جديد

شيعة مقابل السنة - التاريخ

شيعة مقابل السنة - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بدأ الانقسام بين الشيعة والسنة بعد وقت قصير من وفاة محمد. يعتقد السنة أن علي كان آخر الخلفاء الراشدين (خلفاء) محمد. يعتقد الشيعة أن علي كان الوريث الوحيد ويجب أن يأتي كل من سيخلفه في المستقبل. لا يعتقد السنة أنه يمكن أن يكون هناك خلفاء لمحمد.

توجد اليوم اختلافات مهمة بين المجموعتين الرئيسيتين في الإسلام - هذه الاختلافات تشبه إلى حد ما الاختلافات بين الكاثوليك والبروتستانت في المسيحية. لدى الشيعة زعماء دينيون أعلى مثل البابا الذي يعتبر من نسل علي. ليس للسنة زعيم ديني واحد ، بل لديهم علماء وفقهاء مرموقون يصدرون الآراء.

الشيعة يمجدون علي ولهم ارتباط قوي بالمعاناة والاستشهاد. في الأساس اليومي لدى المجموعتين دعوات مختلفة للصلاة ، تصلي بشكل مختلف نوعًا ما ، وهناك عادات إضافية تفرق بين المجموعتين.

الإسلام: السنة والشيعة

أبرزت الحرب بين إيران والعراق التي دارت بعد فترة وجيزة واستمرت من 1980 إلى 1988 بعض الاختلافات بين المسلمين السنة والشيعة. إيران دولة فارسية شيعية ، في حين أن قيادة العراق يغلب عليها من المسلمين السنة والعرب .1 ودعمت معظم الحكومات المسلمة السنية العراق أثناء الحرب.

في العديد من دول الشرق الأوسط ، الحركات الإسلامية هي قوة المعارضة الرئيسية ، وكان هناك نشاط متزايد من قبل الجماعات الثورية الإسلامية. في لبنان ، شارك مسلحون شيعة مدعومون من إيران بدور نشط في الحرب الأهلية في البلاد ، وانخرطوا في أعمال عنف مذهلة ، بما في ذلك أخذ عدد من المواطنين الغربيين كرهائن. كما انخرطت حركات إسلامية سنية راديكالية في دول مثل مصر والجزائر في أعمال عنف ضد الحكومة والأهداف الغربية.

ستقدم هذه المقالة معلومات أساسية عن الإسلام السني والشيعي ، مع إبراز الاختلافات التاريخية والدينية والعقائدية بينهما ، والإشارة إلى القواسم المشتركة بينهما وكذلك ما يفرق بينهما. كما سيحدد بعض أسباب القوة الأخيرة للحركات السياسية الإسلامية.

المعتقدات المشتركة بين السنة والشيعة
هناك قاسم مشترك جوهري بين الإسلام السني والشيعي. يؤمن جميع المسلمين أن الله تعالى اختار رجلاً اسمه محمدًا نبي الإسلام ، وأنه ببركة الله وآياته المستمرة ، هدى محمد المسلمين إلى أن يحياوا بالقرآن ، ومجموعة من الآيات الإلهية ، وحديث & quot؛ الأحاديث & quot؛ وتعاليم وممارسات النبي محمد ، والتي تكون بمثابة مكمل للقرآن). في فترة وجيزة بلغت 22 عامًا ، من 610 إلى 632 م ، نجح في ترك إرث سياسي وروحي عظيم أدى في النهاية إلى إنشاء الحضارة الإسلامية.

يعتقد جميع المسلمين أن التقوى والالتزام الصالح بمبادئ القرآن والسعي إلى الخير في الحياة اليومية هي أعظم فضائل البشر. يتفق كل من المسلمين السنة والشيعة على الحاجة إلى قانون أخلاقي قوي لتنظيم السلوك البشري في جميع مظاهره. يُعتقد أيضًا أن العدالة الاجتماعية هي حق أساسي.

يشترك السنة والشيعة في الاعتقاد بأن هناك خمسة أركان للإسلام: (1) وحدانية الله ونبوة محمد ، (2) الفرائض الخمس ، (3) الصوم ، (4) الصدقة ، (5) الحج الى مكة. تعتقد المجموعتان أيضًا أن القرآن له مصدر إلهي ، وأن بعثات الله النبوية اختتمت مع محمد.

الانقسام السني الشيعي
نشأت الاختلافات بين الإسلام السني والشيعي في نزاع تاريخي على خلافة النبي محمد. عند وفاة محمد عام 632 م ، اختار مجلس الشورى ، المؤلف من أكثر المسلمين إخلاصًا ودراية ، أبو بكر ليكون الخليفة الأول أو القائد الأول للمسلمين. كان أبو بكر من الصحابة المقربين لمحمد ، ووالد زوجة محمد الثانية. أشار هذا الإجراء من قبل الجمعية إلى أن القادة كان يتم اختيارهم من قبل المسلمين على أساس تقواهم واستحقاقهم ، واستبعد فكرة خلافة السلالة للنبي في الحكم الديني والسياسي للإسلام.

وافق معظم المسلمين على اختيار أبو بكر ليكون الخليفة الشرعي الأول ، الذي سيحكم وفقًا للممارسات التي وضعها الرسول. فيما يتعلق بالقضايا الدنيوية الكبرى التي لا يوجد بشأنها إشارة مباشرة في القرآن ، كان النبي قد أخذ المشورة من مجلس المستشارين ، لذلك بدا أنه الهيئة المناسبة للبت في مسألة الخلافة.

كان الشيعة الأوائل مجموعة صغيرة من المسلمين الذين عارضوا اختيار أبو بكر الخليفة الأول. واحتشدوا حول شخص علي ، ابن عم النبي وصهره ، الذي تزوج فاطمة بنت النبي. لقد أيدوا علي ومفهوم السلالة الشرعية لخلافة النبي محمد في الأمور الدينية والزمنية. كان علي ، في الواقع ، أحد الأعضاء البارزين في الهيئة الاستشارية التي اختارت أبو بكر ليكون الخليفة الأول للإسلام. لكن بالنظر إلى التقاليد القبلية لشبه الجزيرة العربية ، اعتبر بعض المسلمين أن اختيار أبي بكر ينكر حق علي في خلافة النبي والعمل كقائد أو إمام في الأمور الدينية والسياسية.

من هو الشيعي؟
أدى الانقسام إلى خلق فرعين رئيسيين للإسلام ، السنة والشيعة. تم استدعاء أنصار علي بالشيعة. تعرف المراجع المتميزة في اللغة العربية كلمة & quotShiite & quot على أنها تعني مجموعة من الأشخاص يتوصلون إلى توافق في الآراء بشأن قضية ما. من الناحية اللغوية ، يقتصر معنى الكلمة على مساعدي الشخص وأنصاره وأنصاره ، ولكن بشكل عام ، يتم تطبيق الكلمة على أتباع علي وذريته الأحد عشر من الذكور. كلمة & quotSunni & quot التي تعني & quot؛ أرثوذكسي & quot على الرغم من أن المسلمين السنة يحظون بتقدير كبير لعلي ، إلا أنهم يرفضون التصور الشيعي لخلافة محمد.

بعد اختيار أبي بكر الخليفة الأول ، نما عدد الشيعة وأصبحوا جماعة سياسية تدعم علي خليفةً للنبي. لقد رفضوا بشدة الخلافة ، وبدلاً من ذلك دافعوا عن مفهوم "الإمامة" ، وهو أيديولوجية دينية وسياسية تستند إلى إرشاد الأئمة. في أصل الكلمة ، تعني كلمة & quot إمام & quot & من يقف قبل & quot؛ المرشد والقائد. يتم استخدامه لوصف رجال الدين اليوم ، وكذلك للإشارة إلى الأئمة الاثني عشر الذين تبعوا محمد. يعكس مفهوم الإمامة الاعتقاد بأن البشرية في جميع الأوقات بحاجة إلى قائد معين من الله ، ومعلم موثوق في جميع الأمور الدينية ، يتمتع بحصانة كاملة من الخطيئة والخطأ.

الاتجاه السائد في التشيع هو ما يوصف بـ & quot؛ التشيع الألفي & quot؛ المتمركز في إيران وهو الشكل الرئيسي للشيعة في العراق ولبنان والبحرين. يرى هذا التشيع أن محمدًا قد خلفه اثنا عشر إمامًا مقدسًا من الله ينحدرون منه مباشرة من خلال علي وزوجته فاطمة ، وأن رفض وعصيان أي من الأئمة الاثني عشر يشكل كفرًا مساويًا لرفض النبي محمد (دونالدسون 1933 ، 344) . يعتبر الشيعة علي ونسله الخلفاء الشرعيين للنبي ، الذين يحق لهم قيادة المسلمين بالوحي الإلهي المعصوم من الخطأ. هذه المسألة ، بالطبع ، ليست مجرد مسألة أنساب ، لأنها تطرح القضية الحيوية المتمثلة في معرفة أي سلطة تسترشد بإرادة الله وممارستها على الأرض.

وتأييدًا لهذا الاعتقاد ، يشير الشيعة إلى بعض أقوال محمد التي ناقشها السنة ، مثل: "أنا مدينة العلم وعلي بوابتي" (بيات 1982 ، 4).

إن ما يميز التشيع الإثنا عشري يكمن في اعتقاده أن الإمام الثاني عشر محمد المهدي قد اختفى وسيظهر مرة أخرى ذات يوم ليبدأ عهد العدالة الذي سينذر بالحكم النهائي.

هؤلاء الشيعة من غير الشيعة الإثنا عشرية يعتقدون أيضًا أن علي كان الإمام الشرعي خلفًا لمحمد ، لكنهم يختلفون في أهمية بعض الأئمة الذين خلفوه. يقبل الإسماعيليون الأئمة الاثني عشرية الستة الأوائل ، لكنهم يرون أن ابن الإمام السادس إسماعيل ، الذي لا يزال نسله حتى يومنا هذا ، هو الإمام الشرعي الذي يليه. الآغا خان الحالي هو إمام القسم الأكثر شهرة من الإسماعيليين. يعتقد الزيديون أن الأئمة تلقوا الهداية الإلهية ، لكنهم لا يؤمنون بعصمتهم أو يشاركون الأئمة الاثني عشر في الالتزام ، ويرفضون عقيدة الإمام المخفي.

الخلافات المذهبية السنية الشيعية
من الخلافات السنية والشيعة الإثني عشرية ، من أهمها مسألة الإمامة مسألة الشفاعة بين الله والأمور التي لم يحددها القرآن وسيلة بلوغ الجنة ودور الأئمة المعاصرين ، أو الزعماء الدينيين.

1.مفهوم الإمامة

ومن وجهة النظر الشيعية ، ورث الأئمة الاثني عشر مناصبهم كقادة حصريين للمسلمين من خلال سلطة النبي محمد والسيامة الإلهية. لا يُنظر إليهم على أنهم خلفاء محمد الدنيون فحسب ، بل هم أيضًا ورثة امتيازات القرب من الله ، ومفسري القرآن.

وفقًا للمذهب الشيعي ، فإن للإمام & quot ؛ ثلاث وظائف: حكم المجتمع الإسلامي ، وشرح العلوم الدينية والقانون ، وأن يكون مرشدًا روحيًا لقيادة البشر إلى فهم المعنى الداخلي للأشياء. بسبب هذه الوظائف ، لا يمكن أن يتم انتخابه من قبل جمعية عامة. باعتباره مرشدًا روحيًا ، لا يتلقى سلطته إلا من فوق & quot ؛ لذلك ، يتم تعيين كل إمام من خلال تعيين الإمام & quot؛ الإمام & quot السابق من قبل الأمر الإلهي.

يجب أن يهتم الإمام بالأمور اليومية بالإضافة إلى العالم الروحي وغير الظاهر. وظائفه بشرية وكونية في آن واحد (نصر 1978 ، 278). إن & quot

المسلمون السنة. إن المعتقدات المذكورة أعلاه لـ & quotTwelvers & quot والتي تضفي الشرعية على التعليقات الشفوية والمكتوبة لـ & quot الأئمة الاثني عشر & quot مرفوضة رفضًا قاطعًا من قبل السنة ، الذين لا يعتبرون مؤسسة الوراثة & quotImamate & quot كجزء من العقيدة الإسلامية. يُنظر إلى جميع أنبياء الله المعترف بهم في الإسلام ، مثل آدم ونوح وإبراهيم وموسى والمسيح ومحمد ، على أنهم مكلفون من الله على هداية البشر لعبادة الله وطلب رحمته. ومع ذلك ، حتى ذرية الأنبياء تعتبر محرومة من امتياز قرب الله وبركاته إذا فشلوا في ممارسة وصاياه. والتعبير النموذجي عن هذا الاعتقاد هو الآية القرآنية ،

وتذكر أن إبراهيم جرب من قبل ربه بأوامر معينة نفذها. قال الله تعالى: أَجْعَلُكَ إِمامًا لِلَّأَمْمِ. قال الله تعالى: "وَكَذَا أئِمَةٌ مِنْ ذُرِّيِّ!"
المسلمون السنة لا يضعون أي إنسان ، بمن فيهم الأئمة الشيعة الاثني عشر ، على مستوى مساوٍ للأنبياء أو حتى قريب منهم. الرأي السني هو أنه لا يوجد مكان في القرآن يذكر أن الأئمة الشيعة الاثني عشر قد كلفوا إلهيًا لقيادة المسلمين بعد وفاة محمد. يجب أن يسترشد المسلمون بكلمات مثل تلك الموجودة في خطبة محمد الأخيرة & quot؛ الحج & quot؛ المعروفة باسم خطبة الجبل ، والتي خاطب فيها البشرية جمعاء:

- - - سأترك ورائي شيئين طالما تمسكت بهما فلن تضلوا. أحدهما هو & quot؛ كتاب الله & quot؛ والآخر & quot؛ تقاليد & quot؛ (ظهير 1985 ، 10).

2. الشفاعة بين الله والبشر

المسلمون السنة. يعتقد المسلمون السنة أنه لا يمكن لأحد أن يشفع بين الله والبشر.

قل: لله وحده [حق الشفاعة]. له سلطان السماوات والأرض. في النهاية ، يجب أن ترجعوا إليه (القرآن 39:44).
المسلمون الشيعة. بحسب الشيعة ، يمكن للأئمة الاثني عشر أن يتوسطوا بين الناس والله.

قال رسول الله لعلي:
& quot - - - أنت وأحفادك وسطاء للبشرية لأنهم [البشر] لن يكونوا قادرين على معرفة الله إلا من خلال مقدمتك & quot (دونالدسون 1933 ، 343).
' 1987 ، 261).

& quotIjma & quot5 (الإجماع) يضمن سلطة القرآن والتقاليد كسجلات للوحي الإلهي.

يمكن تطبيق الإجماع والقياس من قبل هؤلاء العلماء الذين هم على دراية كبيرة بالقرآن والتقاليد النبوية والشريعة الإسلامية ، ويمارسون العقيدة في كل جانب من جوانب حياتهم.

المسلمون الشيعة. تتشابه مصادر الشريعة الإسلامية في الشيعة إلى حد ما مع تلك الموجودة في الإسلام السني ، أي القرآن ، وممارسات محمد ، والإجماع ، والقياس. ومع ذلك ، فإن تحديد الإجماع مرتبط بآراء الأئمة ، ويتم إعطاء مزيد من الحرية للقياس مقارنة بالإسلام السني (نصر 1978 ، 278).

4. الجنة والنار يوم القيامة

المسلمون السنة. يعتقد المسلمون السنة بشدة أن فداء البشر يعتمد على الإيمان بالله وأنبيائه ، وقبول محمد خاتمًا ، والإيمان بالأعمال الصالحة كما هو موضح في القرآن. إن رحمة الله هي التي تحدد فداء كل البشر. حتى النبي محمد تحت رحمة الله.

كنت ، إذا عصيت ربي ، أخاف حقًا من عقوبة يوم عظيم (القرآن 39:13).
وهناك آيات أخرى كثيرة في القرآن تذكر أن أساس الجنة هو رحمة الله وأعمال البشر الصالحة في القرآن والحديث.

المسلمون الشيعة. يضمن المسلمون الشيعة الجنة إذا أطاعوا محمد والآئمة الاثني عشر واتبعوا. ابن بابويحي ، عالم شيعي ، اقتبس من ابن الصادق ، الإمام السادس ، في إشارة إلى خطاب محمد إلى علي.

- - - أن تقدم لله من يدخل الجنة ، أي من عرفك ومن عرفك. - - - أنك الوسيط المطلق ، فالذين سيذهبون إلى الجحيم سيكونون فقط أولئك الذين لا يتعرفون عليك والذين لا تعرفهم (دونالدسون 1933 ، 343).

5. دور ومكانة أئمة اليوم

المسلمون السنة. بالنسبة للسنة ، فإن & quotTelve Imam & quot & quot وأئمة الشيعة الحاليين (على سبيل المثال & quotAyatullahs & quot أو & quot؛ Asyatallahs & quot أو & quot؛ من أقوال الله & quot) هم بشر بدون أي قوى إلهية. يُعتبرون مسلمين صالحين ، ويحظى الأئمة الاثني عشر بالاحترام بشكل خاص بسبب علاقتهم بعلي وزوجته فاطمة ، ابنة محمد. يعتقد السنة أن علي وابنيه ، حسن وحسين ، كانوا يحظون باحترام كبير من قبل الخلفاء الثلاثة الأوائل وأصحاب محمد. يمكن لأي مسلم سني صالح وعلم أن يكون بمثابة إمام وظيفته الرئيسية إمامة الصلاة وتفسير القرآن والحديث بشرط أن يكون ضليعًا في هذه الموضوعات. كما يعتبر السنة أنه من الهراطقة أن ننسب إلى البشر سمات الطبيعة الإلهية مثل العصمة ومعرفة كل الأمور الزمنية والكونية.

المسلمون الشيعة. يُعتقد أن أعلى الأئمة في الوقت الحاضر (آيات الله) يتلقون توجيهاتهم وتنويرهم الروحي مباشرة من & quot؛ اثنا عشر أئمة & quot؛ الذين يبقون على اتصال مستمر مع أتباعهم على الأرض كل يوم من خلال القادة الروحيين المعاصرين. وبالتالي ، يلعب آيات الله دورًا وسيطًا حيويًا. بسبب دورهم الروحي ، لا يمكن تعيين آيات الله من قبل الحكومات ، ولكن فقط بإجماع آيات الله الآخرين.

الاختلافات في التنظيم الديني
الاختلافات بين الإسلام السني والشيعي هي أكثر من الاختلافات اللاهوتية والتاريخية. هم جزء لا يتجزأ من البنية الاجتماعية والسياسية للشرق الأوسط. السنة والشيعة يشكلون مجتمعات متميزة. من النادر حدوث تحولات من الشيعة إلى السنة والعكس صحيح ، ومن المتوقع أن يتزوج السنة والشيعة من أفراد طائفتهم. يتم الاحتفال بلحظات الحياة الحيوية - الزواج والولادة والموت - في إطار طقوس المجتمع. يتعلم أعضاء كل مجتمع عن الإسلام في إطار تقاليد عقيدتهم وتحت إشراف معلمي دينهم.

على الرغم من هذه التقاليد ، فإن الولاءات السياسية للسنة والشيعة تتأثر ببلدهم المواطنة والجنسية. في عام 1980 ، تم غزو إيران ، وهي دولة شيعية لغتها وثقافتها الفارسية (الفارسية) ، من قبل العراق ، وهي دولة عربية ذات قيادة سنية وأغلبية شيعية في السكان. على الرغم من المناشدات الإيرانية ، ظل معظم الشيعة العراقيين موالين للعراق ، وأداء الخدمة العسكرية عند الاقتضاء خلال الحرب العراقية الإيرانية 1980-1988.

كل من الإسلام السني والشيعي منظم بطرق تعكس معتقداتهم. في ضوء تركيز التيار الشيعي السائد على دور الإمامة ، فليس من المستغرب أن يكون لدى الشيعة تسلسل هرمي ديني أكثر تفصيلاً من المسلمين السنة. باستثناء إيران ما بعد الثورة ، كان رجال الدين الشيعة أكثر استقلالية عن الحكومة من المسؤولين الدينيين في الدول الإسلامية السنية. لم يكن المسؤولون الدينيون الشيعة بحاجة إلى الاعتماد على الحكومات العلمانية للحصول على المال لتمويل أنشطتهم ، لأنهم يسيطرون على الأوقاف الدينية الكبيرة.

في الطوائف الشيعية ، أهم التعيينات في المناصب الدينية العليا هي من قبل المسؤولين الدينيين الشيعة ، وليس من قبل الدولة. في المقابل ، في الدول السنية ، من المعتاد أن تمارس الحكومات سيطرتها على تعيين كبار المسؤولين الدينيين. كما تولت هذه الحكومات الحق في تخصيص أوقاف دينية كبيرة من خلال الوزارات الحكومية المنشأة لهذا الغرض. وهذا يجعل رجال الدين السنة رفيعي المستوى أكثر اعتمادًا على الحكومة من نظرائهم الشيعة. كما أن السنة أكثر انفتاحًا من الشيعة على فكرة أن إمامة الصلاة والوعظ يمكن أن يقوم بها أشخاص عاديون دون تدريب كتابي رسمي.

في ضوء قوة رجال الدين الشيعة ، فليس من المستغرب أن يلعبوا دورًا سياسيًا مهمًا. نظم رجال الدين بقيادة آية الله الخميني الثورة التي أطاحت بشاه إيران في 1978-1979 وحولت البلاد إلى جمهورية إسلامية. كما برز رجال الدين الشيعة في حركات المعارضة في العراق ولبنان.

الحركات السياسية الإسلامية
كل من الحركات السياسية الشيعية والمسلمة السنية لديها هدف أساسي هو تأسيس الشريعة الإسلامية كأساس وحيد للحكومة. إنهم يرفضون العلمانية باعتبارها فكرة غربية مستوردة ، ويعارضون عدة أنواع من التغيير الاجتماعي الذي يستخدم الغرب كنموذج ، مثل التغييرات في مكانة المرأة.

تتمتع الحركات السياسية ذات الرسالة الدينية بجاذبية شعبية في العديد من البلدان الإسلامية. ويرجع ذلك جزئيًا إلى النظرة الدينية للناس. لكن السبب أيضًا هو أن قادة هذه الحركات يعالجون القضايا السياسية الحالية.

كان أحد أسباب سقوط شاه إيران أن سياساته العلمانية أدت إلى نفور المؤسسة الدينية. في المقابل ، بذل ملوك الدول الإسلامية السنية الغنية بالنفط جهودًا أكبر لإبقاء سياساتهم متوافقة مع الحساسيات الدينية.

سبب آخر مهم جدًا لسقوط الشاه هو السخط المنتشر على سياساته التنموية التي تفضل المجموعات الغنية والغربية. أنفق الشاه قدرًا كبيرًا من ثروة البلاد النفطية على المشاريع العسكرية والمدنية التي يعتقد الكثيرون أنها سيئة التصميم. كانت إيران دولة أكثر كثافة سكانية من دول الشرق الأوسط الأخرى الغنية بالنفط ، لذلك انتشرت ثروتها النفطية بشكل أقل بين الناس. كان تأثير سياسات التنمية الغربية التي انتهجها الشاه هو إنتاج طبقة برجوازية جديدة كانت هدفًا للكراهية والاستياء للفقراء. بالإضافة إلى ذلك ، مثل الأحزاب الإيرانية القومية واليسارية ، هاجم رجال الدين بشدة علاقات الشاه مع الغرب.

على الرغم من توجهها الديني ، فإن العديد من القضايا التي تتناولها الحركات الإسلامية هي نفس القضايا السياسية أو الاجتماعية التي تهم السياسيين العلمانيين. الحركات تهاجم الفساد الحكومي والفجوة بين الأغنياء والفقراء. في العراق ولبنان ، حيث المجتمعات الشيعية أفقر من الطائفتين السنية والمسيحية ، سمح الاستياء من التمييز المتصور للحركات الشيعية بحشد الدعم الشعبي. تتذرع الحركات السنية أيضًا بمشاكل الفساد والفقر في بلدان مثل مصر والجزائر ، على الرغم من أن هذه الحركات لم تتمكن حتى الآن من الحصول على دعم من قادة دينيين رفيعي المستوى من مكانة مماثلة لآية الله الخميني قبل الثورة الإيرانية.

تنبع معارضة الغرب من الاستياء التاريخي في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي من الاستعمار الغربي في وقت سابق من هذا القرن. بالإضافة إلى المشاكل الناشئة عن تلك الفترة ، غالبًا ما تستشهد الحركات الإسلامية بعدد من السياسات الأمريكية والغربية الحديثة: المحاولات الغربية لدمج الدول الإسلامية في تحالفات ضد الاتحاد السوفيتي أثناء التدخلات السياسية في الحرب الباردة مثل الانقلاب المدعوم من وكالة المخابرات المركزية. عام 1953 الذي أعاد الشاه بعد أن استولت حكومة قومية بقيادة محمد مصدق على السلطة في إيران ، والدعم العسكري والسياسي الغربي لإسرائيل ضد العالم العربي والدعم العسكري والسياسي الغربي لحكومات غير تمثيلية.

نفذت الجماعات السياسية الشيعية في لبنان بعض أكثر الأعمال المعادية للغرب دراماتيكية ، حيث انهارت الحكومة المركزية في أعقاب اندلاع الحرب الأهلية عام 1975. وأدى القتال إلى تدخل خارجي من قبل القوات السورية والإسرائيلية والأمريكية. ازدهرت الحركات الشيعية الراديكالية مثل حزب الله (& quot؛ حزب الله & quot) في الفترة التي أعقبت التدخل العسكري الغربي الدراماتيكي في لبنان عام 1982 ، عندما طردت القوات الإسرائيلية منظمة التحرير الفلسطينية من بيروت ، وأرسلت قوات حفظ السلام الأمريكية إلى لبنان (ليتم الانسحاب منها). في عام 1984). استغل المسلحون الشيعة عدم وجود سلطة مركزية في البلاد بمهاجمة أهداف غربية وإسرائيلية ، واحتجزوا رهائن ، وقتل بعضهم. في الآونة الأخيرة ، أصبحت حركات المعارضة السنية في مصر والجزائر عنيفة بشكل متزايد في تكتيكاتها المناهضة للحكومة والغرب.

تسببت هذه التكتيكات في جدل كبير في العالم الإسلامي. لا يوجد أي تبرير في النصوص الإسلامية والفقه لعمليات القتل العشوائي أو الاغتيالات التي تستهدف مواطنين محليين أو أجانب على يد مسلمين سنة أو شيعة. ومع ذلك ، يشير العديد من المثقفين إلى أوجه القصور في الحكومات كسبب لهذه الأعمال. & quot هؤلاء القاذفون والرجال المتوحشون & quot؛ يكتب الصحفي المصري المعروف محمد حسنين هيكل & quot؛ ويقتبس نتيجة لحكومات فاسدة ومتوسطة بشكل لا يمكن تصوره & quot؛ (نيويورك & # 16 مرات مجلة ، 21 نوفمبر 1993 ، 65).

الأعمال العنيفة ضد المدنيين ليست إسلامية في الأصل. في الواقع ، يبدو أن العنف المتطرف ظاهرة عالمية. غالبًا ما تزدهر الجماعات الراديكالية ، سواء أكانت دينية أم لا ، في بيئات غير ديمقراطية حيث يُعتقد على نطاق واسع أن الظلم والقمع والتأثير الأجنبي غير الملائم هي الخصائص المهيمنة للنظام القائم.

ملحوظات
1. غالبية سكان العراق هم من العرب الشيعة ، لكن العرب السنة يشكلون أقلية كبيرة في البلاد.

2. & quotMajlis & quot هي الكلمة العربية للتجمع ، وتعني & quotShura & quot المشورة أو المشورة. & quotMajlis-Al-Shura & quot وبالتالي يعين جسد المسلمين المختارين للتشاور حول جميع الأمور في الإسلام.

3. & quotImamate & quot هي صيغة الاسم العربي للإمام ، والتي تعني & quothe الذي يقف قبله. & quot

4. & quot؛ إثنى عشرية & quot هو الاسم العربي لفرع المذهب الشيعي الذي يؤمن باثني عشر إماماً يبدأ بعلي وينتهي بمحمد المهدي.

5. "الإجماع & quot: هي كلمة عربية لإجماع رأي المسلمين ، وتنطبق على الأمور التي لم يشملها القرآن والأحاديث النبوية. وبحسب الفقيه المشهور الشافعي ، فإن الإجماع هو المصدر الثالث للفقه الإسلامي.

مراجع
بيات ، م. التصوف والمعارضة. سيراكيوز ، نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز ، 1982.
دونالدسون ، م. الدين الشيعي: تاريخ الإسلام في بلاد فارس والعراق. لندن: Luzac & amp Company ، 1933.
إسماعيل ، س. الفرق بين الشيعة وغالبية علماء المسلمين. كاربونديل ، إيل: جماعة مسلمة ، 1983.
الخطيب ، م. جوانب واسعة من الدين الشيعي. الرياض: المطبعة الوطنية للأوفست ، 1986.
الخميني ، آية الله روح الله. الإسلام والثورة: كتابات وبيانات الإمام الخميني. بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة ميزان ، 1981.
كولبيرج ، إ. & مثل الإمام والمجتمع في فترة ما قبل الغيبة. & quot In السلطة والثقافة السياسية في الشيعة. نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك ، 1988.
نصر سعيد حسن & quotIthna Ashariyya. & quot In موسوعة الإسلام، المجلد. 4 ، 277-278. 1978.
-----. & quot إثنا عشرية. & quot في موسوعة الدين المجلد. 13 ، 260-270. 1987.
طبطبائي ، س. هـ. ن. الإسلام الشيعي. هيوستن: الآداب الإسلامية الحرة ، 1979.
تقويم العالم ، التقويم العالمي وكتاب الحقائق 1994. نيويورك: كتب فاروس ، 1993.
زهير ، إحسان إي. الشيعة وبيت علي. لاهور ، باكستان: طابعات جافيد رياض ، 1985.

محمد حنيف أستاذ مشارك في قسم تعليم الطفولة المبكرة والمتوسطة في جامعة لويزفيل ، كنتاكي.

3. أمور لم يتناولها القرآن

المسلمون السنة. تقبل المذاهب السنية الأربعة بدرجات متفاوتة من التأكيد استخدام إجماع المجتمع المسلم والقياس (تطبيق مبادئ القرآن والحديث) كمصادر للقرارات الشرعية حيث القرآن والأحاديث (& quot؛ الأحاديث & quot). النبي لا يقدم التوجيه المباشر.


انشقاق السنة والشيعة اليوم

ما لا يقل عن 87٪ من المسلمين هم من السنة. هم الأغلبية في أفغانستان والمملكة العربية السعودية ومصر واليمن وباكستان وإندونيسيا وتركيا والجزائر والمغرب وتونس. الشيعة هم الأغلبية في إيران والبحرين والعراق. لديهم أيضًا مجتمعات أقليات كبيرة في أفغانستان والمملكة العربية السعودية واليمن وسوريا ولبنان وأذربيجان.

عادة ما تتحالف الولايات المتحدة مع الدول التي يقودها السنة. وتريد الحفاظ على علاقتها مع المملكة العربية السعودية ، أكبر مصدر للنفط في العالم. لكنها تحالفت مع الشيعة في حرب العراق للإطاحة بصدام حسين.


ما هو الدور الذي لعبته الطائفية في الأزمات الأخيرة؟

في البلدان التي كان يحكمها السنة ، يميل الشيعة إلى تشكيل أفقر قطاعات المجتمع. غالبًا ما يرون أنفسهم ضحايا للتمييز والقمع. كثيرا ما يندد المتطرفون السنة بالشيعة على أنهم زنادقة يجب قتلهم.

أطلقت الثورة الإيرانية عام 1979 أجندة إسلامية شيعية راديكالية كان يُنظر إليها على أنها تحد للأنظمة السنية المحافظة ، لا سيما في الخليج.

سياسة طهران و # x27s لدعم الميليشيات والأحزاب الشيعية خارج حدودها كانت تضاهيها دول الخليج التي يحكمها السنة ، مما عزز روابطها بالحكومات والحركات السنية في أماكن أخرى.

اليوم ، العديد من الصراعات في المنطقة لها إيحاءات طائفية قوية.

في سوريا ، ساعدت القوات الإيرانية ومقاتلو حزب الله والميليشيات الشيعية المدعومة من إيران الحكومة التي يقودها الشيعة في محاربة المعارضة التي يهيمن عليها السنة. في غضون ذلك ، كانت الجماعات الجهادية السنية ، بما في ذلك تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) ، تستهدف الشيعة وأماكن عبادتهم في سوريا والعراق المجاور.

في يناير 2016 ، أدى إعدام السعودية لرجل دين شيعي بارز كان يدعم الاحتجاجات الجماهيرية المناهضة للحكومة إلى أزمة دبلوماسية مع إيران ومظاهرات غاضبة في جميع أنحاء الشرق الأوسط.


أصول الانقسام الشيعي السني

لوحة جدارية من Chehel Sotun Pavillion في أصفهان ، إيران ، تصور الحرب الفارسية خلال فترة السلالة الصفوية.

ملحوظة المحرر: بالعودة إلى عام 2007 ، ذكرت NPR عن الانقسام الشيعي السني الذي كان يساهم في الصراعات في أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي ، بما في ذلك العراق. في ظل القتال الدائر في العراق على أسس طائفية ، تعيد NPR نشر المسلسل. يتضمن النص عددًا من التحديثات ، بينما الصوت من البث الأصلي قبل سبع سنوات. هنا الجزء 1 من السلسلة.

نساء يمشين في باحة مسجد جمكران خارج مدينة قم المقدسة ، إيران ، عام 2006. بهروز مهري / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز إخفاء التسمية التوضيحية

نساء يمشين في باحة مسجد جمكران خارج مدينة قم المقدسة ، إيران ، عام 2006.

بهروز مهري / وكالة الصحافة الفرنسية / غيتي إيماجز

من غير المعروف على وجه التحديد عدد الشيعة من بين 1.6 مليار مسلم في العالم. الشيعة هم أقلية ، ويشكلون ما بين 10 في المائة و 15 في المائة من السكان المسلمين - بالتأكيد أقل من 250 مليون ، كما قيل.

يتركز الشيعة في إيران وجنوب العراق وجنوب لبنان. لكن هناك مجتمعات شيعية كبيرة في المملكة العربية السعودية وسوريا وأفغانستان وباكستان والهند أيضًا.

على الرغم من أن أصول الانقسام السني الشيعي كانت عنيفة ، إلا أنه على مر القرون عاش الشيعة والسنة معًا بسلام لفترات طويلة من الزمن.

لكن يبدو أن ذلك يفسح المجال لمرحلة جديدة من انتشار الصراع في الشرق الأوسط بين الشيعة والسنة.

يقول دانيال برومبرج من جامعة جورج تاون ، مؤلف كتاب إعادة اختراع الخميني: الكفاح من أجل الإصلاح في إيران.

هذا الصراع يدور الآن في العراق ، لكنه صراع يمكن أن يمتد إلى العديد من الدول العربية في الشرق الأوسط وإيران ، الفارسية.

وهناك عامل آخر في الشيعة يستحق الذكر. "يشكل الشيعة 80 بالمائة من السكان الأصليين في منطقة الخليج العربي الغنية بالنفط" ، يلاحظ يتسحاق نقاش ، مؤلف شيعة العراق.

يسود الشيعة حيث يوجد النفط في إيران وفي العراق وفي المناطق الغنية بالنفط في شرق المملكة العربية السعودية أيضًا.

الخريطة الشيعية السنية أعيد طبعه من "إحياء الشيعة" بقلم فالي نصر. حقوق النشر 2006 ولي نصر. بإذن من الناشر ، دبليو. نورتون وشركاه إخفاء التسمية التوضيحية

حيث يعيش السنة والشيعة في جنوب آسيا والشرق الأوسط.

أعيد طبعه من "إحياء الشيعة" بقلم فالي نصر. حقوق النشر 2006 ولي نصر. بإذن من الناشر ، دبليو. نورتون وشركاه

أنصار علي

حدث الانقسام الأصلي بين السنة والشيعة بعد وقت قصير من وفاة النبي محمد في عام 632.

يقول أوجستس نورتون ، مؤلف كتاب حزب الله: تاريخ قصير. "أي من هو الوريث الشرعي للنبي؟"

أراد معظم أتباع النبي محمد من مجتمع المسلمين تحديد من سيخلفه. اعتقدت مجموعة أصغر أن شخصًا ما من عائلته يجب أن يتولى عباءته. فضلوا علي الذي كان متزوجا من فاطمة بنت محمد.

"Shia believed that leadership should stay within the family of the prophet," notes Gregory Gause, professor of Middle East politics at the University of Vermont. "And thus they were the partisans of Ali, his cousin and son-in-law. Sunnis believed that leadership should fall to the person who was deemed by the elite of the community to be best able to lead the community. And it was fundamentally that political division that began the Sunni-Shia split."

The Sunnis prevailed and chose a successor to be the first caliph.

Eventually, Ali was chosen as the fourth caliph, but not before violent conflict broke out. Two of the earliest caliphs were murdered. War erupted when Ali became caliph, and he too was killed in fighting in the year 661 near the town of Kufa, now in present-day Iraq.

The violence and war split the small community of Muslims into two branches that would never reunite.

The war continued with Ali's son, Hussein, leading the Shiites. "Hussein rejected the rule of the caliph at the time," says Vali Nasr, author of إحياء الشيعة. "He stood up to the caliph's very large army on the battlefield. He and 72 members of his family and companions fought against a very large Arab army of the caliph. They were all massacred."

More About the Series

Hussein was decapitated and his head carried in tribute to the Sunni caliph in Damascus. His body was left on the battlefield at Karbala. Later it was buried there.

It is the symbolism of Hussein's death that holds so much spiritual power for Shiites.

"An innocent spiritual figure is in many ways martyred by a far more powerful, unjust force," Nasr says. "He becomes the crystallizing force around which a faith takes form and takes inspiration."

The 12th Imam

The Shiites called their leaders imam, Ali being the first, Hussein the third. They commemorate Hussein's death every year in a public ritual of self-flagellation and mourning known as Ashoura.

The significance of the imams is one of the fundamental differences that separate the two branches of Islam. The imams have taken on a spiritual significance that no clerics in Sunni Islam enjoy.

"Some of the Sunnis believe that some of the Shia are actually attributing almost divine qualities to the imams, and this is a great sin," Gause says, "because it is associating human beings with the divinity. And if there is one thing that's central to Islamic teaching, it is the oneness of God."

This difference is especially powerful when it comes to the story of the 12th Imam, known as the Hidden Imam.

A Shiite Muslim holds a picture of historic Shiite leader Imam Hussein during an anti-American demonstration in Baghdad, May 29, 2003. Mario Tama/Getty Images إخفاء التسمية التوضيحية

A Shiite Muslim holds a picture of historic Shiite leader Imam Hussein during an anti-American demonstration in Baghdad, May 29, 2003.

"In the 10th century," says Nasr, "the 12th Shiite Imam went into occultation. Shiites believe God took him into hiding, and he will come back at the end of time. He is known as the Mahdi or the Messiah. So in many ways the Shiites, much like Jews or Christians, are looking for the coming of the Messiah."

Those who believe in the Hidden Imam are known as Twelver Shiites. They are the majority of the Shiites in the world today.

"Twelver Shiism is itself a kind of messianic faith," Georgetown's Brumberg says. It is based "on a creed that the full word and meaning of the Koran and the Prophet Muhammad's message will only be made manifest, or real and just, upon the return of the 12th Imam, this messianic figure."

Political Power Fuels Religious Split

Over the next centuries, Islam clashed with the European Crusaders, with the Mongol conquerors from Central Asia, and was spread farther by the Ottoman Turks.

By the year 1500, Persia was a seat of Sunni Islamic learning, but all that was about to change with the arrival of Azeri conquerors. They established the Safavid dynasty in Persia — modern-day Iran — and made it Shiite.

"That dynasty actually came out of what's now eastern Turkey," says Gause, the University of Vermont professor. "They were a Turkic dynasty, one of the leftovers of the Mongol invasions that had disrupted the Middle East for a couple of centuries. The Safavid dynasty made it its political project to convert Iran into a Shia country."

Shiites gradually became the glue that held Persia together and distinguished it from the Ottoman Empire to its west, which was Sunni, and the Mughal Muslims to the east in India, also Sunni.

This was the geography of Shiite Islam, and it would prevail into the 20th century.

There were periods of conflict and periods of peace. But the split remained and would, in the second half of the 20th century, turn out to be one of the most important factors in the upheavals that have ravaged the Middle East.

"Why has there been such a long and protracted disagreement and tension between these two sects?" asks Ray Takeyh, author of Hidden Iran: Paradox and Power in the Islamic Republic. "It has to do with political power."

In the 20th century, that meant a complex political dynamic involving Sunni and Shiites, Arabs and Persians, colonizers and colonized, oil, and the involvement of the superpowers.


Shite vs Sunni - History

Lutherans and Baptists are basically the same.

Wrong, and both groups would likely agree on that point. Neither is it true that all Muslims are the same. Of the over 1.5 billion Muslims in the world, around 85 percent of them are a sect called سني and 15 percent of them are a sect called الشيعة.

The split is an ancient one—1,387 years old, to be precise. But even today, it threatens the stability of the entire Middle East and offers context to many headlines we see in world news.

So how did this world religion end up with two major sects? It all started when Muhammad, the prophet and founder of Islam, died.

Dispute over Muhammad’s Successor

When Muhammad died in AD 632, a great dispute arose over who would claim his position as the leader of the new religion. Islam was more than a private religion—it dictated social and political events. The successor to Muhammad would have powerful influence over society, government, and trade.

“It all started when Muhammad, the prophet and founder of Islam, died.”

Some people thought anyone with qualifications could take over. These were the followers of “the way” (sunna) of Muhammad, and they became known as Sunni Muslims. They insisted Muhammad’s father-in-law and friend Abu Bakr take control.

Others believed that only someone from Muhammad’s family would be the rightful leader. This camp favored Muhammad’s cousin and son-in-law, Ali ibn Abi Talib, and they became known as the shi’atu Ali (“party of Ali”), or Shiite Muslims.

In the end, the majority Sunni sect got their way and Abu Bakr became the first official successor, or caliph, to the prophet Muhammad. Even so, the Shiites did not recognize Abu Bakr as legitimate and held fast to their conviction about their allegiance to Muhammad’s descendants whom they called Āl al-Bayt, the “family of the house.”

The Shiite-favorite Ali had two sons named Hasan and Husayn. After Ali and his son Hasan’s deaths, Husayn took over as the spiritual leader of Shiite Islam until AD 680 when he was killed by Sunni Muslims during a battle in Karbala, Iraq. This battle and the death of Husayn is a bitter memory for Shiite Muslims. Even centuries later, this martyrdom and the issue of rightful leadership over Islam is still the heart of the Sunni-Shiite divide.

Similarities and Differences in Religious Practice

Both sects maintain the foundational beliefs and practices of Islam. They uphold the Qur’an as the revelation of Allah and hold to Islam’s Five Pillars: giving to the poor, fasting during the month of Ramadan, practicing daily ritual prayers, taking the pilgrimage to Mecca, Saudi Arabia, and professing that there is no God but Allah and Muhammad is his prophet.

Shiite Muslims complete all five daily ritual prayers but squeeze them into three sessions instead of five. When they prostrate for prayer, Shiite Muslims place their face on a clay tablet called a turbah. Many of these tablets are inscribed with the names of Husayn or others from the prophet’s family. For Shiite Muslims, revering the “family of the house” brings you closer to God. Shiites also hold to ten obligatory acts beyond the basic Five Pillars.

The loss of Husayn and the leadership of Muhammad’s family cast an enduring hue of sadness over Shiite Muslims. They live in mourning, wearing black most of the year. One of the biggest Shiite holidays is the anniversary of Husayn’s death on the holiday named Ashura, the tenth day of the Islamic month of Muharram. On this day, Shiite Muslims in the Middle East and Asia parade in the street, chanting laments at the death of Husayn, wailing loudly and beating themselves. Some even flail themselves with chains and cut their own heads with swords.

The city of Karbala in Iraq is a pilgrimage site for Shiite Muslims, many of whom sell everything they own to visit this sacred battleground. In many locations, they even reenact the battle, believing that the recognition and reenactment of the battle at Karbala gets them closer to God. These commemorations are not limited to the Middle East. Shiite Muslims around the world—even in the United States—remember their troubled past and slain leader.

Sunni Muslims find the Shiite obsession with the house of Muhammad to be a false Islam that places undue veneration on the prophet’s family. Likewise, Shiite Muslims feel Sunnis are not true Muslims. Their sharp disagreements, unreconciled for centuries, result in a fractured Middle East and perpetually unresolved tension.

Shiites and Sunnis on the Modern Map

Saudi Arabia and Iran are the leading powers of the two branches of Islam. The heart of Sunni Islam is Saudi Arabia, the birthplace of Islam. Iran is primarily Shiite and has been led by a Shiite Supreme Leader since its Islamic Revolution in 1979. The power play of these two countries causes constant friction within the Middle East.

Some countries in the Middle East have significant numbers of Islamic sectarian minorities. Saddam Hussein was a Sunni dictator in a largely Shiite country. After his death, reports surfaced that some Shiite Muslims present at his death danced and recited their Shiite chants in victory that they had again claimed the land of Iraq. Bahrain currently has a majority-Shiite population yet is led by a Sunni government. Various uprisings over the years complicate attempts to keep peace in the Middle East.

“Understanding these tensions is a significant key to unlock headlines that describe ongoing conflicts and tensions among Muslim sects.”

Understanding these tensions is a significant key to unlock headlines that describe ongoing conflicts and tensions among Muslim sects. But it’s not just in the Middle East. Shiite and Sunni Muslims live around the world—perhaps even in your own neighborhood.

Building Meaningful Relationships with Shiite and Sunni Muslims

So how should we engage our Muslim friends and neighbors in light of this context?

First, understand that most Shiite Muslims view themselves as the oppressed minority. Even fervent Shiites who complete the pilgrimage to Mecca often face mistreatment in Saudi Arabia by majority-Sunnis. This should inform our prayers. Pray that those who feel they are oppressed will understand the freedom and peace that comes through faith in Christ.

Second, show practical love to all. Whether Sunni or Shiite, all Muslims living in America are minorities. Kindness can look like showing new neighbors where to shop or where the nearest park is. Simple acts of love can go a long way in changing the way Muslims think about Christians and their Savior. Muslims are now observing Ramadan, the Islamic month of fasting, until June 4. Consider inviting Muslims you know to break their fast at your house for an evening meal.

Third, remember that only the truth about Christ sets us free from bondage to sin. Many Muslims approach conversations confident in their ideas against the gospel. You may find your Sunni friends, for example, quick to attack basic Christian beliefs like the authenticity of the New Testament. Yet when we lovingly share the truth of Christ, they have the opportunity to receive freedom as the Spirit opens their hearts.

We celebrate that truth. It’s the truth of a sinless Savior who took the punishment for our sins so all who trust in him for salvation can be forgiven and received into the family of God. And it’s this good news that unites the church in a call to love, a call to go, and a call to proclaim its truth among all Muslims—Sunni and Shiite.

Madeline Arthington is a writer with the IMB. She lives in Central Asia.


What Are the Differences Between Sunni and Shiite Muslims?

Tensions between Saudi Arabia and Iran that date back decades have heated up this week after the Saudis executed a prominent Shiite opposition cleric Sheikh Nimr al-Nimr.

Much of the regional rivalry is about who wields the most political muscle in the Middle East, but it has its roots in a rift between the Sunni and Shia disciplines of Islam that opened 1,400 years ago.

Saudi Arabia is the most powerful purveyor of Sunni Islam, far and away the larger sect. Iran is the heart of Shia Islam.

Here's a short primer on the schism between the sects:

What was the origin of the Sunni-Shiite split?

The divide is traced to 632 A.D., when the Islamic Prophet Muhammad died and a debate emerged about who should be his successor.

Both sides agreed that Allah is the one true God and that Muhammad was his messenger, but one group (which eventually became the Shiites) felt Muhammad's successor should be someone in his bloodline, while the other (which became the Sunnis) felt a pious individual who would follow the Prophet's customs was acceptable.

"The original schism between Islam's two largest sects was not over religious doctrine. It was over political leadership," Robin Wright, a joint fellow at the non-partisan U.S. Institute of Peace and the Woodrow Wilson Center, said.

What do Sunnis and Shiites have in common?

Both Sunnis and Shiites read the Quran, the sayings of the Prophet. Both believe Prophet Muhammad was the messenger of Allah. And both follow the five tenets of Islam: They fast during Ramadan, pledge to make a pilgrimage to Mecca, practice ritual prayer (which includes five prayers each day), give charity to the poor, and pledge themselves to their faith.

Their prayer rituals are nearly identical, with slight variations: For example, Shiites will stand with their hands at their sides, Sunnis will put their hands on their stomachs.

They also both believe in Islamic law but have different applications for it.

What are the differences between Sunnis and Shiites?

Their beliefs over who should have succeeded the Prophet Muhammad is the key theological difference between the two.

Sunnis also have a less elaborate religious hierarchy than Shiites have, and the two sects' interpretation of Islam's schools of law is different. Shiites give human beings the exalted status that is given only to prophets in the Quran, often venerating clerics as saints, whereas Sunnis do not.

How many of each sect are there?

The great majority -- upwards of 85 to 90 percent -- of the world's more than 1.6 billion Muslims are Sunnis. Shia constitute about 10 to 15 percent of all Muslims, and globally their population is estimated at less than 200 million.

Whereas Sunnis dominate the Muslim world, from West Africa to Indonesia, the Shiites are centrally located, with a vast majority in Iran, predominance in Iraq and sizable populations in Syria, Lebanon and Yemen.

Elizabeth Chuck is a reporter for NBC News who focuses on health and mental health, particularly issues that affect women and children.


Shia vs. Sunni on Islamic origins

Obviously, Shia and Sunni Muslims have different understandings of Islamic origins. Not too long ago, I was talking with a Shia Muslim friend about some aspects of early Islam and whatnot. When I mentioned the traditional story of Uthman establishing the rasm of the Qurɺn, he denied it and claimed that it was actually Ali who established the rasm of the Qurɺn! This is obviously a significantly different claim. Another difference I'm aware of is the following: according to Shahab Ahmed in his book Before Orthodoxy, all the earliest recorded Muslim views accepted the historicity of the Satanic Verses and this only changes later. However, in a rejoinder by Sean Anthony, Anthony claims that this is only true for the earliest Sunni sources but that the earliest Shia sources are split half and half on the subject. At least that's what I recall, hopefully I'm not butchering what Anthony said since it's been a while since I read his paper.

The thing is, I don't really know where such Shia views are expounded upon. I know that there's a collection of Shia hadith known as the Bihar, but it was only collected in the late 17th century. I wonder, what are some of the earliest and main sources for Shia views on Islamic origins? And what do critical historians have to say about the validity of such views vis a vis Sunni views? Is it just as plausible that Ali collected the rasm, or is that only a much later claim found in much later and Sectarian Shia sources? (Disregarding some of the other caliphs that have been suggested by crtiical scholars as having established the rasm, like Abd al-Malik.)


What's the Difference Between Shiite and Sunni Muslims?

Although Sunni and Shiite Muslims are both sects of the Islamic faith, the differences between these two groups stem from conflicting religious beliefs.

Political conflict separates the groups as well Saudi Arabia, a Sunni nation, and Shiite Iran continue to compete for regional influence in the Arab world. Amidst anti-government protests and car bombings, Sunni leaders in Saudi Arabia have accused their Shiite populations of loyalty to Iran.

One thing that Sunnis and Shiites have in common is that they are the two largest denominations of the Islamic faith . Additionally, both Sunnis and Shiites believe that the Prophet Muhammad established the Islam religion during the seventh century. [What Is Ramadan?]

The schism between the two sects began after the death of Muhammad in 632 A.D., at which point a dispute over the identity of Muhammad's religious successor caused the followers of Islam to divide into Sunnis and Shiites.

The Sunnis believe that Muhammad had no rightful heir and that a religious leader should be elected through a vote among the Islamic community's people. They believe that Muhammad's followers chose Abu Bakr, Muhammad's close friend and advisor, as his successor.

Shiites believe that only Allah, the God of the Islam faith, can select religious leaders, and that therefore, all successors must be direct descendants of Muhammad's family. They maintain that Ali, Muhammad's cousin and son-in-law, was the rightful heir to the leadership of the Islam religion after Muhammad's death.


The Differences Between Sunnis and Shiites

Douglas Howard, professor of history at Calvin College, says the conflict that began this weekend between Saudi Arabia and Iran, both of whom hold to different expressions of Islam, is about politics as much as religion.

“We miss what is going on if we just focus on the theological differences between the two,” said Howard.

“Saudi Arabia has been a centerpiece of American authority in the Middle East. Iran has been seen as the great alternative to the American system. Often, they are on different sides of issues.”

Nonetheless, the standoff, in which both countries have broken off diplomatic ties with one another, offers the chance to consider the contrast between two branches of Islam.

Saudi Arabia’s majority population is made up of Sunni Muslims, while Iran is home to a majority population of Shiite Muslims.

“The differences stem from how the two think about the death of the Prophet Muhammad, which leads to differences about how they view the nature of authority,” said Howard, an expert on the history of the Ottoman Empire.

A split between the two groups emerged after Muhammad died in 632 without appointing a successor to lead the Muslim community, and disputes arose over who should be the leader.

Both hold many of the basic beliefs of Islam and follow the five tenets of Islam: They fast during Ramadan, pledge to make a pilgrimage to Mecca, which is in Saudi Arabia, practice ritual prayer, give charity to the poor, and dedicate themselves to Islam.

But, said Howard, they have taken different approaches in the centuries since the prophet’s death. Sunnis emphasize God’s power in the public and political realm, while Shiites value the spiritual experience of suffering.

The Sunni group has ultimately focused more on scripture, the Quran and other writings, while the Shiites have tended to put more emphasis on the person of the prophet and his immediate successors.

“The Sunnis conceive of a covenant of God’s people under the guidance of elders. They have put a lot of emphasis on the right interpretation of scriptures and the law,” said Howard.

Sunnis, he said, believe you experience God through God’s law, while Shiites identify with the experience of the prophet.

“The Shiites think more in terms of the saintly family of the prophet and see God’s presence in a special way in Muhammad.”

This could be viewed as being similar to the Jewish Old Testament’s focus on God’s law versus the New Testament experience in which we identify with the life of Christ, said Howard.

For the sake of further comparison, he said, you could see the Sunnis and Shiites as being distinct denominations: Shiites as Roman Catholic and Sunnis as conservative Protestants.

Roman Catholics, while being committed to the truth of the Bible, also practice many rituals and have a host of saints. In Protestantism, the Bible is paramount.

“When you go into their homes, there is a different feeling and atmosphere in each,” said Howard.

Both branches, he said, include worshipers ranging from secular to fundamentalist.

According the نيويورك تايمز, more than 85 percent of the world’s 1.5 billion Muslims are Sunni. They live across the Arab world, as well as in countries like Turkey, Pakistan, India, Bangladesh, Malaysia and Indonesia.

Iran, Iraq and Bahrain are largely Shiite.

Important to note, said Howard, is that Muslims across the world are not necessarily in agreement with the approaches of Islam reflected in Saudi Arabia and Iran.

“Each of them is a narrow case and representation of Islam,” he said, “The same Sunni approach taken in Saudi Arabia, for example, is different in countries such as America and Turkey.”

Howard adds that Sunni and Shiite groups have clashed over the centuries, sometimes over matters of faith mixed with the politics of the time.


شاهد الفيديو: هكذا إنقسم المسلمون إلى سنة و شيعة (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos