جديد

هل بايع علي الخلفاء الثلاثة الأوائل؟

هل بايع علي الخلفاء الثلاثة الأوائل؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

عهود أبو بكر وعمر وعثمان كأول ثلاثة خليفة(الخلفاء / الخلفاء) لمحمد بدلاً من علي هم أحد نقاط الخلاف الرئيسية في الانقسام السني / الشيعي.

أتساءل عما إذا كان علي قد بايع (أو قبل حكم) هؤلاء الخلفاء الثلاثة؟ هل فعل ذلك بحرية أم تحت الإكراه؟ لم يكن هناك أي صراع كبير بدأه علي خلال هذه العهود ، وانتخبت "المؤسسة" في النهاية علي خليفةً رابعًا بعد عثمان ، لذا يبدو أنه حصل على ما يرام؟


والقصة المقبولة هي أنه فعل (طبري على سبيل المثال). في كل مرة يتم فيها اختيار خليفة ، اجتمع جميع كبار القادة المسلمين الأوائل خلال حفل التتويج وأقسموا الولاء للزعيم الجديد.

ومع ذلك ، هناك عدد من العلماء المعارضين الذين يعتبرون أن الروايات الإسلامية الرسمية غير موثوقة لدرجة أن الخلفاء الثلاثة الأوائل قد لا يكونوا شخصيات تاريخية فعلية. انظر على سبيل المثال هذا الكتاب.


علي (رضي الله عنه) وعائشة (رضي الله عنها) لم يخوضوا الحرب على السلطة: رداً على صحفي من نيويورك تايمز

بينما نمر بشهر رمضان المبارك ، بينما يستغل ملايين المسلمين حول العالم هذا الوقت للتأمل الذاتي والسعي لمحاكاة مثال نبينا الحبيب محمد (ص) وأصحابه الكرام ، للأسف ، هناك بعض الذين يتبنون آراء سلبية في الشخصية البكر لهؤلاء الصحابة البارزين ، الذين قال عنهم الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم): "رفاقي مثل النجوم ، أي واحد منهم تقرر اتباعه ، سوف يهتدون". [1 ]

لقد قرأت مؤخرًا تغريدة كتبها صحفي بارز من نيويورك تايمز وعالم الإسلام الذي أدهشني أقل ما يقال. قال ما يلي:

أنا شخصياً لن أدين أياً من الشخصيات الأولى في الإسلام - لكنني لن أقدسهم أيضاً. ذهب علي وعائشة للحرب على السلطة. قتل الصحابة المجيدون بعضهم البعض من أجل السلطة. من الواضح أن هذا كان تاريخًا إنسانيًا للغاية ، قد لا نعرف حقيقته الكاملة أبدًا.

هناك خطأان جسيمان في هذا الفهم:

1) "علي و # عائشة ذهبوا للحرب على السلطة"

2) "الصحابة المجيدون قتلوا بعضهم البعض من أجل السلطة"

سأنتقل إلى النقطة رقم 1 لاحقًا. وأما النقطة الثانية فتجدر الإشارة إلى أنه بعد وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أول ما واجهه هؤلاء المجيدون. الصحابة [الصحابة] كانت مسألة الخلافة. اختلف الصحابة على مسار العمل وبحلول الوقت الذي وصل فيه حضرة أبو بكر (رضي الله عنه) وحضرة عمر (رضي الله عنه) ثقيفة بني صعيدة الأنصار [المسلمون من المدينة المنورة] اختاروا الخليفة من بينهم. بناء على نصيحة حضرة أبو بكر (رضي الله عنه) الأنصار ثم وافق على انتخاب قائدين - أحدهما من بين الأنصار وواحد من بين المهاجرين [مسلمون من مكة المكرمة] [2]. في النهاية ، وبعد نقاش مستفيض ، أدرك الصحابة أنه إذا كان هناك خليفة للنبي محمد (ص) ، فيجب أن يكون من بين المهاجرين وكذلك قريش. [3] وهكذا ، تكشفت الأحداث بطريقة اتفق فيها المسلمون على خلافة حضرة أبو بكر (رضي الله عنه) ، الخليفة الأول للإسلام.

إذا كانت النقطة رقم 2 صحيحة ، فهذا هو السيناريو المثالي لـ الأنصار لمهاجمة المهاجرين وقائدهم المختار ، بحيث يمكن أن تتحول السلطة إلى الأنصار، لكنهم لم يفعلوا شيئًا من هذا القبيل ، وبدلاً من ذلك استمروا في إظهار طاعته طوال فترة خلافته. عندما مرض حضرة أبو بكر (رضي الله عنه) وكان قريبًا من وفاته ، بعد الكثير من الصلاة والتأمل ، عين حضرة عمر (رضي الله عنه) خلفًا له. [4] مرة أخرى ، كان على الراغبين في الخلافة أن ينتفضوا ضد حضرة عمر (رضي الله عنه) أو على الأقل عبروا عن نوع من السخط عند تعيينه. لم يقع مثل هذا الحادث.

عندما أصيب حضرة عمر (رضي الله عنه) بجروح قاتلة (على يد عبد مسيحي ، وليس رفيق!) ، قبل وفاته ، عهد بمسؤولية انتخاب الخليفة التالي إلى ستة أشخاص ، مشيرًا إلى أنه يجب عليهم الاختيار فيما بينهم. [5] إذا كانت هناك فرصة لصراع على السلطة ، فقد حان الوقت الآن ، ولكن بدلاً من ذلك ، بدأ بعض هؤلاء الرفاق المجيدون في سحب أسمائهم لصالح زملائهم المرشحين. [6] نادرًا ما تكون سمة أولئك العازمين على اكتساب القوة. تم انتخاب حضرة عثمان (رضي الله عنه) بسلام ولم يشن أي رفيق حربًا للإطاحة به. بعد سنوات عديدة ، قُتل بوحشية على يد متمردين يعملون بأوامر من عبد الله بن سابا ، الذي لم يكن رفيقًا بل كان يهوديًا. [7] في خضم هذا التمرد ، تحول أهل المدينة المنورة إلى ثلاثة من الصحابة البارزين حضرة علي (رضي الله عنه) وحضرة الزبير (رضي الله عنه) وحضرة طلحة (رضي الله عنه) لتولي مسؤولية قيادة المسلمين. وقد رفض الثلاثة جميعهم ، قائلين إن من يتم تعيينه على منصب الخليفة سيكون مرتبطًا بدم حضرة عثمان (رضي الله عنه). ومع ذلك ، أصدر المتمردون إنذارًا أخيرًا مفاده أنه إذا لم يتم انتخاب خليفة ، فسيبدأون موجة قتل تبدأ من الصحابة. في ظل هذه الظروف الأليمة ، كان حضرة علي (رضي الله عنه) الشجاع هو الذي قبل هذا العباءة ، محاطًا بالصديق والعدو على حد سواء.

نأتي الآن إلى المقام الأول في تاريخ الإسلام عندما حارب أصحاب النبي محمد (ص) في معسكرات متقابلة ، أي معركة الجمل. حدث هذا في عام 36 هـ (656 م) ، أي بعد حوالي 24 عامًا من وفاة الرسول الكريم (ع) وأكثر من 45 عامًا بعد ظهور الإسلام. في كل هذه السنوات ، لم يقاتل الرفاق مرة واحدة على السلطة في حين كانت هناك فرص كثيرة للقيام بذلك ، إذا رغبوا في ذلك. وبالتالي ، فإن عبء الإثبات يقع على عاتق المدعي لتقديم دليل حيث كان هؤلاء الصحابة النبلاء في حالة حرب مع بعضهم البعض في التاريخ. على العكس من ذلك ، فإن مجلدات ومجلدات التاريخ مليئة بخصائصها النبيلة ، وإذا كان هناك أي شيء يريدونه على رفاقهم ، كان من المفترض أن يتفوق أحدهم على الآخر في الأعمال الفاضلة.

لماذا إذن انتهى الأمر بحضرة علي (رضي الله عنه) وحضرة عائشة (رضي الله عنها) إلى جانبين متعارضين أثناء معركة الجمل وماذا كان سياق هذا الاشتباك؟

قبل فهم سياق هذه الحرب ، يطرح سؤال منطقي لماذا يقاتل حضرة عائشة (رضي الله عنها) حضرة علي (رضي الله عنه) على السلطة؟ هل ستصبح الخليفة لو فازت؟ تذكر أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال "تعلم نصف الإيمان من عائشة (رضي الله عنها") ، مما يعني أنها قضت وقتًا طويلاً في صحبة الرسول الكريم (ع) فهمت العمق. تعقيدات الإيمان أفضل من معظم. لم يكن نبي الله امرأة ولا الخلفاء الثلاثة الأوائل في الإسلام. لماذا إذن تقاتل حضرة علي (رضي الله عنه) من أجل السلطة وما هو المنصب الذي كانت بعده؟

إنها وجهة نظر خاطئة الاعتقاد بأن حضرة عائشة (رضي الله عنها) وحضرة علي (رضي الله عنه) ذهبوا إلى الحرب على السلطة. لم تكن القضية تتعلق أبداً بشرعية خلافة حضرة علي (رضي الله عنه). كان الخلاف حول ما يجب فعله بقتلة حضرة عثمان (رضي الله عنه). ورأى حضرة علي (رضي الله عنه) أنه بسبب الاضطرابات والفوضى ، كان من الضروري السماح بتسوية الأمور قبل معاقبة المسؤولين عن هذا العمل الشنيع. كان حضرة عائشة (رضي الله عنها) وحضرة الزبير (رضي الله عنه) وحضرة طلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه) يرون أنه وفقًا لإملاءات الشريعةيجب تقديم قتلة حضرة عثمان (رضي الله عنه) إلى العدالة على الفور. كلا الرأيين كانا صحيحين في حد ذاتها.

عندما التقى الجيشان في البصرة ، أرسل حضرة علي (رضي الله عنه) مبعوثًا للاستفسار عن سبب قدوم حضرة عائشة (رضي الله عنها) مع الجيش ، فردت عليه بأنها تسعى فقط إلى المصالحة. في الواقع ، بمجرد بدء المحادثات ، تقرر أنه لا داعي للحرب ، حيث رغب الطرفان في نفس النتيجة.

وإدراكًا منهم أنه إذا توحد المسلمون ، فإن أيامهم ستكون معدودة ، قام المتمردون الأشرار ، بقيادة عبد الله بن سابا ، نفس المجموعة التي قتلت حضرة عثمان (رضي الله عنه) ، بشن هجوم ليلي على كلا المعسكرين وتأكدوا من أن كل منهما على علم "بخيانة" الطرف الآخر. [8] ولكن حتى عندما بدأ القتال ، أخطأ حضرة علي (رضي الله عنه) في جانب الحذر ، حيث منع رجاله من القتال. فقط عندما بدأت المعركة شارك على مضض.

علاوة على ذلك ، توفي حضرة طلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه) وحضرة الزبير (رضي الله عنه) ، وكلاهما من الصحابة البارزين للنبي محمد (ص) اللذان كانا مع جيش حضرة عائشة (رضي الله عنه) ، بعد أن بايعا حضرة علي (رضي الله عنه). [9] عندما تم تذكير حضرة الزبير (رضي الله عنه) بنبوة الرسول الكريم (ص) حيث سيكون في الجيش ضد حضرة علي (رضي الله عنه) والشخص الذي يتعدى عليه ، غادر ساحة المعركة واستشهد من قبل بائس بينما كان يصلي صلاته. [10] وبالمثل ، لم يتنفس حضرة طلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه) أنفاسه الأخيرة حتى أكد مبايعة حضرة علي (رضي الله عنه). [11] كما أعرب حضرة عائشة (رضي الله عنه) عن أسفه العميق للحادث وعاد إلى المدينة المنورة. بعد سنوات عديدة عندما ذكرت واقعة غزوة الجمل أمامها قالت: "يا إلهي لو بقيت جالسة مثل الناس الذين تخلفوا عن ذلك اليوم. كان هذا سيسعدني أكثر مما لو أنجبت 10 أطفال من الرسول الكريم ، كل منهم مثل حضرة عبد الرحمن بن حارث بن هشام.

وبالتالي ، لم يكن الدافع وراء هذه الحرب هو القوة ، بل كان الخلاف حول ما يجب فعله بقتلة حضرة عثمان (رضي الله عنه). كل من قتل حضرة عثمان (رضي الله عنه) ومعركة الجمل كانا بتحريض من عبد الله بن سابا وجماعته من أتباعه. (لمزيد من التفاصيل حول معركة الجمل ، يرجى الاطلاع على https://www.reviewofreligions.org/17631/jang-e-jamal-the-battle-of-the-camel/)

ربما يشير الصحفي بعد ذلك إلى معركة صفين التي وقعت بين حضرة علي (رضي الله عنه) وحضرة أمير معاوية (رضي الله عنه) - الذي كان أيضًا رفيقًا له. كانت هذه أيضًا حربًا ، كان سياقها محكومًا بالانتقام من قتلة حضرة عثمان (رضي الله عنه). كونه من نفس قبيلة حضرة عثمان (رضي الله عنه) ، فإن دافعه للانتقام مفهوم. ولكن حتى أثناء وجودهم في حالة حرب ، عندما أراد أحد الحكام البيزنطيين اغتنام الفرصة لشن هجوم ، علم حضرة أمير معاوية (رضي الله عنه) بذلك وكتب إليه يقول فيه إنه إذا قرر شن هجوم على إسلام (معاوية) سيكون أول جنرال يقاتل ضده في جيش حضرة علي (رضي الله عنه). [13]

لن أذهب إلى حد القول إن هذه هي النسخة الوحيدة من التاريخ التي نجدها. في الواقع ، تمت كتابة عدد كبير من الكتب عن تاريخ الإسلام ، وبالفعل يصور البعض شخصيات معينة من الإسلام في ضوء مختلف عما تم تقديمه هنا. لذا فإن السؤال هو حقًا هل نأخذ تلك الروايات المظلمة لتكون أقرب إلى الحقيقة ، أم أننا نأخذ الغالبية العظمى من الروايات التي تغني بمدح أفعالهم النبيلة؟ بعد كل شيء ، كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو الذي قال: "اتبع عملي وممارسة الخلفاء الراشدين الذين هتوا بالحق". [14]

أنا شخصياً لن أدين الشخصيات الأوائل في الإسلام ، ولسوف أقدسهم ، لأن شخصيتهم النبيلة ومثالهم أظهروا لنا أنهم يستحقون هذا الشرف.

نبذة عن الكاتب: يعمل ظافر مالك كمحرر مشارك لمجلة مراجعة الأديان ، بعد تخرجه من الجامعة الأحمدية بالمملكة المتحدة - معهد اللغات الحديثة وعلم اللاهوت. وهو أيضًا إمام الجماعة الإسلامية الأحمدية ويظهر بانتظام كمستشار في إذاعة MTA الدولية ومحطة إذاعة صوت الإسلام للإجابة على أسئلة حول الإسلام.

[1] أبو بكر أحمد بن حسين البيهقي ، الأول & # 8217 قدم وهداية إلى سبيل الرشاد، الصفحة 319 ،

ابن بابويه القمي. & # 8216 عيون أخبار الرضا المجلد 2، 2015 ، قم: (بيروت ، لبنان: Mu & # 8217assasat al-Bayt li-Ihya & # 8217 at-Turath، 2015) 187

[2] علي & # 8216 ، عز الدين بن الأثير الجزري ، آل كأميل فاي ات تياريخالمجلد. 2بيروت ، لبنان: دار صادر 1965 (1385 هـ) ، 328-329

[3] أحمد بن محمد بن حنبل. مسند أحمد بن حنبل المجلد 3الحديث رقم 12332 (رياض: بيت الأفكار الدولية ، 1998 هـ / 1419 هـ) 129.

[4] علي & # 8216 ، عز الدين بن الأثير الجزري ، آل كأميل فاي ات تيأrikhالمجلد. 2بيروت ، لبنان: دار صادر 1965 هـ / 1385 هـ ، 425

[5] علي & # 8216 ، عز الدين ابن الأثير الجزري ، آل كأميل فاي ات تيأrikhالمجلد. 2بيروت ، لبنان: دار صادر 1965 هـ / 1385 هـ ، ص 66

[6] صحيح البخاريكتاب الفضيل اصحاب النبي الحديث رقم 3700

[7] محمد بن جرير الطبري. تاريخ الطبري المجلد 5، (بيروت، لبنان: دار الفكر، 2002) 147

[8] أكبر شاه نجيب آبادي ، تاريخ الإسلام المجلد 1دار السلام العالمية ناشرون وموزعون 451

[9] جلال الدين السيوطي ، الخصيص الكبرى 2، الصفحة 115

[10] أكبر شاه نجيب آبادي ، تاريخ الإسلام المجلد الأولدار السلام العالمية ناشرون وموزعون 453

[11] جلال الدين السيوطي ، الخصيص الكبرى 2، الصفحة 115

[12] نواب صديق حسن خان ، حجاج الكرامة في اثار القيامة، الصفحة 167

[13] إسماعيل بن عمر بن كثير. البدائع والنويا(بيروت ، لبنان: دار الكتب العلمية ، 2003) المجلد 8 ، ص 126 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 2001

[14] جامع الترمذي ، كتاب العلم ، باب الأخز بالسنة ، الحديث رقم 2676


راشدون

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

راشدون، (بالعربية: "مُرشدون" أو "كاملون") ، الخلفاء الأربعة الأوائل للمجتمع الإسلامي ، المعروفين في التاريخ الإسلامي بالخلفاء الأرثوذكس أو البطريركيين: أبو بكر (حكم في 632-634) ، عمر (حكم من 634 إلى 644) ) ، عثمان (644-656) ، علي (حكم 656-661).

كان حكم الراشدين الذي دام 29 عامًا أول تجربة إسلامية بدون قيادة النبي محمد. ومع ذلك ، فإن مثاله ، في كل من الحياة الخاصة والعامة ، أصبح يعتبر بمثابة القاعدة (السنة) لخلفائه ، وهيئة كبيرة ومؤثرة من أنصار راقب (صحابة الرسول) الخلفاء عن كثب للتأكد من التزامهم الصارم بالوحي والسنة. وهكذا تولى الراشدون جميع واجبات محمد ما عدا النبوي: كأئمة ، قادوا المصلين في الصلاة في المسجد. خايبق ، ألقوا خطب الجمعة وكما عمر المؤمنين ("قادة المؤمنين") ، قادوا الجيش.

بدأت خلافة الراشدين ، حيث كانت جميع الأعمال تقريبًا ذات أهمية دينية ، مع حروب ردة ("الردة" 632-633) ، الانتفاضات القبلية في شبه الجزيرة العربية ، وانتهت بالحرب الأهلية الإسلامية الأولى (الفتنة 656-661). فقد أدت إلى توسع الدولة الإسلامية خارج شبه الجزيرة العربية إلى العراق وسوريا وفلسطين ومصر وإيران وأرمينيا ، ومعها تطوير طبقة نخبة من الجنود العرب. كان الراشدين أيضًا مسؤولين عن اعتماد التقويم الإسلامي ، الذي يرجع تاريخه إلى هجرة محمد (الهجرة) من مكة إلى المدينة المنورة (622) ، وإنشاء قراءة موثوقة للقرآن ، مما عزز المجتمع المسلم وشجع البحث الديني. كما كان الجدل حول خلافة علي هو الذي قسم الإسلام إلى طائفتين ، السنة (الذين يعتبرون أنفسهم تقليديين) والشيعة (شطة علي "حزب علي") ، والذي نجا حتى العصر الحديث.

تم تخفيف القيود الدينية والتقليدية للغاية على راشدون إلى حد ما مثل معاصري محمد ، وخاصة أنصار، بدأت تتلاشى وأصبحت الأراضي التي تم احتلالها شاسعة جدًا بحيث لا يمكن حكمها على أسس ثيوقراطية ، وبالتالي ، تمكن الأمويون ، الذين تبعوا الراشدين كخلفاء ، من علمنة عمليات الدولة.


بداية صعبة لحضرة علي (رضي الله عنه)

أثناء بدء فترة ولايته كخليفة جديد ، واجه علي عددًا من التحديات - لم يواجهها أي من الخلفاء الثلاثة السابقين. سادت الفوضى في جميع أنحاء الدولة الإسلامية. كانت الجراح من اغتيال عثمان الوحشي لا تزال مفتوحة ، والناس يريدون العدالة. في الوقت نفسه ، استمر الجناة في نشر رسائلهم وأفكارهم الشريرة بين الناس. كان هؤلاء المتمردون والمتمردون هائلين في العدد ، ولم يكن لديهم نية للسماح للخليفة بالحكم بسهولة. ومن ثم ، فقد فعلوا كل ما في وسعهم لتعطيله.

من أكثر الأمور التي تسببت في حدوث فوضى كبيرة في الدولة هو أن العديد من المسلمين أرادوا تحقيق العدالة السريعة لعثمان. هذا أدى بهم إلى التعبير عن أنفسهم بطرق قوية للغاية. في بعض الأحيان ، كانوا يشاركون في احتجاجات مفتوحة حتى يقبل علي مطالبهم. لكن الخليفة الرابع لم يقبل المطالب لسبب ما. الحقيقة هي أنه في أعقاب اغتيال عثمان ، كان هناك العديد من الأشياء التي كان علي أن يقلق بشأنها. كانت الدولة الإسلامية بأكملها في حالة من الفوضى ، وكان عليه العمل على تصحيح ذلك.

بينما ركز حضرة علي على توطيد الدولة وتصحيح العديد من المشاكل التي ظهرت الآن ، استمر المتآمرون في إحداث المشاكل. ومن ثم ، قرر حضرة علي إعادة هيكلة التسلسل الهرمي القيادي لجميع المحافظات. لذلك ، قرر أنه يجب عليه استبدال الحكام والقادة الحاليين بآخرين ممن سيكونون قادرين على التعامل مع ما يبدو الآن أنه وضع فوضوي تمامًا. ومع ذلك ، جاءت هذه الخطوة بنتائج عكسية إلى حد كبير لأن الناس في العديد من المناطق لم يرحبوا بالقادمين الجدد. في بعض الأحيان ، فشلوا في دخول مقاطعاتهم لأن شعبهم لم يكن داعمًا لهم. في نهاية المطاف ، كل هذا سيبلغ ذروته في حرب أهلية.


الخلافة

خريطة الفتنة الأولى. تمثل المناطق المظللة باللونين الأخضر والوردي على التوالي الأراضي الواقعة تحت سيطرة الخليفة علي & # 8217s و Mu & # 8217awiya & # 8217s في 658.

كان علي الخليفة بين عامي 656 و 661 خلال الفتنة الأولى ، وهي واحدة من أكثر الفترات اضطرابًا في تاريخ المسلمين. نظرًا لأن النزاعات التي تورط فيها علي قد تم تكريسها في التأريخ الطائفي الجدلي ، غالبًا ما تكون مواد السيرة الذاتية متحيزة. إلا أن المصادر تتفق على أنه كان رجلاً متديناً بعمق ، ومكرس لقضية الإسلام وحكم العدل وفقاً للكتاب والسنة. تكثر المصادر في التنبيهات حول تقشفه ، والتقيد الصارم بالواجبات الدينية ، والانفصال عن البضائع الدنيوية. لاحظ المؤلفون أن علي تمسّك بثبات بمبادئه ولن يتنازل عنها لتحقيق مكاسب سياسية.

انتخاب

كان اغتيال عثمان و 8217 يعني أن على المتمردين اختيار خليفة جديد. واجه هذا صعوبات منذ انقسام المتمردين إلى عدة مجموعات: ال مهاجرون, الأنصاروالمصريون والكوفان والبصريون. وكان هناك ثلاثة مرشحين: علي وطلحة والزبير. أولاً ، اقترب المتمردون من علي وعرضوا عليه الخلافة. حاول بعض أصحاب محمد & # 8217 إقناع علي بقبول المنصب ، لكنه رفض العرض ، وطلب أن يكون مستشارًا بدلاً من رئيس. طلحة والزبير ورفاق آخرون رفضوا عرض الثوار كذلك # 8217. لذلك ، حذر المتمردون سكان المدينة المنورة من اختيار خليفة خلال يوم واحد ، وإلا سيقومون بعمل جذري. من أجل حل هذا المأزق ، اجتمع المسلمون في المسجد النبوي في 18 يونيو 656 ، لتعيين الخليفة. في البداية ، رفض علي & # 8216 قبول المنصب ، لمجرد أن أشد مؤيديه كانوا من المتمردين. ومع ذلك ، عندما حثه بعض الصحابة البارزين ، بالإضافة إلى سكان المدينة المنورة ، على قبول العرض ، وافق في النهاية. وبحسب رواية أبو مخنف ، فإن طلحة كان أول رفيق بارز قدم تعهده لـ & # 8216 علي ، لكن روايات أخرى زعمت خلاف ذلك ، قائلة إنهم أجبروا على التعهد. أيضًا ، زعم طلحة والزبير لاحقًا أنهما دعموه على مضض. بغض النظر ، دحض علي هذه المزاعم ، وأصر على أنهم اعترفوا به كخليفة طواعية. يعتقد Wilferd Madelung أن الإكراه لم يكن عاملاً وأنهم تعهدوا علنًا في المسجد. في حين أن الغالبية العظمى من سكان المدينة المنورة والعديد من المتمردين قدموا تعهدهم ، إلا أن بعض الشخصيات أو القبائل المهمة لم تفعل ذلك. هرب الأمويون ، أبناء عثمان ، إلى بلاد الشام ، أو بقوا في منازلهم ، ورفضوا فيما بعد شرعية & # 8216 علي & # 8217. صاع & # 8217ad بن أبي وقاص غاب عنه & # 8216 عبد الله بن & # 8216 عمر عن بيعه ، ولكن كلاهما أكدا & # 8216 علي أنهما لن يعملوا ضده. وهكذا ورث علي راشدون الخلافة - التي امتدت من مصر في الغرب إلى المرتفعات الإيرانية في الشرق - بينما كان الوضع في الحجاز والمحافظات الأخرى عشية انتخابه غير مستقر.

كان عثمان قد عين أفراد عائلته حكامًا وفي مناصب أخرى في السلطة ، وكان عدم الرضا العام عن هذه المحسوبية أحد العوامل التي تسببت في تمرد ضده. بالإضافة إلى ذلك ، اشتهر حكام عثمان و 8217 بفسادهم ونهبهم. بعد فترة وجيزة من تولي علي الخليفة ، قام بفصل حكام عثمان على الفور ، ضد مشورة مستشاريه بأنه لن يكون من الحكمة من الناحية السياسية القيام بذلك ، لأنه رفض التواطؤ في ظلمهم وفسادهم. وفقًا لماديلونغ ، كان علي مقتنعًا بشدة بحقه ورسالته الدينية ، ولم يكن مستعدًا للتنازل عن مبادئه من أجل المصلحة السياسية ، ومستعدًا للقتال في مواجهة الصعاب الساحقة. تم استبدال بعض محافظي عثمان و 8217 ، لكن آخرين ، مثل معاوية الأول (أحد أقارب عثمان وحاكم الشام) ، رفضوا الانصياع لأوامر علي & # 8217.

عنوان الافتتاح في المدينة المنورة

عندما تم تعيينه خليفة ، صرح علي لمواطني المدينة المنورة أن النظام السياسي الإسلامي قد ابتلي بالانشقاق والخلاف كان يرغب في تطهير الإسلام من أي شر. ونصح الجماهير بالتصرف كمسلمين حقيقيين ، محذرا من أنه لن يتسامح مع أي فتنة وأن أولئك الذين ثبتت إدانتهم بارتكاب أنشطة تخريبية سيتم التعامل معهم بقسوة.

أول فتنة

أ & # 8217 شيشة وطلحة والزبير والأمويين ، وخاصة معاوية الأول ومروان الأول ، أرادوا & # 8216 علي معاقبة المشاغبين الذين قتلوا عثمان. نزلوا بالقرب من البصرة. واستمرت المحادثات لعدة أيام وتحولت المحادثات الساخنة اللاحقة والاحتجاجات خلال المنابر من كلمات إلى ضربات ، مما أدى إلى خسائر في الأرواح من الجانبين. في حالة الارتباك ، بدأت معركة الجمل عام 656 ، حيث خرج علي منتصرًا. يعتقد بعض المؤرخين أنهم استخدموا هذه القضية للبحث عن طموحاتهم السياسية لأنهم وجدوا خلافة علي & # 8217s ضد مصلحتهم الخاصة. أكد المتمردون أن عثمان قُتل بحق ، لأنه لم يحكم وفقًا للقرآن والسنة ، وبالتالي لم يكن هناك أي انتقام.

يقول البعض إن الخلافة كانت هدية من المتمردين ولم يكن لدى علي القوة الكافية للسيطرة عليهم أو معاقبتهم ، بينما يقول آخرون إن علي وافق على حجة المتمردين أو على الأقل لم يعتبر عثمان حاكماً عادلاً. علي نفسه يكتب في نهج البلاغة، أن الأمويين اتهموه باغتيال عثمان.

علم الأمويين بي لم يمنعهم من اتهامي ، كما لم تمنع أسبقي في قبول الإسلام هؤلاء الجهلة من لومني. عتاب الله أفصح من لساني. أنا أقاوم من ينفصل عن الإيمان وأعارض من يشكك. يجب وضع الشكوك قبل القرآن & # 8217an ، كتاب الله (للتوضيح). بالتأكيد سيُكافأ الناس على ما في قلوبهم. - نهج البلاغة: خطبة 75

في ظل هذه الظروف حدث انقسام أدى إلى الحرب الأهلية الأولى في تاريخ المسلمين. اعتبر بعض المسلمين ، المعروفين باسم العثمانيين ، أن عثمان الخليفة الشرعي والعادل حتى النهاية ، الذي قُتل دون وجه حق. يعتقد البعض الآخر ، المعروف باسم حزب علي ، أن عثمان قد وقع في الخطأ ، وخسر الخلافة ، وتم إعدامه قانونًا لرفضه إصلاح طرقه أو التنحي على هذا النحو ، وكان علي هو الإمام العادل والحقيقي وكان خصومه كفارًا. . لم يكن هذا هو موقف علي نفسه. خلقت هذه الحرب الأهلية انقسامات دائمة داخل المجتمع الإسلامي بشأن من له الحق المشروع في احتلال الخلافة.

الفتنة الأولى ، 656-661 ، أعقبت اغتيال عثمان ، واستمرت خلال خلافة علي ، وانتهت بتولي معاوية للخلافة. هذه الحرب الأهلية مؤسفة باعتبارها نهاية الوحدة المبكرة للأمة الإسلامية.

عين علي & # 8216 عبد الله بن العباس # 8217 محافظ البصرة. في وقت لاحق ، معاوية الأول ، والي الشام وابن عم عثمان ، رفض مطالب علي & # 8217s بالولاء. فتح علي المفاوضات ، لكن معاوية أصر على الحكم الذاتي للمشرق تحت حكمه. حشد معاوية جيشا ورفض تكريم علي بحجة أن فرقته لم تشارك في الانتخابات. ثم نقل علي جيوشه إلى الشمال وعسكر الجانبان في صفين لأكثر من مائة يوم ، وكان معظم الوقت يقضي في المفاوضات. على الرغم من أن علي تبادل عدة رسائل مع معاوية ، إلا أنه لم يتمكن من فصل الأخير ، ولم يقنعه بالولاء. أدت المناوشات بين الأطراف إلى معركة صفين عام 657.

أعقب أسبوع من القتال معركة عنيفة تعرف باسم ليلة الحرير (ليلة الضجيج). كان جيش معاوية # 8217 على وشك الانهيار عندما نصح عمرو بن العاص معاوية برفع جنوده mus & # 8217haf (إما رقوق منقوشة بآيات من القرآن ، أو نسخ كاملة منه) على رؤوس الحربة من أجل إثارة الخلاف والارتباك في جيش علي & # 8217. رأى علي من خلال الحيلة ، لكن أقلية فقط أرادت مواصلة القتال. اتفق الجيشان أخيرًا على تسوية مسألة من يجب أن يكون الخليفة عن طريق التحكيم. كان رفض الكتلة الأكبر في جيش علي & # 8217 القتال هو العامل الحاسم في قبوله التحكيم. تسبب السؤال حول ما إذا كان الحكم سيمثل علي أم الكوفان في مزيد من الانقسام في جيش علي & # 8217. الرماد & # 8217اث بن قيس وآخرون رفضوا مرشحي علي & # 8217 ، & # 8216 عبد الله بن & # 8216 عباس ومالك العشتار ، وأصروا على أبو موسى الرماد & # 8217ari ، لحياده. أخيرًا ، تم حث علي على قبول أبو موسى. عمرو بن العاص عينه معاوية حكما. بعد سبعة أشهر من المعركة ، في فبراير 658 ، التقى المحكمان في عذره على بعد حوالي 10 أميال شمال غرب معان في الأردن. أقنع عمرو بن العاص أبو موسى آش & # 8217ari بضرورة تنحي علي ومعاوية وانتخاب خليفة جديد. أصيب علي وأنصاره بالذهول من القرار ، الذي أدى إلى خفض الخليفة إلى مرتبة معاوية المتمرد. لذلك تفوق علي معاوية وعمرو بن العاص. عندما اجتمع المحكمون بدومة الجندل ، تم ترتيب سلسلة من الاجتماعات اليومية لهم لمناقشة الأمور المطروحة. عندما حان الوقت لاتخاذ قرار بشأن الخلافة ، أقنع عمرو بن العاص أبو موسى الأشعري بضرورة حرمان كل من علي ومعاوية من الخلافة ، وإعطاء المسلمين حق انتخاب الخليفة. كما وافقه أبو موسى الأشعري. وفقًا لبوناوالا ، يبدو أن المحكمين وشخصيات بارزة أخرى ، باستثناء ممثلي علي & # 8217 ، اجتمعوا في يناير 659 لمناقشة اختيار الخليفة الجديد. أيد عمرو معاوية ، بينما فضل أبو موسى صهره عبد الله بن عمر ، لكن الأخير رفض الترشح للانتخابات بسبب الإجماع. ثم اقترح أبو موسى ، ووافق عمرو ، خلع كل من علي ومعاوية وتقديم اختيار الخليفة الجديد إلى مجلس الشورى. في البيان العلني الذي أعقب ذلك ، لاحظ أبو موسى نصيبه من الاتفاق ، لكن عمرو أعلن خلع علي وأكد معاوية خليفة.

رفض علي قبول هذا الوضع ووجد نفسه من الناحية الفنية يخالف تعهده بالالتزام بالتحكيم. & # 8216 احتج علي بأنه مخالف للقرآن والسنة ومن ثم فهو غير ملزم. ثم حاول تنظيم جيش جديد ، لكن الأنصار وفلول قرة بقيادة مالك عشتار وقليل من أفراد عشيرتهم بقوا موالين. وضع هذا علي في موقف ضعيف حتى بين مؤيديه. نتج عن التحكيم حل تحالف & # 8216 علي & # 8217 ، وقد رأى البعض أن هذا كان نية معاوية & # 8217.

كان أكثر المعارضين صخباً في معسكر علي و 8217 هم نفس الأشخاص الذين أجبروا علي على وقف إطلاق النار. انفصلوا عن قوة علي & # 8217 ، والتجمع تحت شعار & # 8220 تحكيم لله وحده. & # 8221 أصبحت هذه المجموعة تعرف باسم الخوارج (& # 8220 الذين رحلوا & # 8221). لقد اعتبروا الجميع عدوهم. في 659 اجتمعت قوات علي & # 8217 والخوارج في معركة النهروان. ثم عرفت قرة بالخوارج. ثم بدأ الخوارج بقتل أنصار علي ومسلمين آخرين. لقد اعتبروا أي شخص ليس جزءًا من مجموعتهم غير مؤمن. على الرغم من أن & # 8216 ربح المعركة بهامش كبير ، إلا أن الصراع المستمر بدأ يؤثر على مكانته. أثناء تعامله مع العراقيين & # 8216 ، وجد علي صعوبة في بناء جيش منضبط ومؤسسات دولة فاعلة. كما أمضى الكثير من الوقت في محاربة الخوارج. ونتيجة لذلك ، وجد علي & # 8216 صعوبة في توسيع الدولة على جبهتها الشرقية.

في نفس الوقت تقريبًا ، كانت الاضطرابات تختمر في مصر. تم استدعاء حاكم مصر ، قيس ، وحل محله علي محمد بن أبي بكر (شقيق عائشة وابن الإسلام & # 8217s الخليفة الأول أبو بكر). معاوية سمح لـ & # 8216Amr ibn al - & # 8216As بالتحرك ضد مصر و & # 8216A عمرو في النهاية غزاها للمرة الثانية في مسيرته. كان عمرو قد أخذ مصر لأول مرة قبل ثمانية عشر عامًا من الرومان ولكن عثمان طرده. لم يكن لمحمد بن أبي بكر أي دعم شعبي في مصر وتمكن من حشد 2000 رجل لكنهم تفرقوا دون قتال.

في السنوات التالية ، احتل جيش معاوية & # 8217s العديد من مدن العراق ، والتي لم يستطع حكام علي و 8217 منعها ، ولم يقدم الناس أي دعم للدفاع. تغلب معاوية على مصر والحجاز واليمن ومناطق أخرى. في العام الأخير لخلافة علي & # 8217 ، تغير المزاج في الكوفة والبصرة لصالحه حيث أصيب الناس بخيبة أمل من عهد وسياسات معاوية. ومع ذلك ، فإن موقف الناس تجاه علي اختلف بشدة. قلة قليلة منهم اعتقدت أن علي كان أفضل مسلم بعد محمد وأنه الوحيد الذي يحق له حكمهم ، بينما أيدته الغالبية بسبب عدم ثقتهم ومعارضتهم لمعاوية.

سياسات

حملة مكافحة الفساد وسياسات المساواة

يقال إن علي تعهد بحملة لا هوادة فيها ضد الفساد المالي والامتيازات غير العادلة بعد توليه الخلافة بعد وفاة عثمان. يجادل الشيعة بأن تصميمه على دفع هذه الإصلاحات أثار حفيظة الأثرياء وأصحاب الامتياز السابقين. في رسالة معروفة إلى أحد حكامه ، مالك الأشتر ، أوضح نهجه المناصر للفقراء والمناهض للنخبوية:

تذكر أن استياء واستياء الرجال العاديين ، والفقراء ، والأشخاص المكتئبين أكثر من زيادة موازنة قبول الأشخاص المهمين واستياء قلة كبيرة من الناس سوف يعذرهم الرب إذا كان عامة الناس وجماهير رعايتك سعداء بك. The common men, the poor, apparently less important sections of your subjects are the pillars of Islam….be more friendly with them and secure their confidence and sympathy.

‘Ali recovered the land granted by ‘Uthman and swore to recover anything that elites had acquired before his election. Ali opposed the centralisation of capital control over provincial revenues, favouring an equal distribution of taxes and booty amongst the Muslim citizens he distributed the entire revenue of the treasury among them. ‘Ali refrained from nepotism, including with his brother ‘Aqeel ibn Abu Talib. This reflected his policy of offering equality to Muslims who served Islam in its early years and to those Muslims who played a role in the later conquests.

Forming coalitions

Ali succeeded in forming a broad coalition, especially after the Battle of the Camel. His policy of equal distribution of taxes and booty gained the support of Muhammad’s companions, especially the Ansar who were subordinated by the Quraysh leadership after Muhammad, the traditional tribal leaders, and the Qurra or Qur’anic reciters that sought pious Islamic leadership. The successful formation of this diverse coalition seems to be due to Ali’s charisma. This diverse coalition became known as Shia Ali, “adherents of Ali” or “followers of Ali”. However, according to Shia, as well as non-Shia reports, the majority of those who supported ‘Ali after his election as caliph were Shia politically, not religiously. Although at this time there were many who were counted as political Shia, few of them believed in Ali’s religious leadership.

Governance doctrine

See also: Letter of Ali ibn Abi Talib to Malik al-Ashtar

His policies and ideas of governing are manifested in the letter he sent to Malik al-Ashtar after appointing him governor of Egypt. This instruction, which has historically been viewed as the ideal constitution for Islamic governance, alongside the Constitution of Medina, involved detailed descriptions of the duties and rights of the ruler, the various functionaries of the state, and the main classes of society at that time. Ali wrote:

Infuse your heart with mercy, love and kindness for your subjects. Be not in face of them a voracious animal, counting them as easy prey, for they are of two kinds: either they are your brothers in faith or in creation. Error catches them unaware, deficiencies overcome them, (evil deeds) are committed by them intentionally and by mistake. So grant them your pardon and your forgiveness to the same extent that you hope God will grant you His pardon and His forgiveness. For you are above them, and he who appointed you is above you, and God is above him who appointed you. God has sought from you the fulfillment of their requirements and He is trying you with them.

Since the majority of ‘Ali’s subjects were nomads and peasants, he was concerned with agriculture. He instructed Malik to give more attention to land development than to the tax collection, because tax can only be obtained by the development of the land and whoever demands tax without developing the land ruins the country and destroys the people.

Assassination in Kufa

On 19 Ramadan AH 40, which would correspond to 26 January 661, while praying in the Great Mosque of Kufa, Ali was attacked by the Kharijite Abd-al-Rahman ibn Muljam. He was wounded by ibn Muljam’s poison-coated sword while prostrating in the Fajr prayer. ‘Ali ordered his sons not to attack the Kharijites, instead stipulating that if he survived, ibn Muljam would be pardoned whereas if he died, ibn Muljam should be given only one equal hit (regardless of whether or not he died from the hit). ‘Ali died two days later on 29 January 661 (21 Ramadan AH 40). [Al-Hasan fulfilled Qisas and gave equal punishment to ibn Muljam upon Ali’s death].


The Fourth Caliph, Ali (656-661 A.C.)

Ali's Election

Ali's Life

Ali bin Abi Talib was the first cousin of the Prophet (peace be on him). More than that, he had grown up in the Prophet's own household, later married his youngest daughter, Fatima, and remained in closest association with him for nearly thirty years.

Ali was ten years old when the Divine Message came to Muhammad (peace be on him). One night he saw the Prophet and his wife Khadijah bowing and prostrating. He asked the Prophet about the meaning of their actions. The Prophet told him that they were praying to God Most High and that Ali too should accept Islam. Ali said that he would first like to ask his father about it. He spent a sleepless night, and in the morning he went to the Prophet and said, "When God created me He did not consult my father, so why should I consult my father in order to serve God?" and he accepted the truth of Muhammad's message.

When the Divine command came, "And warn thy nearest relatives" [Qur'an 26:214], Muhammad (peace be on him) invited his relatives for a meal. After it was finished, he addressed them and asked, "Who will join me in the cause of God?" There was utter silence for a while, and then Ali stood up. "I am the youngest of all present here," he said, "My eyes trouble me because they are sore and my legs are thin and weak, but I shall join you and help you in whatever way I can." The assembly broke up in derisive laughter. But during the difficult wars in Mecca, Ali stood by these words and faced all the hardships to which the Muslims were subjected. He slept in the bed of the Prophet when the Quraish planned to murder Muhammad. It was he to whom the Prophet entrusted, when he left Mecca, the valuables which had been given to him for safekeeping, to be returned to their owners.

Apart from the expedition of Tabuk, Ali fought in all the early battles of Islam with great distinction, particularly in the expedition of Khaybar. It is said that in the Battle of Uhud he received more than sixteen wounds.

The Prophet (peace be on him) loved Ali dearly and called him by many fond names. Once the Prophet found him sleeping in the dust. He brushed off Ali's clothes and said fondly, "Wake up, Abu Turab (Father of Dust)." The Prophet also gave him the title of 'Asadullah' ('Lion of God').

Ali's humility, austerity, piety, deep knowledge of the Qur'an and his sagacity gave him great distinction among the Prophet's Companions. Abu Bakr, 'Umar and Uthman consulted him frequently during their caliphates. Many times 'Umar had made him his vice-regent at Medina when he was away. Ali was also a great scholar of Arabic literature and pioneered in the field of grammar and rhetoric. His speeches, sermons and letters served for generations afterward as models of literary expression. Many of his wise and epigrammatic sayings have been preserved. Ali thus had a rich and versatile personality. In spite of these attainments he remained a modest and humble man. Once during his caliphate when he was going about the marketplace, a man stood up in respect and followed him. "Do not do it," said Ali. "Such manners are a temptation for a ruler and a disgrace for the ruled."

Ali and his household lived extremely simple and austere lives. Sometimes they even went hungry themselves because of Ali's great generosity, and none who asked for help was ever turned away from his door. His plain, austere style of living did not change even when he was ruler over a vast domain.

Ali's Caliphate

As mentioned previously, Ali accepted the caliphate very reluctantly. Uthman's murder and the events surrounding it were a symptom, and also became a cause, of civil strife on a large scale. Ali felt that the tragic situation was mainly due to inept governors. He therefore dismissed all the governors who had been appointed by Uthman and appointed new ones. All the governors excepting Muawiya, the governor of Syria, submitted to his orders. Muawiya declined to obey until Uthman's blood was avenged. The Prophet's widow Aisha also took the position that Ali should first bring the murderers to trial. Due to the chaotic conditions during the last days of Uthman it was very difficult to establish the identity of the murderers, and Ali refused to punish anyone whose guilt was not lawfully proved. Thus a battle between the army of Ali and the supporters of Aisha took place. Aisha later realized her error of judgment and never forgave herself for it.

The situation in Hijaz (the part of Arabia in which Mecca and Medina are located) became so troubled that Ali moved his capital to Iraq. Muawiya now openly rebelled against Ali and a fierce battle was fought between their armies. This battle was inconclusive, and Ali had to accept the de facto government of Muawiya in Syria.

However, even though the era of Ali's caliphate was marred by civil strife, he nevertheless introduced a number of reforms, particularly in the levying and collecting of revenues.

It was the fortieth year of Hijra. A fanatical group called Kharijites, consisting of people who had broken away from Ali due to his compromise with Muawiya, claimed that neither Ali, the Caliph, nor Muawiya, the ruler of Syria, nor Amr bin al-Aas, the ruler of Egypt, were worthy of rule. In fact, they went so far as to say that the true caliphate came to an end with 'Umar and that Muslims should live without any ruler over them except God. They vowed to kill all three rulers, and assassins were dispatched in three directions.

The assassins who were deputed to kill Muawiya and Amr did not succeed and were captured and executed, but Ibn-e-Muljim, the assassin who was commissioned to kill Ali, accomplished his task. One morning when Ali was absorbed in prayer in a mosque, Ibn-e-Muljim stabbed him with a poisoned sword. On the 20th of Ramadan, 40 A.H., died the last of the Rightly Guided Caliphs of Islam. May God Most High be pleased with them and grant to them His eternal reward.


'Ali's (a) Caliphate

After the death of 'Uthman, Muslims pledged their allegiance to 'Ali (a). Unlike the allegiances to the former three caliphs, the allegiance to 'Ali (a) was done by all people in Medina. At first, Imam 'Ali (a) was supported by Ansar in Medina, people of Kufa, Egyptians who had contributed to 'Uthman's murder, and a group of Muhajirun. For a while, he was also supported by the heads of prominent tribes.

'Ali's (a) Reforms

'Ali's (a) aims in his caliphate included a renewed stabilization of the political system as well as social and legal reforms. His first action was the removal 'Uthman's agents and the appointment of competent, conscientious agents. He also returned the usurped property to Bayt al-Mal (Treasury).

Internal Conflicts Again

Three battles were imposed to 'Ali (a) in his period.

The battles had different origins.

The first battle (Battle of Jamal) began under the leadership of Talha, al-Zubayr and Aisha who had broken their allegiances as a result of avarice.

The second battle (Battle of Siffin) was led by Mu'awiya b. Abi Sufyan by deceiving people under the pretext of a revenge for 'Uthman. The battle lasted for a few months, and finally when Mu'awiya's defeat was imminent, the event of Arbitration happened, and with the tricks of Mu'awiya's representative ('Amr b. 'As), the two arbiters ('Amr b. 'As and Abu Musa al-Ash'ari) decided to remove 'Ali (a) from power. The verdict was outside the authorities of the arbiters, and so, it was opposed by Imam 'Ali (a), though, to no avail.

After that, some people from Imam 'Ali's (a) army separated from 'Ali (a) by opposing his decision to accept Arbitration—on which they insisted during the Battle of Siffin—and as a result of their ignorance, the Battle of Nahrawan (with Khawarij) occurred.

Eventually, when 'Ali (a) was martyred by a person from Khawarij in Ramadan 40 (January 661), the fourth caliph was killed like his two predecessors. After his martyrdom, people of Kufa pledged their allegiance to al-Hasan b. 'Ali (a).


Caliph Ali assassinated

Richard Cavendish remembers the assassination of Caliph Ali, on January 24th, 661.

When the Prophet Muhammad died in Medina in the year 632 of the Christian Era, he was the most powerful figure in Arabia. His closest male relative was his cousin Ali ibn Abu Talib, the son of Muhammad’s uncle. To rescue him from poverty, Ali had been brought up in the Prophet’s household from boyhood and he later married Muhammad’s daughter Fatima. Now about 32, he may have been considered too young to succeed Muhammad. The inner circle in Medina chose Abu Bakr, the Prophet’s father-in-law and one of his oldest friends and allies, as caliph (in Arabic khalifah, ‘successor’ and ‘representative’). وتوفي بعد ذلك بعامين.

It was under the next two caliphs, Umar and Uthman, both of them closely personally connected with Muhammad, that Islam started its triumphant march out of Arabia into the wider world. Arab armies conquered Egypt, Palestine, Syria, Iraq and Persia and penetrated along the North African coast. Caliph Uthman was killed in 656 by mutinous troops in Medina, who offered the caliphate to Ali. After some hesitation, apparently, he accepted.

The result was war between Ali and his opponents, who were enraged by his failure to punish Uthman’s killers and suspected him of involvement in the murder. They included Muhammad’s widow Aisha (Abu Bakr’s daughter) and Uthman’s cousin Muawiyyah, who was governor of Syria. Ali won the battle of the Camel, so called because it raged around the camel Aisha was riding, but in 657 the contending armies fought each other to a standstill in Syria at what is now Ar-Raqqah until, in a famous episode, Muawiyya’s men fixed copies of the Koran to their spears and cried out to let God decide. Ali’s army agreed and he had to accept independent arbitration. The panel of arbitrators ruled against Ali and Muawiyya claimed the caliphate for himself.

Ali, who had moved his capital to Kufa in present-day Iraq by this time, refused to accept the decision. A group of puritanical Muslims called Kharajites (‘seceders’) now turned against him and one of them stabbed him with a poisoned sword when he went to pray at the Kufa mosque in 661. Ali died two or three days later. At his own request, it is said, his burial place was kept secret, but it is generally believed to have been in today’s Imam Ali mosque at Najaf in Iraq, near Kufa, which is a major place of pilgrimage.

These events created the division in Islam between the Sunni majority and the Shiites (pronounced She-ites, from Shiah i-Ali, ‘upholders of Ali’), who believe that the caliphate should have passed to the Prophet’s descendants by Ali and Fatima instead of to the Umayyad dynasty founded by Muawiyyah. The split has lasted ever since.


محتويات

Ali b. Abi Talib (a) has always had a high status in the eyes of the Shia. He was the most pious and the most knowledgeable companion of the Prophet (s) and his rightful successor. Because of his virtues, a number of the Companions loved and were attached to Ali (a) at the Prophet's (s) time and were called "Shi'at Ali" (the partisans of Ali) since then. Ώ] However, the word "Shi'a" came to indicate those who consider Ali (a) the rightful successor of the Prophet (s), ΐ] in contrast to "Sunnis" who maintain that the rightful successor of the Prophet (s) was chosen by the people. & # 913 & # 93

In the Shiite view, the coming to power of Imam Ali (a) as the caliph on Dhu l-Hijja 19, 35/June 18, 656, was the late execution of the Prophet's (s) multiple instructions in different occasions, especially in Ghadir Khumm, that Ali (a) should succeed him and lead the Muslim community after him. The Shia maintain that the Prophet (s) appointed Ali (a) as his successor by the statement "For whomever I am the master, Ali will be his master." This is what the audience understood at the time and thus congratulated Ali (a) for this appointment, calling him Amir al-Mu'minin (the Commander of the Faithful). & # 914 & # 93


The First Imam: Ali ibn Abu Talib

The First Infallible Holy Imam Ali(as)
He is the son of the Clan Chief Abu Taleb(as) of the family of Bani Hashim and his wife Fatimah Bint Al-Assad(as).

He's the nephew and the son in-law of The Prophet Mohammad(pbuh&hf).

He was the designated as the Calipha or the First Legitimate Successor of The Holy Prophet(pbuh&hf) and the Leader of all mankind and he is the holy Father of all the Eleven Infallible holy Imams(as) after him.

The Imam Ali Ibin Abe Taleb(as) was the only person to have the honour bestowed upon him of being born in The Sacred Holy Kaba in Mecca on friday, 13th day of the month of Rajab, 600AD. Thirty years after the year of the Elephant in 570 AD.

Nobody before him or after him has ever had the honour bestowed upon him by Allah(swt), to be born in The House of God, The Most High, thus his position in Islam is being dignified in its all greatness.

He was fatally wounded by the blow from a poisionous sword upon his head, by an assasin Abdurrahman Ibin Al-Muljim on Friday, 19th. of the Month Ramadan in the great Mosque of Kufa, while the Imam(as) was leading the early morning prayers.

Three days latter at the age of sixty three he died in his home of his fatal head wound.

His body was prepared for burial by his two holy sons Imam Hassan(as) and Imam Hussain(as) and was secrectly buried, as explicitly willed by him, in an umarked grave, at Najaf, in southern Iraq, where his Sacred Shrine stands now.

His excellent attributes are of a great number

  1. He was brought up and taught by The Prophet Mohammad(pbuh&hf) himself.
  2. He was the first to become a Muslim.
  3. He never worshiped any kind of pagan idols or other gods.
  4. He was the most closest, faithful and the most loyal to The Prophet(pbuh&hf), of all his Companions.
  5. Under his flag of Leadership, victory was always assured.
  6. He never turned his back on the enemy.
  7. His courage was magnificent and second to none.
  8. As a Judge he received this compliment from The Holy Prophet(pbuh&hf),

"Ali is the best judge, amongst all of you."

" I am the city of knowledge and Ali is it's gate!"

"Ali is with the Truth, and Truth is with Ali."

"White and yellow attracts the people, but not me!"

White meaning silver and yellow meaning gold

In short he was very much like The Holy Prophet(pbuh&hf) in virtuous attributes and for this reason Allah(swt), The Most High, has considered him in the Holy Koran as the Soul of The Holy Prophet Mohammad Al-Mustafa(pbuh&hf).

  • Warn Thy Family The Prophet(pbuh&hf) invites Ali(as) to help him in a task, that God had commanded of him
  • Succession Ali(as) is clearly appointed the Calipha to succeed The Prophet(pbuh&hf)
  • Migration The Prophet(pbuh&hf) ask Ali(as) to cover for him, by sleeping in his bed, so that he may escape undetected
  • Nahj Al-Balagh, A fine collection of Speeches and Hadeeths of Ali(as)
  • His Exploits Describes how Ali(as) endeavored for the sake of Islam
  • Battle of the Camal Rebels try to seize the Caliphate from Ali(as), by raising a formidable force in Basra, Iraq

Amir al-mu'minin Ali - upon whom be peace - was the son of Abu Talib, the Shaykh of the Banu Hashim. Abu Talib was the uncle and guardian of the Holy Prophet and the person who had brought the Prophet to his house and raised him like his own son. After the Prophet was chosen for his prophetic mission, Abu Talib continued to support him and repelled from him the evil that came from the infidels among the Arabs and especially the Quraysh.

According to well-known traditional accounts Ali was born ten years before the commencement of the prophetic mission of the Prophet. When six years old, as a result of famine in and around Mecca, he was requested by the Prophet to leave his father's house and come to the house of his cousin, the Prophet. There he was placed directly under the guardianship and custody of the Holy Prophet.

A few years later, when the Prophet was endowed with the Divine gift of prophecy and for the first time received the Divine revelation in the cave of Hira', as he left the cave to return to town and his own house he met Ali on the way. He told him what had happened and Ali accepted the new faith. Again in a gathering when the Holy Prophet had brought his relatives together and invited them to accept his religion, he said the first person to accept his call would be his vicegerent and inheritor and deputy. The only person to rise from his place and accept the faith was Ali and the Prophet accepted his declaration of faith. Therefore Ali was the first man in Islam to accept the faith and is the first among the followers of the Prophet to have never worshiped other than the One God.

Ali was always in the company of the Prophet until the Prophet migrated from Mecca to Medina. On the night of the migration to Medina (hijrah) when the infidels had surrounded the house of the Prophet and were determined to invade the house at the end of the night and cut him to pieces while he was in bed, Ali slept in place of the Prophet while the Prophet left the house and set out for Medina. After the departure of the Prophet, according to his wish Ali gave back to the people the trusts and charges that they had left with the Prophet. Then he went to Medina with his mother, the daughter of the Prophet, and two other women. In Medina also Ali was constantly in the company of the Prophet in private and in public. The Prophet gave Fatimah, his beloved daughter from Khadijah, to Ali as his wife and when the Prophet was creating bonds of brotherhood among his companions he selected Ali as his brother.

Ali was present in all the wars in which the Prophet participated, except the battle of Tabuk when he was ordered to stay in Medina in place of the Prophet. He did not retreat in any battle nor did he turn his face away from any enemy. He never disobeyed the Prophet, so that the Prophet said, "Ali is never separated from the Truth nor the Truth from Ali."

On the day of the death of the Prophet, Ali was thirty-three years old. Although he was foremost in religious virtues and the most outstanding among the companions of the Prophet, he was pushed aside from the caliphate on the claim that he was too young and that he had many enemies among the people because of the blood of the polytheists he had spilled in the wars fought alongside the Prophet. Therefore Ali was almost completely cut off from public affairs. He retreated to his house where he began to train competent individuals in the Divine sciences and in this way he passed the twenty-five years of the caliphate of the first three caliphs who succeeded the Prophet. When the third caliph was killed, people gave their allegiance to him and he was chosen as caliph.

During his caliphate of nearly four years and nine months, Ali followed the way of the Prophet and gave his caliphate the form of a spiritual movement and renewal and began many different types of reforms. Naturally, these reforms were against the interests of certain parties that sought their own benefit. As a result, a group of the companions (foremost among whom were Talhah and Zubayr, who also gained the support of A'ishah, and especially Mu'awiayh) made a pretext of the death of the third caliph to raise their heads in opposition and began to revolt and rebel against Ali.

In order to quell the civil strife and sedition, Ali fought a war near Basra, known as the "Battle of the Camel," against Talhah and Zubayr in which A'ishah, "the Mother of the Faithful," was also involved. He fought another war against Mu'awiyah on the border of Iraq and Syria which lasted for a year and a half and is famous as the "Battle of Siffin." He also fought against the Khawarij at Nahrawan, in a battle known as the "Battle of Nahrawan." Therefore, most of the days of Ali's caliphate were spent in overcoming internal opposition. Finally, in the morning of the 19th of Ramadan in the year 40 A.H., while praying in the mosque of Kufa, he was wounded by one of the Khawarij and died as a martyr during the night of the 21st.

According to the testimony of friend and foe alike, Ali had no shortcomings from the point of view of human perfection. And in the Islamic virtues he was a perfect example of the upbringing and training given by the Prophet. The discussions that have taken place concerning his personality and the books written on this subject by Shi'ites, Sunnis and members of other religions, as well as the simply curious outside any distinct religious bodies, are hardly equaled in the case of any other personality in history. In science and knowledge Ali was the most learned of the companions of the Prophet, and of Muslims in general. In his learned discourses he was the first in Islam to open the door for logical demonstration and proof and to discuss the "divine sciences" or metaphysics (ma'arif-i ilahiyah). He spoke concerning the esoteric aspect of the Quran and devised Arabic grammar in order to preserve the Quran's form of expression. He was the most eloquent Arab in speech (as has been mentioned in the first part of this book).

The courage of Ali was proverbial. In all the wars in which he participated during the lifetime of the Prophet, and also afterward, he never displayed fear or anxiety. Although in many battles such as those of Uhud, Hunayn, Khaybar and Khandaq the aides to the Prophet and the Muslim army trembled in fear or dispersed and fled, he never turned his back to the enemy. Never did a warrior or soldier engage Ali in battle and come out of it alive. Yet, with full chivalry he would never slay a weak enemy nor pursue those who fled. He would not engage in surprise attacks or in turning streams of water upon the enemy. It has been definitively established historically that in the Battle of Khaybar in the attack against the fort he reached the ring of the door and with sudden motion tore off the door and cast it away. Also on the day when Mecca was conquered the Prophet ordered the idols to be broken. The idol "Hubal" was the largest idol in Mecca, a giant stone statue placed on the top of the Ka'bah. Following the command of the Prophet, Ali placed his feet on the Prophet's shoulders, climbed to the top of the Ka'bah, pulled "Hubal" from its place and cast it down.

Ali was also without equal in religious asceticism and the worship of God. In answer to some who had complained of Ali's anger toward them, the Prophet said, "Do not reproach Ali for he is in a state of Divine ecstasy and bewilderment." Abu Darda', one of the companions, one day saw the body of Ali in one of the palm plantations of Medina lying on the ground as stiff as wood. He went to Ali's house to inform his noble wife, the daughter of the Prophet, and to express his condolences. The daughter of the Prophet said, "My cousin (Ali) has not died. Rather, in fear of God he has fainted. This condition overcomes him often."

There are many stories told of Ali's kindness to the lowly, compassion for the needy and the poor, and generosity and munificence toward those in misery and poverty. Ali spent all that he earned to help the poor and needy, and himself lived in the strictest and simplest manner. Ali loved agriculture and spent much of his time digging wells, planting trees and cultivating fields. But all the fields he cultivated or wells that he built he gave in endowment (waqf) to the poor. His endowments, known as the "alms of Ali," had the noteworthy income of twenty-four thousand gold dinars toward the end of his life.


شاهد الفيديو: حقيقة عدم مبايعة علي بن أبي طالب لأبي بكر الصديق بالخلافة ابن عثيمين (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos