جديد

القديس كيرلس والقديس ميثوديوس

القديس كيرلس والقديس ميثوديوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


القديسان سيريل وميثوديوس - & # 8220 مُنشّرو السلاف ومساواة الرسل & # 8221

في منتصف القرن التاسع ، أرسل القديس الأمير راستيسلاف (846-870) ، حاكم الدولة السلافية في مورافيا (الآن في جمهورية التشيك) ​​، طلبًا إلى بيزنطة يطلب من المبشرين إحضار الإيمان المسيحي إلى بلده. الناس بلغتهم الخاصة. كان المبشرون الفرنجة الذين يستخدمون اللغة اللاتينية يعملون بالفعل في أرضه ، لكنه أدرك أن الإيمان سيكون أكثر أهمية لشعبه إذا كان بإمكانهم الحصول على الكتاب المقدس والخدمات الليتورجية بلغتهم الأم. كما أراد أيضًا تقوية التحالف الذي شكلته أمته مؤخرًا مع بيزنطة ، ضد التعدي المحتمل من قبل الإمبراطورية الرومانية المقدسة الفرنجة مباشرة إلى الغرب من مملكته.

القديس فوتيوس بطريرك القسطنطينية

استجابة لطلب الأمير راستيسلاف ورسكوس ، أرسل الإمبراطور ميخائيل الثالث (842-867) والبطريرك القديس فوتيوس الأكبر من القسطنطينية شقيقين متدينين ومثقفين جيدًا يدعى قسطنطين وميثوديوس كمبشرين إلى مورافيا. من عائلة أرستقراطية ، نشأ هؤلاء الإخوة في سالونيك ، حيث عاش العديد من السلاف ، وتعلموا منها اللغة السلافية. حتى أنهم قاموا بالفعل ببعض الأعمال التمهيدية في محاولة تطوير أبجدية لتلك اللغة. ولديهم خبرة سابقة في الدبلوماسية والرسالة. لذلك كانوا مرشحين مثاليين للبعثة إلى السلاف.

قبل وصوله إلى مورافيا عام 863 ، كان قسطنطين قد أنهى تطوير الأبجدية الأولى للغة السلافية. كانت تسمى Glagolitic ، وكانت تحتوي على شخصيات غير عادية للغاية ، على عكس تلك الموجودة في أي لغة أخرى. استخدم الأخوان في مورافيا هذه الأبجدية في ترجمة كتب الكنيسة إلى اللغة السلافية ، والتي أصبحت تُعرف باسم الكنيسة السلافية القديمة. قاموا بتدريس الأبجدية ومحو الأمية ، وقدموا استخدام السلافونية في خدمات الكنيسة ، وبدأوا في تدريب الرجال على الشماسة والكهنوت كخطوة أولى في تربية رجال دين محليين لكنيسة مورافيا.

القديس كيرلس

خلقت بعثة قسطنطين وميثوديوس عداء مع المبشرين الفرنجة من الكنيسة اللاتينية الذين جاءوا إلى مورافيا في وقت سابق. أصر هؤلاء المبشرون على أن خدمات الكنيسة يجب أن تتم باللغة اللاتينية فقط ، وأن العادات والتقاليد اللاتينية (الرومانية) فقط هي التي يجب أن يستخدمها المسيحيون السلافيون.

في عام 867 ، سافر الإخوة إلى البندقية مع بعض تلاميذهم المورافيين ، على أمل العثور على أسقف ليرسم هؤلاء التلاميذ ككهنة وشمامسة. في البندقية ، قوبلوا بمعارضة شديدة من قبل رجال الدين اللاتينيين الذين أصروا على أنه لا يجوز الاحتفال بهذه الخدمات إلا باللغة اللاتينية أو اليونانية أو العبرية. رداً على ذلك ، أطلق قسطنطين على هذه "البدعة ذات الثلاث لغات" ، واقتبس 1 كورنثوس 14 دفاعًا عن استخدام اللغة العامية في خدمات الكنيسة.

في هذه المرحلة ، تمت دعوة الأخوين إلى روما من قبل البابا نيكولاس ، الذي كان حريصًا على إخضاع البعثة اليونانية إلى مورافيا تحت سيطرته. لكن بحلول الوقت الذي وصلوا فيه ، مات نيكولاس ، لكن استقبلهم خليفته ، البابا هادريان الثاني (حكم 867-872) باستحسان كبير. سمح البابا هادريان للإخوة بالاحتفال بالقداس الروماني باللغة السلافية ، وشارك مرة واحدة على الأقل في مثل هذه الخدمة.
توفي قسطنطين في وقت مبكر من عام 869 ، بينما كان لا يزال يزور روما. قبل وفاته بفترة وجيزة أصبح راهبًا ، واتخذ اسم كيرلس. يُعرف بهذا الاسم بأنه قديس الكنيسة. قبل وفاته ، توسل إلى أخيه لمواصلة العمل المقدس بين السلاف. وعد ميثوديوس بذلك.

القديس ميثوديوس

بعد ذلك بوقت قصير ، كرس البابا هادريان ميثوديوس كرئيس أساقفة بانونيا ومورافيا ، مع الإذن الكامل لمواصلة استخدام السلافونية في خدمات الكنيسة. ومع ذلك ، عندما عاد رئيس الأساقفة ميثوديوس إلى مورافيا ، تم اعتقاله وسجنه من قبل رجال الدين الفرنجة الجرمانيين بدعم من خليفة راستيسلاف ، المغتصب المؤيد لألمانيا سفينتوبولك ، ولويس الألماني ، الإمبراطور الروماني المقدس. في عام 873 ، عندما علم البابا يوحنا الثامن (حكم 872-882) بما حدث للأسقف ميثوديوس ، طالب بإطلاق سراحه وتمكن من ذلك. لكن الكنيسة الرومانية لم تكن راغبة في تقديم الكثير من الدعم المباشر لميثوديوس ، خوفًا من الإساءة للقوى الفرنجة والجرمانية المتوسعة.

على الرغم من المضايقات المتكررة من قبل رجال الدين الألمان ، استمر ميثوديوس في الترويج لحياة الكنيسة باللغة السلافية في مورافيا لمدة اثني عشر عامًا أخرى ، حتى وفاته في عام 885. ثم تحرك سفينتوبولك بشدة ضد العديد من تلاميذ ميثوديوس. تم القبض على معظمهم أو نفيهم أو بيعهم كعبيد. هرب بعضهم ، بما في ذلك عدد من المبشرين الموهوبين بشكل استثنائي ، إلى بلغاريا.

سانت كليمان

اعتنق البلغار ، بقيادة زعيمهم القديس خان بوريس (حكم من 852 إلى 889) ، الإيمان المسيحي في عام 865 على أيدي رجال الدين اليونانيين من بيزنطة. كان المسيحيون البلغاريون سعداء عندما دخل تلاميذ ميثوديوس ورسكووس إلى أرضهم ، حيث قدموا الخدمات باللغة السلافية ، التي فهموها بسهولة أكبر بكثير من اليونانية. في عام 893 ، اعتمد البلغار رسميًا اللغة السلافية كلغة رسمية لكنيستهم ودولتهم.

القديس نعوم

قام القديسان كليمان ونعيم بعمل تبشيري بارز بين البلغار. على الأرجح كان أحد تلاميذ القديس ميثوديوس ورسكووس ، قسطنطين بريسلاف ، الذين طوروا أبجدية ثانية للغة السلافية ، بناءً على أحرف مقتبسة في الغالب من الأبجدية اليونانية ، مما جعل الوصول إليها أكثر سهولة من الأبجدية الغلاغوليتية. أطلق قسطنطين على أبجديته اسم السيريلية تكريماً للقديس كيرلس ، وهذه الأبجدية هي التي استمرت حتى يومنا هذا في خدمة دول بلغاريا ، وصربيا ، وروسيا ، وأوكرانيا ، وبيلاروسيا ، فضلاً عن المسيحيين الأرثوذكسيين التشيك والسلوفاك والبولنديين.


تاريخ مقدونيا

تذكر جميع المصادر المحايدة أن الأخوين كانا يحملان أسماء يونانية (نحن نضع في اعتبارنا سيريل عمد ك كونستانتينوس) ، كانوا أعضاء في عائلة نبيلة ، والدهم ليون كان رجلاً عسكريًا يونانيًا وأمهم من أصول سلافية. علاوة على ذلك ، ولد كلا الأخوين في ثيسالونيكي، تلقوا تعليمهم في كونستانتينوبل حيث تلقوا تعليمًا بيزنطيًا عاليًا وعاشوا كل حياتهم في الإمبراطورية البيزنطية بصرف النظر عن حقيقة أنهم أرسلوا في بعثات لجلب المسيحية إلى مناطق مختلفة. يمكننا العثور على الأدلة التالية من سجلات ضميرهم اليوناني على المجلد الفخري لـ Cyrillos and Methodios لمدة 1100 عام ، سالونيك - 1968 بواسطة هنرييت أوزان. على سبيل المثال ، ما يلي لـ Cyrillos: في حواره مع المسلمين ، يشير إلى أن "...كل علم ينبع منا... "مما يدل على الإغريق والثقافة اليونانية. خلال مهمة هزار ، سأله هجان آل هزار عن الهدية التي كان يرغب في تقديمها له وقال "...أعطني كل أسرى الحرب اليونانيين الموجودين لديك هنا. هم أكثر قيمة بالنسبة لي من أي هدية أخرى… "& # 8211 حوليات علمية لكلية اللاهوت في جامعة ثيسالونيكي (1968) كما أن العديد من غير اليونانيين يقبلون أن الأخوين كانا يونانيين: السلاف البابا يوحنا بولس الثاني الذي قال في 31/12/1980 (في رسالة عامة رسمية - Egregiae Virtutis - إلى الكنيسة الكاثوليكية) و 14/2/1981 (في كنيسة S.الاخوة اليونانيون ولدوا في سالونيك"المؤرخ الصربي بوغدانوفيتش، يقول ان "ولد كيريلوس وميثوديوس في ثيسالونيكي وكانا يونانيين في الأصل وليسوا من السلاف(تاريخ الأدب الصربي القديم ، بلغراد 1980 ، ص 119). بالنسبة لأي شخص لا علاقة له بالقومية العمياء ، يبدو أنه لا شك في أن سيريل وميثوديوس كانا يونانيين ، ليس فقط بالولادة ولكن الأهم من ذلك ثقافيًا كما تم تحليله أعلاه. كما هو معروف ، ربما لعب كل من سيريل وميثوديوس أحد أهم الأدوار في نشر الأرثوذكسية بين السكان السلافيين. ومن ثم تم تسميتهم "رسل السلاف"، بمعنى أنهم جلبوا الإيمان المسيحي إلى السلاف.

لا بد لي من التأكيد هنا على الفكرة الخاطئة التي لدى البعض حول العنوان "الرسول". الحقيقة هي أن نشر الإيمان المسيحي بين مجموعة سكانية معينة لا يعني أنهم ينتمون إثنيًا إلى أي من الأشخاص الذين تحولوا. إذا اتبعنا هذا المنطق الخاطئ ، فإن الخزر سيطالبون أيضًا بأنهم خزر لأنهم ذهبوا لإخفائهم عن المسيحية حتى قبل ذهابهم إلى السلاف أو حتى العرب منذ أن قام قسطنطين بمهمة إلى العرب.

واحدة من الأمثلة العديدة هي قصة القديس بونيفاس. وُلد القديس بونيفاس & # 8211 الاسم الأصلي Winfrid أو Wynfrith & # 8211 في Crediton في ديفون بإنجلترا وأرسل لنشر المسيحية في إمبراطورية الفرنجة خلال القرن الثامن. بحق ، سُمي القديس بونيفاس بلقب "رسول الألمان" ومثال آخر سانت توماس الذي يُدعى "الرسول الهندي" ، لكننا نعلم جميعًا أنه لم يكن هنديًا. بدلاً من ذلك ، قام ببساطة بإحضار المسيحية إلى الهنود. لا يوجد لدى الألمان ولا الهنود الفكرة المتعبة والمعيبة المتمثلة في ادعاء عرقية سانت بونيفاس وسانت توماس كما يفعل دعاة الدعاية المشهورون.
صالأساتذة إيفان لازاروف وبلامين بافلوف وإيفان تيوتيوندزيجيف وميلكو بالانغورسكي من كلية تاريخ القديسين. جامعة سيريل وميثوديوس في فيليكو تورنوفو ، بلغاريافي كتابهم ، Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod (تاريخ قصير للأمة البلغارية ، ص 36-38) ، يذكر صراحةً أن الأخوين كانا هيلينز (يونانيان) من ثيسالونيكي.

المرحوم أوسكار هاليكي أستاذ من تاريخ أوروبا الشرقية ، في كتابه Borderlands of Western Civilization ، A History of East Central Europe (فصل Moravian State and the Apostles of the Slavs) يتفق مع مؤلفي Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod.

كما ترى العلماء الحقيقيون وليس المزيفون يعترفون بالحقيقة التاريخية.

أيضا وفقا البابا يوحنا بولس الثاني في عظة رسولية رسمية إلى الكنيسة الكاثوليكية بأكملها أعلن أن ميثوديوس وكيرلس "ولد الإخوة اليونانيون في ثيسالونيكيتم تكريس "حماة أوروبا السماوية". كرر يوحنا بولس الثاني هذا البيان في خطاب ألقاه في كنيسة القديس كليمنتس في روما.
مراجع من الكتب حول عرق سيريل وميثوديوس.
1.

ثم في القرن التاسع الميلادي سيريل وميثوديوس ، راهبان يونانيان من ثيسالونيكي ، طور الأبجدية السيريلية ونشر محو الأمية والمسيحية إلى السلاف.


"الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للقوميات" بقلم لورينغ دانفورث
2.

شقيقان يونانيان من سالونيك ، قسطنطين ، الذي أصبح فيما بعد راهبًا وتولى
جاء اسم سيريل وميثوديوس إلى مورافيا العظمى عام 863 بدعوة من الأمير مورافيا روستيسلاف


"التاريخ المقارن للآداب السلافية" بقلم دميتريج سيزفسكيج ، الصفحة السادسة
3.

عهدت المحكمة البيزنطية بها إلى أخوين يتمتعان بخبرة واسعة في العمل التبشيري: قسطنطين الفيلسوف ، المعروف باسمه الرهباني ، كيرلس وميثوديوس. كان سيريل وميثوديوس يونانيين.


"المنمنمات التشيكوسلوفاكية من المخطوطات الرومانية والقوطية" بقلم جان كفيت ، ص. 6

ردًا على هذا النداء ، أرسل الإمبراطور الأخوين سيريل وميثوديوس ، الذين كانوا يونانيون سالونيك ولديه معرفة كبيرة باللغات السلافية.


البلقان: تاريخ بلغاريا وصربيا واليونان ورومانيا وتركيا (1916) "بقلم فوربس ، نيفيل ، ص. 21
5.

من أجل تحويل السلاف إلى المسيحية ، المبشرون اليونانيون سيريل وميثوديوس تعلم اللغة.


"Lonely Planet Croatia" بقلم جين أوليفر ، ص 35
6.

شقيقان ، رسل السكلافونيين أو السلاف ، ولد في اليونان وتلقى تعليمه في القسطنطينية.


"كتاب القديسين 1921 للرهبان البينديكتين ، ص 74
7.

كيرلس ، القديس 827-69 وميثوديوس ، القديس 826-85 ، المعروف باسم رسل السلاف & # 8211 المبشرون المسيحيون اليونانيون& # 8211 ولدوا في تسالونيكي.


"قاموس ريفرسايد للسيرة الذاتية" بواسطة قواميس التراث الأمريكي ، ص. 208
8.

شقيقان يونانيان ، Cyril و Methodius ، استجابة لهذا الطلب. كان هذا التطور ذا أهمية خاصة لتشكيل ثقافة أوروبا الشرقية.


"اللاهوت التاريخي" بقلم ماكغراث ، ص 125
9.

أرسل الإمبراطور البيزنطي راهبان يونانيان، سيريل وميثوديوس ، لنشر المسيحية للشعب السلافي.


"التاريخ والجغرافيا العالمية" بقلم فيليب ليفتون ، ص. 130
10.

نظرًا لأن القبائل السلافية تشعر بأنها تحت تأثير بيزنطة ، فقد تم تعميد عدد كبير منهم ولكن تم تحويلهم أولاً إلى المسيحية في القداس. من قبل الأخوين اليونانيين ، سيريل وميثوديوس


الحمل الأسود والصقر الرمادي: رحلة عبر يوغوسلاف "بقلم ريبيكا ويست ، ص 710
11.


تقدم بعض الأيقونات قديسين أشقاء (على سبيل المثال ، القديسة مارثا وماري ، القديسان كوزماس وداميان). بالإضافة إلى كونه يوم القديس فالنتين & # 8217 ، فإن الرابع عشر من فبراير هو تقليديًا عيد القديسين سيريل وميثوديوس في التقويم الروماني. عيدهم في التقليد الأرثوذكسي الشرقي هو الحادي عشر من مايو. في تاريخ الإرسالية المسيحية ، يبرز كيرلس (827 & # 8211 869 م) وميثوديوس (815 & # 8211884) كمبشرين رئيسيين. في التقليد الأرثوذكسي ، يتم الاحتفال بهم على أنهم & # 8220 يساوي الرسل & # 8221. في عام 1980 أعلن القديس البابا يوحنا بولس الثاني أنهم رعاة لأوروبا جنبًا إلى جنب مع القديس بنديكتوس.

وُلد كيرلس ونشأ في تسالونيكي ، ورُسم شماساً ثم أصبح أستاذاً للفلسفة في المدرسة البطريركية في القسطنطينية. أصبح ميثوديوس راهبًا (فيما بعد رئيس دير) في دير جبل أوليمبوس. في الأيقونة أعلاه ، يظهر كيرلس مرتديًا رداء الأسقف ميثوديوس في رداء راهب.

بدأ عملهم التبشيري في مورافيا في عام 863 م وهو فريد من نوعه حيث قاموا بترجمة الليتورجيا والكتاب المقدس إلى ما أصبح يعرف باسم الكنيسة السلافية القديمة باستخدام الأبجدية الغلاغوليتية (بناءً على الأحرف اليونانية) & # 8211 التي أصبحت الأبجدية السيريلية التي لا تزال قائمة. المستخدمة في الروسية واللغات السلافية الأخرى. وهكذا أضافوا اللغة السلافية إلى اللغات اليهودية المسيحية الرئيسية العبرية واليونانية واللاتينية.

يُظهر هذا الفيديو جوقة تغني صلاة الرب (Otche Nash) في الكنيسة السلافية القديمة.


تاريخ

كان القديسان سيريل وميثوديوس أخوين وُلدا في عامي 826 و 827 من طبقة النبلاء اليونانية. كلاهما كانا معروفين باسم رسل السلاف والسلاف الجنوبيين. كان سيريل المعروف باسم كونستاتين فيلسوفًا طور الأبجدية السيريلية للغة السلافية. درس كلاهما ودرس الفلسفة في جامعة القسطنطينية. في عام 861 ، أرسلهم الإمبراطور لتحويل مورافيا إلى لغتهم الأم. الأسقف ميثوديوس منصر في مورافيا وبوهيميا وبانونيا وبولندا. أصبح ميثوديوس رئيس أساقفة فيليهرد ، تشيكوسلوفاكيا ، لكنه سُجن عام 870 لأنه استخدم اللغة السلافية في الليتورجيا. قبل وفاته عام 885 في مورافيا ، ترجم الكتاب المقدس إلى اللغات السلافية وكان رائداً في استخدام اللغات المحلية والعامية في البيئات الليتورجية. توفي كيرلس عام 869 في روما وربما كان أسقفًا ، لكنه ربما مات قبل تكريسه.

تاريخنا التأسيسي:

تأسست أبرشية كلاركسون في عام 1901 كإرسالية إلى سانت جون في هاولز. احتفل الكهنة الأوائل بالقداس في المدرسة الابتدائية العامة حتى تم بناء كنيسة ذات إطار بسيط في عام 1902. عندما تم بناء بيت القسيس في عام 1917 ، أصبحت كلاركسون أبرشية مستقلة. كان أول قس هو الأب تشارلز بيتلاخ عام 1921 إلى أن أجبره اعتلال صحته على التقاعد في عام 1946 حيث تولى الأب كليمان كوبيش مهامه حتى تقاعد في يونيو من عام 1971. وفي الخمسين عامًا الأولى من عمر الرعية ، نمت الرعية من 38 عائلة. إلى 225 عائلة وخلال هذا الوقت كان هناك 1203 معمودية و 292 زواج.

بدأ مفهوم المدرسة الضيقة في كلاركسون في الخمسينيات من القرن الماضي مع الأب كليمان كوبيش ، الذي كان قسيسًا في ذلك الوقت. كثيرًا ما قال: "الرعية جيدة بقدر تربية شبابها". تم وضع حجر الأساس في عام 1960 ، وبدأت الصفوف في عام 1961. سميت المدرسة "بيشوب نيومان" تكريما لجون نيومان ، عم جد الأب كوبيش لأمه. عُيِّن أسقفًا لفيلادلفيا عام 1852 وكان مؤسس التربية الكاثوليكية في أبرشيته. عندما تم تطويب الأسقف نيومان في عام 1983 ، تم تغيير اسم مدرسة كلاركسون إلى سانت جون نيومان.

بعد تقاعد الأب كوبيش في عام 1971 ، كان القس الجديد هو الأب لوسيان أستوتو ، الذي كان يحلم أيضًا ببرشية كلاركسون ، وهي كنيسة جديدة. كانت الكنيسة الحالية التي يبلغ عمرها 70 عامًا صغيرة جدًا بالنسبة إلى المصلين المتنامي ، ولم يكن نظام التدفئة مناسبًا للمبنى والمكان الوحيد لاستخدام الحمام كان في البيت الأبيض الصغير خلف الكنيسة. أبناء الرعية والأب. سأل أستوتو أنفسهم: هل نعيد تشكيل المبنى الحالي أم نستبدله؟ كان هذا الأخير واضحًا ، على الرغم من أن الأعضاء الأكبر سنًا لم يرغبوا في فقدان كنيستهم المحبوبة التي شعرت أنهم يفقدون صديقًا قديمًا ، فقد أدركوا أنه يجب القيام بذلك. الاب. شكلت أستوتو لجنة بناء تتألف من هنري باهنز ، وفلوريان باير ، وويليام هولوبيك جونيور ، ومارتن كلوث ، وجيرالد كراتوتشفيل ، وليونارد بروكوبك ، وريتشارد روبريخت ، وجو آر. درست لجنة البناء الخيارات وقدمت توصيات إلى الأب. أستوتو الذي اتخذ القرارات النهائية. بعد ما يقرب من أربع سنوات من العمل الشاق ، تم الانتهاء من كنيسة Ss Cyril و Methodius الجديدة. أقيم بيت مفتوح في 5 سبتمبر 1976 ، وبدأت سلسلة من الأحداث المهيبة في الساعة 7:30 مساءً يوم 8 سبتمبر. الاب. ترأس أستوتو نقل الأعلام والأجراس والكؤوس التي تم نقلها في موكب إلى الكنيسة الجديدة. حضر ثلاثة كهنة آخرين ، الأب فاتسلاف كوفار من القديس يوحنا في هاولز ، والأب إدوارد هانكلر من سانت ماري في لي والأب ويليام ويلان من القديس بطرس وبولس في هاولز. بصفته عميدًا للعمادة الريفية الجنوبية الشرقية ، أجرى الأب ويليام ويلان تكريسًا من ست خطوات للمذبح وقدم العظة. استخدم الماء المقدس لتتبع كل من الصلبان الخمسة المنقوشة أعلى طاولة المذبح ، ووضع رفات القديس يوحنا المعمدان من مذبح الكنيسة السابقة في قبر صغير داخل قمة المذبح. استخدم الزيوت المقدسة والبخور والشموع المتقاطعة على النقاط الخمس في حفل تنقية. أثناء تقدمة المصلين ، أحضر أبناء الرعية الأشياء التي أعطوها شخصيًا لاستخدامها في الحرم: شموع المذبح ، وصليب احتفالي ، وكأس ، ومفتاح العضو الجديد ، ومطابقة الشمعدانات والمفتاح الذهبي للمسكن. الاب. وأوضح أستوتو أنه تم استخدام يوم 8 سبتمبر في مراسم التكريس لأن هذا هو التاريخ الذي تحتفل فيه الكنيسة بعيد ميلاد السيدة العذراء مريم.

أقيم الإهداء والقداس في عيد الشكر في 14 نوفمبر 1976 برئاسة رئيس الأساقفة دانيال إي. شيهان ، واستقبل 25 كاهنًا من الأبرشية. بعد قداس الإهداء ، تحدث المطران شيهان إلى ما يقرب من 450 شخصًا حضروا المأدبة في القاعة الاجتماعية بمدرسة الأسقف نيومان. أسفرت التبرعات والتعهدات السخية عن احتفال حرق الرهن العقاري في 14 يونيو 1978 ، الأب. تم إنجاز مهمة Astuto لبناء كنيسة جديدة. في يونيو من عام 1981 تم نقله إلى أبرشية أخرى في أوماها وحل محله الأب والتر نابتي الذي كان لديه المزيد من الأحلام لأبرشيتنا المتواضعة.

في عام 1981 جاء الأب والتر نابتي إلى كلاركسون وهو يحلم بمشاركة أبناء الرعية في الكنيسة. قام بتشكيل أول وزراء إفخارستيا للكنيسة وكذلك بداية فرسان كولومبوس وفيلق مريم لرعيتنا. فضلا عن رؤية أبناء الرعية & # 39 هدف وجود بيت القسيس وقاعة اجتماعية ملحقة بالكنيسة. الاب. اختار نابتي لجنة بناء تتألف من راندي أرنولد وجاريت دويرمان وأنتون غال وبوب بروكوبك وريتشارد روبريخت وتوم شولتز وراندي فافرينا ورون فافرينا. كان من المقرر توصيل الإضافة بالكنيسة ، وسيكون المرآب ومركز الرعية في الطابق الأرضي. سيكون مكتبان وقسم القس في نفس مستوى الكنيسة. اكتملت الإضافة وباركت في عام 1993.

في 1994 الأب. تم نقل نابتي إلى هوبر وكان القس الجديد هو الأب رونالد باتياتو الذي أضاف في سنواته الثلاث القصيرة نشاط الأبناء الذي بدأه الأب. نبتي وترقية المناهج المدرسية وتحسينات أخرى. خلال هذا الوقت ، تم بيع عناصر من الدير السابق ، الذي كان يقع في مكان وقوف الموظفين الحاليين في المدرسة ، بالمزاد وتمت إزالة المنزل لإفساح المجال لوقوف السيارات. بدأ العشاء السنوي & quotCandllight & Roses & quot في عام 1996. في عام 1997. تم نقل باتياتو إلى راندولف وأصبح الأب فلويد ويسلينج القس الذي أشرف على اللجنة المالية في القيام بدور أكبر في الشؤون المالية للكنيسة. خلال فترة وجوده هنا الأب. قام Wessling ببناء برج الجرس ، والذي كان حلم الأب نبيتي & # 39 ، بالإضافة إلى ظهور موقف للسيارات جنوب الكنيسة وممر في الطرف الغربي من المدرسة. كما نجح في تشجيع أبناء الرعية على المشاركة في عطلة نهاية الأسبوع في لقاء المسيحيين مع المسيح ، والتي ، على الرغم من أنها كانت لجميع المسيحيين وليس فقط الكاثوليك ، إلا أنها كانت مفيدة للإيمان المتنامي لأبنائنا. الاب. كان ويسلينج هنا حتى عام 2007 عندما أجبرته الإصابات التي أعقبت حادث سيارة على التقاعد.

في 2007 الأب. تبع ويسلينج الأب تيموثي فورجيه ، الذي جلب موجة جديدة من مشاركة الرعية في الكنيسة بالإضافة إلى بدء العديد من دراسات الكتاب المقدس سنويًا وبدء برنامج RCIA للكاثوليك الحاليين لمعرفة المزيد عن إيمانهم وجلب جديد. الناس في الكنيسة. وكذلك بدء العبادة القربانية الأسبوعية يوم الأربعاء. كان الأب تيم هنا حتى عام 2013 عندما انتقل إلى كولومبوس وتولى الأب رودني كنيفل منصب القس الحالي لدينا ، واستمر معه في التبشير الذي قدمه الأب. بدأ تيم. بالإضافة إلى تقديم خدمته الشافية إلينا في قداس الشفاء كل شهر.


سيريل وميثوديوس

عندما طلب الأمير المورافي راتيسلاف من الإمبراطور البيزنطي مايكل الثالث أن يرسل مبشرين إلى مورافيا وكوتو ليشرح لنا الحقائق المسيحية بلغتنا الخاصة ، ومثلًا كان الأخوان سيريل وميثوديوس هم الذين أرسلوا. لقد طوروا بالفعل سمعة كمفكرين وإداريين متحمسين. بحلول نهاية حياتهم ، كانوا في طريقهم إلى أن يصبحوا الفريق التبشيري الأكثر شهرة في تاريخ الأرثوذكس الشرقيين.

سياسة الليتورجيا

وُلدا & ​​quot؛ قسطنطين & quot & & quot؛ & quot؛ مايكل & quot؛ لضابط رفيع المستوى في الجيش البيزنطي ، ودرس كلاهما في المدرسة الإمبراطورية في القسطنطينية. لقد حقق كل منهم مهنة ناجحة: قسطنطين (لاحقًا سيريل) كأستاذ للفلسفة في المدرسة الإمبراطورية مايكل ، أولاً كحاكم في مقدونيا ثم رئيس دير في آسيا الصغرى (حيث أطلق عليه اسم ميثوديوس).

الجدول الزمني

أصبح ألكوين مستشارًا ملكيًا لتشارلز

يحسم مجمع نيقية الثاني جدلاً حول الأيقونات

توج شارلمان الإمبراطور الروماني المقدس

تأسيس دير في كلوني

في عام 863 ، عندما بدأوا عملهم بين السلاف ، بدأوا في استخدام السلافونية في الليتورجيا. قاموا بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة التي عُرفت لاحقًا باسم الكنيسة السلافية القديمة (أو البلغارية القديمة) واخترعوا الأبجدية السلافية بناءً على الأحرف اليونانية ، والتي لا تزال في شكلها النهائي السيريلية مستخدمة كأبجدية لعدد من اللغات السلافية.

سرعان ما دارت السياسة الدولية حول مهمتهم الصغيرة. ادعى رئيس أساقفة سالزبورغ الألماني أن كيرلس وميثوديوس قد غزا أراضيه الكنسية. غيورًا على الكنيسة في روما ، أصر رئيس الأساقفة على استخدام اللاتينية ، وليس السلافية ، في الليتورجيا.

لذلك في عام 868 ، وجد الأخوان أنفسهم في روما يشرحون أنفسهم للبابا أدريان الثاني ، الذي وقف إلى جانبهم وأذن رسميًا باستخدام الليتورجيا السلافية. على الرغم من وفاة كيرلس في روما ، أُعيد ميثوديوس إلى السلاف كمندوب أدريان وكبير أساقفة سيرميوم ، وهي مقاطعة شملت كل مورافيا.

عندما سقطت السلطة في مورافيا في أيدي جديدة ، تخلت الحكومة عن ميثوديوس واتهم باغتصاب سلطة رؤساء الأساقفة الكاثوليك والاستخدام الفاضح للغة السلافية & quot في الليتورجيا. تمت معاملته بوحشية وسجن ، ولم يطلق سراحه إلا بتدخل البابا يوحنا الثامن.

المنفى الناجح

لسوء الحظ ، بعد وفاة ميثوديوس و # 39 ، عكس البابا ستيفن الخامس حكم يوحنا الثامن ونهى عن استخدام الليتورجيا السلافية. دفع ويتشينج ، خليفة ميثوديوس ، تلاميذ سيريل وميثوديوس إلى المنفى.

المنفى سهّل فقط انتشار عملهم. وقال المدافع الأرثوذكسي تيموثي وير: "لا يمكن لأحد أن يقدر أهمية الترجمات السلافية لمستقبل الأرثوذكسية". شقت الليتورجيا السلافية والكتاب المقدس طريقها في جميع أنحاء أوروبا الشرقية وأنشأت الكنائس الأرثوذكسية البلغارية والصربية (التي لا تزال تستخدم الليتورجيا السلافية). روسيا ، التي تحولت إلى الأرثوذكسية بعد حوالي قرن من وفاة ميثوديوس ، استمرت في استخدام أبجديته السيريلية حتى يومنا هذا.


تاريخنا

في السنوات الأولى لتأسيس كنيستنا (حوالي عام 1988) ، التقى الأب جون لازاريك من عيد الغطاس لكنيسة الرب البيزنطية الكاثوليكية ، أنانديل بولاية فيرجينيا ، بأبناء أبرشية المنطقة شهريًا في كنيسة القديس أندرو الكاثوليكية في أبيكس ، نورث كارولاينا. بعد عام ، واصل الأب توماس ماكان ، من كنيسة القديس غابرييل الكاثوليكية ، جرينفيل ، نورث كارولاينا ، الاجتماع مع الرعية حتى ، في مارس 1991 ، تم تأسيس كنيسة القديسين سيريل وميثوديوس ، كاري ، نورث كارولاينا رسميًا كمهمة لـ أبرشية باسيك البيزنطية الكاثوليكية بمباركة الأسقف ميخائيل دوديك. على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية ، استمرت الرعية في الازدهار تحت قيادة الأب توماس ماكان (1991-1993) ، الأب ديفيد سيروكي (1993-1994) ، والأب ريتشارد روهرر (1994-2016) ، الأب مارك شوي (المسؤول 2016 & # 8211 2020) ، والأب فاسيل سوكولوفيتش (21 يوليو 2020 حتى الوقت الحاضر). زار المطران كورت أبرشيتنا في عطلة نهاية الأسبوع الأولى من شهر نيسان (أبريل) 2016 (صنداي توماس) تكريماً للذكرى السنوية الخامسة والعشرين لرعيتنا. المقال التالي يلخص الحدث ، & # 8220Saints Cyril and Methodius يحتفلان بالذكرى الخامسة والعشرين ، & # 8221 تم نشره في عدد مايو 2016 على الصفحة 6 من Eastern Catholic Life (النشر الرسمي لأبرشية باسيك البيزنطية الكاثوليكية):


تذكر جميع المصادر المحايدة أن الأخوين كانا يحملان أسماء يونانية (نضع في اعتبارنا سيريل عمد ك كونستانتينوس) ، كانوا أعضاء في عائلة نبيلة ، والدهم ليون كان رجلاً عسكريًا يونانيًا وأمهم من أصول سلافية. علاوة على ذلك ، ولد كلا الأخوين في ثيسالونيكي، تلقوا تعليمهم في كونستانتينوبل حيث تلقوا تعليمًا بيزنطيًا عاليًا وعاشوا كل حياتهم في الإمبراطورية البيزنطية بصرف النظر عن حقيقة أنهم أرسلوا في بعثات لجلب المسيحية إلى مناطق مختلفة. يمكننا العثور على الأدلة التالية من سجلات ضميرهم اليوناني على المجلد الفخري لـ Cyrillos and Methodios لمدة 1100 عام ، سالونيك - 1968 بواسطة هنرييت أوزان. على سبيل المثال ، ما يلي لـ Cyrillos: في حواره مع المسلمين ، يشير إلى أن "...كل علم ينبع منا... "مما يدل على الإغريق والثقافة اليونانية. خلال مهمة هزار ، سأله هجان آل هزار عن الهدية التي كان يرغب في تقديمها له وقال "...أعطني كل أسرى الحرب اليونانيين الموجودين لديك هنا. هم أكثر قيمة بالنسبة لي من أي هدية أخرى… "& # 8211 حوليات علمية لكلية اللاهوت في جامعة ثيسالونيكي (1968) كما يقبل العديد من غير اليونانيين أن الأخوين كانا يونانيين: السلاف البابا يوحنا بولس الثاني الذي قال في 31/12/1980 (في رسالة عامة رسمية - Egregiae Virtutis - إلى الكنيسة الكاثوليكية) و 14/2/1981 (في كنيسة S.الاخوة اليونانيون ولدوا في سالونيك"المؤرخ الصربي بوغدانوفيتش، يقول ان "ولد كيريلوس وميثوديوس في ثيسالونيكي وكانا يونانيين في الأصل وليسوا من السلاف(تاريخ الأدب الصربي القديم ، بلغراد 1980 ، ص 119).

كما هو معروف ، ربما لعب كل من سيريل وميثوديوس أحد أهم الأدوار في نشر الأرثوذكسية بين السكان السلافيين. ومن ثم تم تسميتهم "رسل السلاف"، بمعنى أنهم جلبوا الإيمان المسيحي إلى السلاف.

لا بد لي من التأكيد هنا على الفكرة الخاطئة التي لدى البعض حول العنوان "الرسول". الحقيقة هي أن نشر الإيمان المسيحي بين مجموعة سكانية معينة لا يعني أنهم ينتمون إثنيًا إلى أي من الأشخاص الذين تحولوا. إذا اتبعنا هذا المنطق الخاطئ ، فإن الخزر سيطالبون أيضًا بأنهم خزر لأنهم ذهبوا لإخفائهم عن المسيحية حتى قبل ذهابهم إلى السلاف أو حتى العرب منذ أن قام قسطنطين بمهمة إلى العرب.

واحدة من الأمثلة العديدة هي قصة القديس بونيفاس. وُلد القديس بونيفاس & # 8211 الاسم الأصلي Winfrid أو Wynfrith & # 8211 في Crediton في ديفون بإنجلترا وأرسل لنشر المسيحية في إمبراطورية الفرنجة خلال القرن الثامن. بحق ، سُمي القديس بونيفاس بلقب "رسول الألمان" ومثال آخر سانت توماس الذي يُدعى "الرسول الهندي" ، لكننا نعلم جميعًا أنه لم يكن هنديًا. بدلاً من ذلك ، قام ببساطة بإحضار المسيحية إلى الهنود. لا يوجد لدى الألمان ولا الهنود الفكرة المتعبة والمعيبة المتمثلة في ادعاء عرقية سانت بونيفاس وسانت توماس كما يفعل دعاة الدعاية المشهورون.
ص الأساتذة إيفان لازاروف وبلامين بافلوف وإيفان تيوتيوندزيجيف وميلكو بالانغورسكي من كلية تاريخ القديسين. جامعة سيريل وميثوديوس في فيليكو تورنوفو ، بلغاريا في كتابهم ، Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod (تاريخ قصير للأمة البلغارية ، ص 36-38) ، يذكر صراحةً أن الأخوين كانا هيلينز (يونانيان) من ثيسالونيكي.

المرحوم أوسكار هاليكي أستاذ من تاريخ أوروبا الشرقية ، في كتابه حدود الحضارة الغربية ، تاريخ شرق أوروبا الوسطى (فصل دولة مورافيا ورسل السلاف) يتفق مع مؤلفي Kratka istoriya na bŭlgarskiya narod.

كما ترى العلماء الحقيقيون وليس المزيفون يعترفون بالحقيقة التاريخية.

أيضا وفقا البابا يوحنا بولس الثاني في عظة رسولية رسمية إلى الكنيسة الكاثوليكية بأكملها أعلن أن ميثوديوس وكيرلس "ولد الإخوة اليونانيون في ثيسالونيكي"تم تكريسهم كـ" حماة أوروبا السماوية ". كرر يوحنا بولس الثاني هذا البيان في خطاب ألقاه في كنيسة القديس كليمنتس في روما.
مراجع من الكتب حول عرق سيريل وميثوديوس.
1.

ثم في القرن التاسع الميلادي سيريل وميثوديوس ، راهبان يونانيان من ثيسالونيكي ، طور الأبجدية السيريلية ونشر محو الأمية والمسيحية إلى السلاف.


"الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للقوميات" بقلم لورينغ دانفورث
2.

شقيقان يونانيان من سالونيك ، قسطنطين ، الذي أصبح فيما بعد راهبًا وتولى
جاء اسم سيريل وميثوديوس إلى مورافيا العظمى عام 863 بدعوة من الأمير مورافيا روستيسلاف


"التاريخ المقارن للآداب السلافية" بقلم دميتريج سيزفسكيج ، الصفحة السادسة
3.

عهدت المحكمة البيزنطية بها إلى أخوين يتمتعان بخبرة واسعة في العمل التبشيري: قسطنطين الفيلسوف ، المعروف باسمه الرهباني ، كيرلس وميثوديوس. كان سيريل وميثوديوس يونانيين.


“Czechoslovakian Miniatures from Romanesque and Gothic Manuscripts” by Jan Kvet, p. 6

In answer to this appeal the emperor sent the two brothers Cyril and Methodius, who were Greeks of Salonika and had considerable knowledge of Slavonic languages.


The Balkans: A history of Bulgaria, Serbia, Greece, Rumania, Turkey (1916)” by Forbes, Nevil, p. 21
5.

In order to convert the Slavs to Christianity, Greek missionaries Cyril and Methodius learned the language.


“Lonely Planet Croatia” by Jeanne Oliver, P.35
6.

two brothers, the Apostles of the Sclavonians or Slavs, born in Greece and educated in Constantinople.


“Book of the Saints 1921″ by Monks Benedictine, P. 74
7.

Cyril, St 827-69 and Methodius, St 826-85, known as the Apostles of the Slavs – Greek Christian missionaries– They were born in Thessalonica.


“The Riverside Dictionary of Biography” by the American Heritage Dictionaries, p. 208
8.

two greek brothers , Cyril and Methodius, were sent in response to this request. This development was of particular importance to the formation of eastern european culture.


“historical Theology” by McGrath, p.125
9.

the byzantine emperor sent two greek monks, Cyril and Methodius, to spread Christianity to the slavic people.


“Global History and Geography” by Phillip Lefton, p. 130
10.

As the Slav tribes feel under the influence of Byzantium a considerable number of them were baptised but they were first converted to Christianity in Mass by the Greek brothers, Cyril and Methodius


Black lamb and Grey Falcon: A journey through Yugoslave” by Rebecca West, P. 710
11.


The Cyrillic alphabet

Arriving in Moravia, the two brothers set about their first task, which was to develop a written version of the Moravians' Slavonic language. To do this, they needed an alphabet, so they used the letters of the Greek alphabet as a foundation. This would only take them so far, however, because Slavonic had sounds unknown to the Greeks. Therefore Constantine created special symbols to reflect these.

The resulting alphabet is today known as Cyrillic, and is used in Russia, Bulgaria, Serbia, and other parts of Eastern Europe. Constantine and Methodius made it the basis for a now-dead language called Old Slavonic or Church Slavonic. During the next four years, the brothers busied themselves translating the Greek Orthodox liturgy (that is, the prewritten rites for church services, baptisms, etc.) into Slavonic. Thanks to Constantine and Methodius, the Moravians were able to build a self-sufficient church.


قراءة متعمقة

Most of the works on Cyril and Methodius are in Slavic or Russian. There are several helpful books in English, however. Francis Dvornik, The Slavs: Their Early History and Civilization (1956), describes the brothers' influence on the life and language of the people among whom they worked. Zdenek Radslav Dittrich, Christianity in Great-Moravia (1962), is a scholarly study of the history of the churches they helped found, and Matthew Spinka, A History of Christianity in the Balkans (1968), places their missionary results in the context of the history of eastern Europe. □


شاهد الفيديو: سهل حياتنا (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos