعنيه هذه القصة. المر هو نوع من الشجرة التي تنبعث منها العصارة ويقال إنها وقعت في حب والدها. تم العثور على هذه الأشجار نفسها في الهند ، تتوهج من حرارة الشمس ولأنها كانت تقول دائمًا أن الأب هو شمس كل الأشياء ، والتي من خلالها تتطور الحياة النباتية ، لذلك يقال إنها سقطت على هذا النحو. في حالة حب مع والدها. عندما كانت قد طورت خشبًا قويًا يتصاعد من حرارة الشمس و rsquos ، فإنها تنتج شقوقًا يخرج منها مادة صمغية تسمى المر ، وكأنها تنضح في الدموع برائحة تبكي برائحة مبهجة من الجروح العميقة. قيل عنها إنها أنجبت أدونيس بسبب أدون هي اليونانية لمذاق حلو.لذلك يقولون إن كوكب الزهرة وقع في حبه لأن هذا النوع من السائل شديد النيران ، لذلك ، يقول بترونيوس آربيتر أيضًا إنه شرب مسودة شجر المر لإثارة رغباته الجنسية ، لذا قدم كاتب الكوميديا ​​سوتريوس أيضًا جليكو الفاسد ، الذي يقول: & ldquo أحضر لي المر حتى أتمكن من مهاجمة الحصون بالسلاح الرجولي. & rdquo

3.9 أسطورة أبولو ومارسياس

اخترعت مينيرفا الفلوت المزدوج من عظم ، ولكن عندما عزفت عليه في مأدبة للآلهة وضحك كل الآلهة على خدودها المنتفخة ، ذهبت إلى بحيرة الملح تريتونيا في شمال إفريقيا وتراقب صورتها في الماء وبعد أن حكمت عارًا على خديها ، ألقت الفلوت بعيدًا. مارسياس ، وجدها ، جعل نفسه ماهرًا في ذلك ، وتوقًا لخوض منافسة صعبة ، تحدى أبولو لأداءه. اختاروا الملك ميداس حكما. لأنه لم يحكم بشكل صحيح ، شوهه أبولو بالحمير وآذانه. لقد كشف شيئًا من حالة العار هذه للخادم الذي قص شعره ، ووعده أنه إذا استطاع إخفاء العار ، فسيمنحه نصيبًا في مملكته. حفر الخادم حفرة في الأرض وتحدث إلى سيده ورسكوس سرًا في الحفرة ثم ملأها. وفي نفس المكان نشأت قصبة ، حيث صنع الراعي لنفسه مزمارًا وعندما قطعها قال: الحمير وآذان rsquo ، و rdquo الغناء بالضبط ما امتصه من الأرض. هكذا أعلن بترونيوس آربيتر:

فأخذ العبد الجشع خائفا من إفشاء السر ،
حفروا حفرة في الأرض وتحدثوا فيها عن آذان الملك ورسكووس المخفية ،
لان الارض امتصت الصوت والتذمر القصب
وجدت ميداس كما ابتكر المخبر.

الآن ، لذلك ، قد نبحث عن المعنى الخفي لهذه القصة الغامضة. تظهر القصة على أنها مرتبطة بالموسيقيين ، كما كتب أورفيوس في كتابه ثيوجونيا، بالنسبة للموسيقيين ، فقد وضعوا مرحلتين لفنهم ، مضيفين المرحلة الثالثة لأنها كانت ضرورية ، كما صرح هيرميس تريسمجيستوس ، قائلاً أدمينون, psallomenon, aulumenon & - أي الغناء أو نتف القيثارة أو العزف على الناي. الأول هو الصوت الحي ، الذي يغطي بسرعة جميع المتطلبات الموسيقية ، لأنه يمكن أن يتطور على فترات (limmata) ، ومواءمة التغييرات (موازيات) ، امزج درجات مختلفة (Distonas) ، قم بربط أصوات الموسيقى (ptongos) ، وزخرفة التريلات (quilismata). لكن الناي لا يمكن أن يؤدي بصرامة سوى الدور الأدنى في فن الموسيقى. لأن القيثارة بها خمس مجموعات من المقاييس (سيمفونيا) ، وفقًا لما ذكره فيثاغورس عندما قدم مجموعات حسابية من الأرقام لتلائم المقاييس: المقياس الأول هو التناغم أو أوكتاف ، وهو دبلوم الحساب ، ما نسميه في اللاتينية 2 إلى 1 المقياس الثاني هو ديابينتي أو الخامس ، emiolius للحساب ، ما نسميه في اللاتينية 3 إلى 2 المقياس الثالث هو دياتيسارون أو رابعًا مثاليًا epitritus من الحساب ، أي من 4 إلى 3 ، المقياس الرابع يسمى طن أو الثلث الرئيسي ، المعروف لعلماء الحساب باسم عجيب، بالنسبة لنا من 5 إلى 4 ، وبما أنه لا يُسمح للترتيب في الحساب بتجاوز الحد تسعة ، لأن مجموعة جديدة في سلسلة ثانية تبدأ بعشرة ، يتم الوصول إلى الحد في وجود مقياس خامس ، وهو ما يسمى أرمونيا أو نغمة رئيسية ، أي من 9 إلى 8. لن تجد أي رقم مرتبطًا بآخر بعد تلك النقطة. وهكذا تتكون الموسيقى من سبعة أجزاء ، أي العناصر (أجناس) ، التدوين (دياستماتا)، التكوين (systemata) ، أصوات الآلات (ptongos) أو الأوضاع أو المفاتيح (طن) ، التحويل (الأيض) والنظرية (ميلوبيا) حيث يقول فيرجيل في كتابه السادس: "ثم أيضًا فعل أورفيوس الرائي التراقي ، في ثوبه الخلفي ، أجاب على إيقاعهم على سبع فترات من الملاحظات. (طن) في الموسيقى. يحتوي الصوت على مجموعات لا حصر لها من المقاييس ، بقدر ما وهبت الطبيعة الصوت به أرسيس أو ترتفع و فرضية أو الغرق ، وهو ما نسميه في اللاتينية الصعود والهبوط. ومع ذلك ، نادراً ما ينتج الفلوت مقياسًا ونصفًا ، على الرغم من أن كل مقياس يحتوي على خمس ملاحظات (السمفونيات). لذلك ، وفقًا لفن الموسيقى ، اكتشف مينيرفا الفلوت المزدوج ، الذي يحتقره أي شخص ماهر في الموسيقى بسبب فقر أصواتها. يقال إنهم ضحكوا على خدودها المنتفخة لأن الفلوت يبدو عاصفًا بموسيقاها ، مع فقدان الفردية في نغماتها الخاصة (اصطلاح) ، يصفر بدلاً من أن يعلن بوضوح عن المسألة. وهكذا يضحك أي شخص ماهر على الإطلاق على تهبها الشديد ، وهكذا فإن مينيرفا ، أي الحكمة ، وتوبخ نفسها ، ورميها بعيدًا ، ويلتقطها مارسياس. لمارسياس في اليونانية موروسيس، أي ، أحمق منفرد ، لرغبته في وضع الفلوت في التأثير الموسيقي فوق القيثارة حيث تم تصويره بذيل خنزير و rsquos. حكم الملك ميداس بين هذين المتنافسين ، لأن ميداس باليونانية يقال إنه مؤيد Medenidon، ما نسميه باللاتينية الجاهل. لذلك يقال أيضًا أن لديه آذانًا وآذانًا ، لأنه يفتقر تمامًا إلى التمييز فهو لا يختلف بأي حال عن الحمار. كما يروون أن خادمه خان أسراره ، لضرورة أن نبقي أذهاننا خادماً مطيعاً لكل ما نتمناه وحارساً على أسرارنا. ولكن عندما خان للقصبة ، ودخل عبر أنبوب القصب في حلقه ، "يعني وظل الكلام." وفي ذلك سمعه الراعي ، فإن الرعاة هم الذين يرعون الأشياء الغريبة بضرب الأرض برفق.

3.10 حكاية الأرملة والأورام

الآن هذه الأسطورة هي قصة رمزية (التصميم) فن الموسيقى. لتقف على Orpheus اوريفون، أي صوت لا مثيل له ، و Eurydice هو حكم عميق. في جميع الفنون ، توجد مرحلة أولى وثانية: بالنسبة للأولاد الذين يتعلمون حروفهم ، هناك أولاً الأبجدية ، والثانية تعلم الكتابة على مستوى القواعد ، والقراءة الأولى ، والكلام الثاني الواضح على المستوى البلاغي ، والخطاب الأول ، والثاني في الديالكتيك. الهندسة ، الهندسة البحتة أولاً ، الحساب الثاني في علم الفلك ، أولاً تعلم العلم ، ثانيًا علم التنجيم التطبيقي في الطب ، أولاً التشخيص ، ثانيًا العلاج بالعرافة ، أولاً فحص البشائر ، ثانياً تطبيقها وفي الموسيقى ، أولاً اللحن ، ثانيًا التأثير. إن التعرف على الجوانب المختلفة لموضوعهم أمر واحد ، ووضعها موضع التنفيذ شيء آخر بالنسبة للمدرسين في الخطابة أن يكون لديهم طلاقة غزيرة وغير مقيدة وغير مقيدة ، وآخر لفرض رقابة صارمة ودقيقة على التحقيق في الحقيقة أن معرفة المنجمين بدورات وحركات النجوم والأبراج شيء ، وتتبع أهميتها شيء آخر ، إنه شيء في الطب للتعرف على سبب الأمراض ، وعلاج هجمة المرض شيء آخر. في الهندسة لبناء الخطوط والصيغ ، وآخر لتكييف الأرقام مع الصيغ ، شيء واحد في العرافة لفحص الأحشاء والأذى ، وآخر حسب Battiades لقراءة التغييرات في الأحداث وفي الموسيقى شيء واحد للتعامل مع جداول النوتات (ptongorum) ، التراكيب (النظام) ، والتدوين (diastematum) ، آخر لشرح تأثير المقاييس وقوة الكلمات ، لجمال الصوت لأنه يناشد الأسرار الداخلية للفن أيضًا مع القوة الغامضة للكلمات.

مرة أخرى ، كان Eurydice مرغوبًا من قبل الأفضل ، أي بواسطة Aristaeus & ndash لـ اريستون هي اللغة اليونانية للأفضل & ndash لأن الفن نفسه يتجنب المستوى الشائع للرجال. ماتت بضربة ثعبان باعتراض المهارة وتم نقلها إلى أماكن سرية في العالم السفلي. لأنه بعد البحث عن الفن ورفعه نحو النور ، ينخفض ​​صوت اللحن ، لأنه يساعد في النداء النهائي للصوت ، وبقوة سرية تمنح هذه القوى الخفية تأثير البهجة: لأننا نستطيع أن نقول ذلك يشبه وضع دوريان أو الفريجيان زحل في الوحوش البرية المهدئة ، أو مثل جوف في سحر الطيور ، ولكن إذا تم البحث عن تفسير سبب حدوث ذلك ، فإن نظرية الموضوع التي تم الاستفسار عنها تختفي. لذلك ، يُمنع أورفيوس من النظر إلى Eurydice ، ويفقدها عندما ينظر إليها ، وبالتالي فإن فيثاغورس الماهر للغاية عندما قام بتكييف الألحان مع الأرقام وتتبع أعماق التأليف الموسيقي من خلال ألحانها وإيقاعاتها ونغماتها ، لا تشرح سبب تأثيرها.

3.11 حكاية فينيوس

تم أخذ Phineus كرمز للجشع يقال أن الاسم من فينيراندو. إنه أعمى لأن كل جشع أعمى في عدم التعرف على نفسه. انتزع آل هاربي طعامه لأن النهب يرفض مشاركة أي شيء من تلقاء نفسه. وحقيقة أنهم أفسدوا وجباته بإفراز قذارتهم يدل على أن حياة المرابين ملطخة بفيض من النهب. لكن زيتس وكاليه أبعدهما عن بصره ، كما نقول باليونانية زيتون كالونتسعى للخير. لديهم أجنحة لأنه لا يوجد بحث عن الخير مرتبط بالأمور الأرضية. إنهم أبناء ريح الشمال لأن البحث عن الخير هو من روح الروح لا من الجسد ، وكالصلاح يأتي كل نهب.

3.12 خرافة ألفي وأريثوسا

أحب نهر ألفيوس حورية أريثوزا. عندما طاردتها ، تحولت إلى ينبوع. عند عبوره وسط البحر ، فإنه يحتفظ بنضارته حيث يغرق في جوفها. ومن ثم يقال أنه في العالم السفلي يغفل النفوس. لألفيوس هو اليوناني aletiasfosهذا هو نور الحقيقة بينما Arethusa هو اريتيسا، وهذا هو ، المساواة في الامتياز. فماذا يمكن للحقيقة أن تحبه إلا الإنصاف أم النور إلا التميز؟ ويحتفظ بنضارته عند مروره في البحر لأن الحقيقة الواضحة لا يمكن أن تتلوث بالاختلاط بملوحة الطرق الشريرة المحيطة بها. ومع ذلك ، فإن كل نور الحقيقة يغرق في جوف القوة العادلة ، لأنه عندما ينزل إلى العالم السفلي ، أي في المعرفة الخفية للخير والشر ، فإن نور الحقيقة يستلزم دائمًا نسيان الأشياء الشريرة.


الكتاب الثامن

كان والد هذا الوحش فولكان له كانت الحرائق السوداء التي أطلقها ، حيث كان يتحرك بكميات كبيرة. في الوقت المناسب ، جلب الوقت مساعدة وحضور الإله. بالنسبة لنا ، أيضًا ، في حاجتنا ، أعظم المنتقمين ، تمجيدًا بذبح وغنائم ثلاثية Geryon ، جاء هرقل ، وبهذه الطريقة قاد ثيرانه الضخمة إلى الانتصار ، وامتلأت ثيرانه بالوادي والنهر. لكن كاكوس ، ذكاءه الجامح مع جنون ، أنه لا توجد جريمة أو حرفة قد تُترك دون تجرؤ أو محاكمة ، قاد من أكشاكهم أربعة ثيران ذات شكل فائق ، والعديد من العجول ذات الجمال منقطع النظير. ولأنه قد لا تكون هناك آثار تشير إلى الأمام ، قام السارق بجرهم من ذيلهم إلى كهفه ، ومع ظهور علامات مسارهم ، تحولت إلى الوراء ، قام اللص بإخفائها في الظلام الصخري: أي شخص يبحث عنهم لم يجد أي علامات. المؤدي الى الكهف. في هذه الأثناء ، عندما كان ابن أمفيتريون ينقل الآن القطعان التي تتغذى جيدًا من أكشاكهم ويستعدون للانطلاق ، تراجعت الماشية أثناء ذهابهم إلى كل البستان الذي يملأونه بشكاواهم ، ومع الصخب ترك التلال. عادت إحدى العجلات الصرخة ، منخفضة من أعماق الكهف العالية ، وحيرة من سجنها آمال كاكوس. في هذا الوقت اشتعل غضب Alcides بشراسة مع المرارة السوداء التي استولت في يده على أسلحته وعصا معقودة بشدة ، ويسعى بسرعة إلى قمة الجبل شديد الانحدار. ثم رأى شعبنا أولاً كاكوس خائفًا ومع وجود مشكلة في عينيه في طرفة عين يهرب أسرع من الريح الشرقية ويبحث عن خوفه من الكهف ويضفي على قدميه أجنحة.

تماما كما حبس نفسه ، وكسر السلاسل ، أسقط الصخرة العملاقة المعلقة بالحديد من قبل والده


هرقل

باخوس: سيشق طريقا بالدمار ، ويريد أن يحكم في سماء فارغة. منتفخًا بالثقة في قوته المختبرة جيدًا ، تعلم من خلال حمله للسماء أن قوته يمكن أن تغزوها. عندما ثنى رأسه لدعم السماء ، لم ينحني كد هذا الوزن الهائل كتفيه ، استقر الجلد بشكل أكثر أمانًا على رقبة هرقل. دون أن يتزحزح ، دعم ظهره النجوم والسماء - وضغطي. نعم ، إنه يبحث عن طريق إلى الآلهة.

فصاعدا ، غضبي ، فصاعدا! سحق هذا المبالغة! تصارع معه ، ومزقه بأيديكم. لماذا تفوض هذه الكراهية؟ دع الوحوش تذهب ، دع Eurystheus يرتاح كثيرًا ، متعبًا من إعطاء الأوامر. أطلق سراح العمالقة الذين تجرأوا على تعطيل نفوذ جوف ، وفتحوا الكهف في قمة صقلية ، ودع أرض دوريان ، التي ترتجف كلما كافح العملاق ، تحرر عنق هذا الوحش المرعب. 9

لكنه هزم هؤلاء! هل تحتاج إلى تطابق مع Alcides؟ 10 لا يوجد إلا نفسه. الآن يجب أن يحارب مع نفسه. يجب استدعاء Eumenides هنا من أدنى أعماق Tartarus ، يجب أن ينثر شعرهم المحترق النار ، وأيديهم القاسية تلوح بسوط ثعبان. هيا ، أيها الرجل الفخور ، تطمح إلى مساكن الآلهة ، واحتقر مكانة الإنسان! هل تعتقد أنك هربت الآن من عالم ستيجيان وأرواحه القاسية؟ هنا سأريك القوى الجهنمية. سأدعو شخصًا مدفونًا في الظلام الدامس ،


شاهد الفيديو: فلم قتال روعه Hercules 2016 (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos