جديد

آن فرانك

آن فرانك


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


آن فرانك


أنيليس ماري "آن" فرانك (النطق الألماني: [anəliːs maˈʁiː ˈʔanə ˈfʁaŋk] النطق الهولندي: [ʔɑnəˈlis maˈri ˈʔɑnə ˈfrɑŋk] 12 يونيو 1929 - فبراير أو مارس 1945 [4]) كان كاتب يوميات ألماني المولد. واحدة من أكثر ضحايا الهولوكوست اليهود الذين تمت مناقشتهم ، اكتسبت شهرة بعد وفاتها بنشرها يوميات فتاة صغيرة (في الأصل Het Achterhuis English: الملحق السري) ، حيث وثقت حياتها مختبئة من عام 1942 إلى عام 1944 ، أثناء الاحتلال الألماني لهولندا في الحرب العالمية الثانية. إنه أحد أكثر الكتب شهرة في العالم وكان أساسًا للعديد من المسرحيات والأفلام.

ولدت في فرانكفورت بألمانيا ، وعاشت معظم حياتها في أمستردام بهولندا أو بالقرب منها ، وانتقلت هناك مع عائلتها في سن الرابعة والنصف عندما سيطر النازيون على ألمانيا. ولدت فرانك مواطنة ألمانية ، وفقدت جنسيتها في عام 1941 ، وبالتالي أصبحت عديمة الجنسية. بحلول مايو 1940 ، حوصر الفرنجة في أمستردام بسبب الاحتلال الألماني لهولندا. مع تزايد اضطهاد السكان اليهود في يوليو 1942 ، اختبأت الأسرة في بعض الغرف المخفية خلف خزانة الكتب في المبنى حيث كان والد آن يعمل. منذ ذلك الحين وحتى إلقاء الجستابو القبض على الأسرة في أغسطس 1944 ، احتفظت آن بمذكرات تلقتها كهدية عيد ميلاد ، وكتبت فيها بانتظام. بعد اعتقالهم ، تم نقل الفرنجة إلى معسكرات الاعتقال. في أكتوبر / تشرين الأول أو نوفمبر / تشرين الثاني 1944 ، تم نقل آن وشقيقتها مارغو من أوشفيتز إلى معسكر اعتقال بيرغن بيلسن ، حيث توفيا (ربما بسبب التيفوس) بعد بضعة أشهر. قدّر الصليب الأحمر في الأصل أنهم ماتوا في مارس ، مع تحديد السلطات الهولندية يوم 31 مارس كتاريخ رسمي لوفاةهم ، لكن البحث الذي أجراه منزل آن فرانك في عام 2015 يشير إلى أنهم ماتوا على الأرجح في فبراير. [4]

عاد والد فرانك ، أوتو ، الناجي الوحيد من العائلة ، إلى أمستردام بعد الحرب ليجد أن مذكراتها قد حفظها أحد المساعدين ، ميب جيس ، وأدت جهوده إلى نشرها في عام 1947. تمت ترجمتها من النسخة الهولندية الأصلية وتم نشرها لأول مرة باللغة الإنجليزية في عام 1952 باسم يوميات فتاة صغيرة ، ومنذ ذلك الحين تُرجمت إلى أكثر من 60 لغة.


مذكرات آن فرانك & # x27s هي احتيال! نظرة على إنكار آن فرانك والأساطير المحيطة بها

أولاً ، أود أن أشير إلى أن هذا مقتبس من منشور مدونة كتبته منذ فترة ، وآمل ألا يكون هذا مستاءً (فزت & # x27t بربط المدونة ، ولكن لإثبات أنني & # x27m لا تمزقها من بعض المدونات العشوائية على الإنترنت يمكنني تقديم دليل على أنه & # x27s في الواقع ملكي إذا طُلب مني ذلك).

على أي حال. بعد رؤية منشور آخر به فكرة خاطئة خطيرة عن آن فرانك ومذكراتها ، اعتقدت أنني سأشارك هذا معك ، أول مشاركة لي هنا.

ينصب التركيز على هذا الرسم ، الذي يدور حول أجزاء أقل شهرة من الإنترنت ولكن الأساطير التي رأيتها في أماكن أخرى. سألقي أيضًا نظرة سريعة على الأكاذيب والأساطير والمفاهيم الخاطئة الشائعة الأخرى حول آن ومذكراتها.

هذا تاريخ سيئ ، لأنه ، بإيجاز ، مليء بالأكاذيب وأنصاف الحقائق والمفاهيم الخاطئة - ويدفع ذلك كحقيقة ، إلى أجندة (إنكار الهولوكوست).

في عام 1980 ، ونتيجة لدعوى قضائية في محكمة ألمانية ، قام مكتب الطب الشرعي الحكومي الألماني (Bundes Kriminal Amt [BKA]) بفحص المخطوطة الأصلية "مذكرات" جنائيًا. حدد التحليل أن أجزاء "كبيرة" من العمل تمت كتابتها بقلم حبر جاف دقيق. لم تكن أقلام الحبر الجاف متوفرة قبل إضافة أجزاء من العمل عام 1951 بعد الحرب (توفيت آن فرانك في مارس 1945).

إذن ما هو مصدر هذا؟ بالطبع لم يتم توفير أي شيء في الصورة ، ولكن يكشف البحث أنها مأخوذة من موقع ويب يستشهد بـ Ditlieb Felderer كمصدر.

فيلدر شخصية مثيرة للاهتمام. سيكون من الخطأ القول إنه فقد مصداقيته ، حسنًا ، لا يبدو أنه حصل على أي فضل. كتابه الذي يحاول فيه فضح اليوميات ، يوميات آن فرانك- خدعة؟ هو منشور غريب ومتجول ومثير للاشمئزاز في بعض الأحيان يعمل على التحقيق في عقل فيلدر أكثر من المذكرات نفسها. يخوض في تفاصيل غريبة عن اليهود والجنس. ومنذ نشره ، تم نقض مزاعمه من قبل الأكاديميين الفعليين. إنه ليس مصدرًا صحيحًا للإيجاز.

لكن لأخذ هذه النقطة حول قلم الحبر على أي حال ، حيث إنه يتكرر كثيرًا. تقرير BKA - الذي يتألف من أربع صفحات فقط - أبلغ عن كل شيء واقعي. نعم - كانت هناك علامات قلم حبر جاف في اليوميات. كانت هذه في الواقع قد كتبت في الستينيات من قبل امرأة تقوم بإجراء تحقيقات خطية فيها. [1]

كانت تعديلات الحبر الأخرى عبارة عن أرقام الصفحات المكتوبة على الأوراق وبعض التصحيحات الطفيفة. تختلف جميع تعديلات قلم الحبر بشكل كبير عن خط يد آن ، كما تم التأكيد لاحقًا. ذكرت شرطة ألمانيا الغربية أيضًا أنه تم إجراء "تعديلات" و "تصحيحات" على بعض صفحات مذكرات آن. [2] كان هذا أيضًا صحيحًا. استعرضت آن عملها الخاص لأنها كانت تعتقد أنه قد يتم نشره في يوم من الأيام.

قرر BKA أيضًا أن لا شيء من خط اليد "مذكرات" يتطابق مع الأمثلة المعروفة للكتابة اليدوية لـ Anne.

لم يحاول تقرير BKA قياس مصداقية اليوميات ككل ، فقط إذا كانت الصفحات مكتوبة في الوقت الذي يُزعم أنها كتبت فيه. [3]

كان خبراء خط اليد في وقت سابق قد حددوا بالفعل أن جميع الكتابة في "اليوميات" هي نفس اليد. ومن ثم ، فإن "اليوميات" كانت بناء ما بعد الحرب.

في الواقع ، حدد المحققون السابقون في علم الخطوط الخطية أن جميع الكتابة كانت في نفس اليد.

كان تحقيقهم جزئيًا نتيجة لاختلاف خط اليد مثل ذلك الموجود هنا والذي غالبًا ما يثير المنكرين. ليس من المستغرب ، كما تم اكتشافه ، أن خط يد المراهق يتغير.

ربما نشأت العديد من الادعاءات الكاذبة حول تقرير BKA من مقال في دير شبيجل استخدم لغة مضللة للإيحاء بأن التقرير يلقي بظلال من الشك على صحة اليوميات. كانت هذه الشكوك جزئياً هي التي أدت في عام 1986 إلى قيام المعهد الهولندي لتوثيق الحرب بإجراء تحقيق كامل في صحة اليوميات. وجدت أن اليوميات كانت أصلية. [3]

كان المؤلف الحقيقي للمذكرات هو ماير ليفين. وطالب بدفع أجر مقابل عمله في دعوى قضائية ضد والد آن ، أوتو فرانك. حصل ماير ليفين على مبلغ 50،000 دولار وتم حل المشكلة بهدوء.

لا. بعد الحرب ، طلب أوتو فرانك من ليفين كتابة مسرحية بناءً على اليوميات ، لكن الخلاف حول الاتجاه الذي يجب أن تسلكه المسرحية أدى إلى تداعيات. وبدلاً من ذلك ، لجأ فرانك إلى فرانسيس جودريتش وألبرت هاكيت لتحريك المسرحية إلى الأمام. رفع ليفين دعوى قضائية بتهمة الانتحال من كتاباته ، وربح بالفعل 50000 دولار - ولكن تم عكس قرار المحكمة هذا لاحقًا. [4]

إذن ، ماذا يوجد أيضًا في طريق إنكار آن فرانك؟ حسنًا ، ليس كثيرًا.

اعترفت مؤسسة آن فرانك بأن أوتو شارك في كتابة اليوميات من الواضح أنه تلاعب بها

الجزء الأول صحيح. في عام 2015 ، كان هناك جدل حول حقوق النشر بشأن اليوميات. أدرجت مؤسسة آن فرانك أوتو فرانك كمؤلف مشارك.

ليس هناك الكثير من الأدلة على أنه تلاعب بشدة في اليوميات. ما فعله أوتو هو تعديله بشكل كبير ، كما ادعت المؤسسة. [5]

تذكر أيضًا أنه لم تكن هناك "مذكرات" واحدة. النسخة "أ" هي النسخة الأصلية ، وهي المذكرات المحددة التي كانت آن موهوبة وكتبت فيها لأول مرة. في أوائل عام 1944 ، بدأت آن في إعادة تنظيم كتاباتها على أوراق. كان هذا في ضوء إعلان عبر الراديو يطلب مذكرات بعد انتهاء الحرب ويشار إليه باسم B. بعد وفاة آن ، جمع أوتو النسختين ، وإزالة بعض الصفحات وتحديد ما إذا كان سيتم تضمين نسخة الأحداث من A أو B. نسخة Otto هي C. وتم نشر الصفحات التي تمت إزالتها لاحقًا.

سيؤدي إدراج Otto كمؤلف مشارك إلى توسيع حقوق الطبع والنشر التي تمتلكها المؤسسة خلال الكتابة. المتشائم سيرى أن هذا هو السبب.

الكتابة ناضجة جدًا بالنسبة لفتاة صغيرة

على حد علمي ، كتب ديفيد إيرفينغ (منكر الهولوكوست المشين) بشكل كبير على آن فرانك مرة واحدة فقط ، في رسالة إلى أحد الطلاب في عام 1986. [6] تكرر الرسالة بأشكال مختلفة الأساطير والأكاذيب أعلاه ، ولكنها كذلك يثير أيضًا نقطة مثيرة للاهتمام:

"كنت أشك في محتوى يوميات فرانك عندما قرأت المقتطفات ... [لقد] أدهشوني لأنهم كتبوا بشكل ناضج للغاية بالنسبة لفتاة كانت في الثالثة عشرة من عمرها فقط."

لاحظ أنه يقول "مقتطفات". يعترف إيرفينغ:

"لم أقرأ كل شيء مطلقًا - الحياة قصيرة جدًا لذلك ..."

يجب أن يخبرك هذا بكل شيء ، ولكن دعنا نكمل. يمكن أن مثل هذه الكتابات مثل

"أرى العالم يتحول ببطء إلى برية ، أسمع اقتراب الرعد الذي ، في يوم من الأيام ، سيدمرنا أيضًا ، أشعر بمعاناة الملايين ..."

حقا يكون عمل فتاة صغيرة؟

نعم. تمر آن بتحول كبير في كتاباتها. ضع في اعتبارك أن يومياتها كانت واحدة من أفراحها القليلة في الملحق - بطبيعة الحال ، عند الكتابة فيها كثيرًا ، ستنضج كتابتها وتصبح أكثر تعقيدًا. إذا قرأ المرء اليوميات بأكملها ، على عكس إيرفينغ ، يصبح هذا واضحًا. كانت كتابات آن السابقة أقل نضجًا وتطورًا ، حيث تناقش مواضيع الفتاة المراهقة الشائعات.

تم التلاعب في اليوميات بشكل كبير أو حتى كتبها ألبرت كوفيرن

كان ألبرت كوفرن صديقًا مقربًا لأوتو فرانك. تم تسليط الضوء عليه خلال محاكمة لوثار ستيلاو في عام 1958 ، الذي ادعى أن اليوميات كانت "مزيفة". وعندما أدرك أنه ليس لديه الكثير من الجدل ، قام ستيلاو - بدهشة كبيرة - بتغيير حجته إلى ذلك. تم "تغيير اليوميات بشكل خطير". استخدم جزء كبير من هذه الحجة مقالًا في Der Spiegel ذكر فيه Cauvern أنه "في البداية أجريت العديد من التغييرات الجيدة". وسع Stielau من خلال استنتاج أن المذكرات قد تم تحريرها بواسطة Cauvern . في الواقع - وفي رأي المحكمة - قام كوفيرن بتحرير الأخطاء الإملائية والنحوية ، وليس أي شيء آخر. [7]

من أين أتت الصفحات الجديدة؟

تمت إضافة خمس صفحات جديدة إلى اليوميات في عام 2001. لماذا لم يتم تضمين هذه الصفحات مع بقية اليوميات من قبل؟ الجواب هو أن أوتو لم يرغب في أن يقرأها أحد ، لأنها تضمنت بعض الإشارات غير السارة لزوجته الأولى. لذلك سلمهم إلى صديقه Cor Suyk ، الذي أعطاهم للحكومة الهولندية بعد سنوات قليلة من وفاة Otto. [8] حقًا ، لماذا قد يكون بعض سادة الدمى اليهود الذين يديمون كذبة واضحة من الغباء إلى درجة إدراج صفحات إضافية بعد الحدث؟

لا يمكن للساكنين العيش كما فعلوا تحتوي اليوميات على "أخطاء الاستمرارية"

تدعي آن أنه "خلال النهار لا يمكننا إصدار أي ضجيج يمكن سماعه في الطابق السفلي" وأن الملحق به "جدران رقيقة". بذل روبرت فوريسون جهدًا كبيرًا في أخذ هذه الاقتباسات وإيجاد كل اقتباس آخر في اليوميات يذكر الضوضاء .

على سبيل المثال ، في مرحلة ما ، استخدمت السيدة فان دان مكنسة كهربائية ، والتي يحرص فوريسون على الإشارة إليها بأنها كانت صاخبة بشكل غير عادي. ومع ذلك ، يتجاهل الاقتباسات بعد ذلك مباشرة بأن أمناء المستودعات قد عادوا إلى منازلهم.

هذا قطف الكرز واضح خلال عمله. كتب Faurisson أيضًا أن استخدام المصابيح الكهربائية والشموع سيكون شيئًا من الواضح أنه يمنح الفرنجة بعيدًا للجيران. هذا الادعاء مثير للضحك: تذكر آن صراحة أنهم لم يشعلوا الأنوار في الغرف التي لا تحتوي على ستائر. [9]

على أي حال. آمل أن تكون هذه أول مشاركة مقبولة هنا ، وآمل أن تكون كتابتي حول هذا الموضوع السخيف مقبولة. لا تتردد في توجيه النقد إلي.

[1] فرانسين بروز ، آن فرانك: الكتاب ، الحياة ، الآخرة (لندن: أتلانتيك بوكس ​​، 2009) ، ص. 242.

[2] ديفيد بارنو ، "The Authenticity of the Diary" in Harold Bloom، Bloom’s Modern Critical Interpretations: The Diary of Anne Frank (Infobase، 2010)، pp. 23-26.


ذكريات آن فرانك الأخرى في أمستردام

أمضت آن سنوات دراستها الابتدائية في مدرسة Anne Frank 6th Montessori School في أمستردام & rsquos Rivierenbuurt. يتم عرض مقتطفات من مذكراتها خارج مدخل المدرسة. لا يزال لدى المدرسة فصل دراسي واحد محفوظ في حالته الأصلية ، لكنه ليس متحفًا. لسوء الحظ ، انفجرت شجرة آن فرانك في عاصفة في أغسطس 2010. تقع بالقرب من Westerkerk ، ويمكنها رؤية الشجرة من مكان اختبائها وكتبت عنها عدة مرات في مذكراتها. تتضمن مجموعة أرشيفات مدينة أمستردام تقريرًا للشرطة من وقت سرقة دراجة آن في أبريل 1942.


9 تعليقات

كان هذا المقال بعض ما هو عظيم ومحزن ليس لدي كلمات لذلك.

كان هذا مذهلاً. شكرا للمساعدة.

كلماتي لها حدود شديدة للتعبير عن مشاعري عندما كنت أقرأ الكتاب ، ثم من يستطيع تخيل مشاعرها وهم يعيشون في مخبأ وبعد أن تم القبض عليهم.

كانت آن فرانك إرثًا سيبقى دائمًا في الذاكرة

شكرًا للمساعدة في بحثي ، إنها ملهمة جدًا

أنا ملهم للغاية ، أنا في حيرة من الكلمات

كانت آن فرانك شخصًا رائعًا.
لقد ألهمتني للغاية أن أرى كيف عاشت بمثل هذا التفاؤل ، وكيف انتصرت على تحدياتها
لقد كانت حقا شخص رائع


عائلة فرانك

جاء والدا آن فرانك من عائلات يهودية ألمانية من الطبقة المتوسطة. نشأت والدتها ، إديث هولاندر ، في منزل يهودي يمارس المهنة. كما قال بنفسه ، أوتو فرانك "ولد في ألمانيا لعائلة مندمجة عاشت في ذلك البلد لقرون". بعد زواجهما في عام 1925 ، عاش الاثنان في مدينة فرانكفورت مسقط رأس أوتو حيث ولدت مارجوت عام 1926 وآن عام 1929.

ال جودينجاس في فرانكفورت أم ماين. حفر بواسطة ماتيوس ميريان ، 1628.

متصل بمدينة فرانكفورت

يمتلك فرانكس صلات خاصة بمدينة فرانكفورت أم ماين: تشير الأدلة إلى أن جزءًا من العائلة عاش هناك منذ القرن السادس عشر. لم يُسمح لليهود في فرانكفورت ، كما هو الحال في المدن الأوروبية الأخرى ، بالاستقرار إلا في الحي اليهودي ، الذي كان في فرانكفورت يُعرف باسم "Judengasse". جلبت آثار الثورة الفرنسية حقوقًا متساوية لجميع الطوائف الدينية في عام 1806 وخاصة "القانون المتعلق بالحقوق المدنية المتساوية لبلدية فرانكفورت اليهودية" لعام 1811. من الآن فصاعدًا ، أصبح يهود فرانكفورت أحرارًا في العيش في أي مكان في المدينة و لم تعد تخضع لضرائب خاصة بعد الآن. عندما تم تقديم التحرر المدني الكامل في عام 1864 ، ازدهرت الجالية اليهودية في فرانكفورت. بحلول أوائل القرن العشرين ، كان يضم حوالي 22000 عضو وكان يُنظر إليه على أنه أحد أهم الجاليات اليهودية في أوروبا ..

أليس ومايكل فرانك بعد وقت قصير من زواجهما عام 1886. © Anne Frank Fonds، Basel

أليس ومايكل فرانك ستيرن

ولدت والدة أوتو فرانك ، أليس ستيرن ، عام 1865. نشأت في أسرة ثرية في فرانكفورت. حتى سن 15 ، التحقت بالمدارس ثم تلقت دروسًا خاصة. في عام 1886 ، تزوجت من مايكل فرانك ، الذي كان يكبرها بأربعة عشر عامًا.

جاء مايكل فرانك من لانداو ، وهي بلدة صغيرة في منطقة بالاتينات. كان السادس من بين تسعة أشقاء. في وقت الزفاف ، كان الرجل البالغ من العمر 35 عامًا رجل أعمال ناجحًا ومساهمًا في العديد من الشركات. في 1896-1897 ، أسس «مايكل فرانك للأعمال المصرفية».

أنجبت أليس ومايكل فرانك أربعة أطفال: روبرت وأوتو وهيربرت وهيلين (ليني). لاحقًا ، ستكتب آن فرانك في مذكراتها التي قادها والدها أوتو «حياة ابن رجل غني »: «حفلات كل أسبوع ، كرات ، مآدب ، فتيات جميلات ، رقص الفالس ، عشاء ، منزل ضخم ، إلخ. » (يوميات ، 8. مايو 1944)

أشقاء فرانك: أوتو وليني وروبرت وهربرت ، حوالي عام 1907. © آن فرانك فوندز ، بازل

بعد الوفاة غير المتوقعة لمايكل فرانك في عام 1909 ، تولت أليس شركة العائلة ، بدعم من ابنيها البالغين الآن ، روبرت وأوتو.

فصول أخرى

الحرب العالمية الأولى ، أزمة اقتصادية

عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى عام 1914 ، خدم جميع أبناء عائلة فرانك الثلاثة كجنود في الخطوط الأمامية في الجيش الألماني. عملت أليس وابنتها ليني كممرضات مساعدة في مستشفى عسكري تابع للصليب الأحمر. بعد الحرب ، حصل أوتو فرانك على الصليب الحديدي لخدماته العسكرية.

تم إنفاق نسبة كبيرة من ثروة الأسرة على شراء سندات الحرب. فقدت العائلة جزءًا كبيرًا من عاصمتها عندما خسرت ألمانيا الحرب. أدى الوضع الاقتصادي والسياسي السيئ إلى تدهور مستمر في الأعمال المصرفية ، والتي تم حلها أخيرًا في أوائل عام 1934.

ليني فرانك (إلى اليمين) كمساعدة في مستشفى عسكري ، 1916. © Anne Frank Fonds ، بازل

روبرت فرانك كجندي في الحرب العالمية الأولى. © آن فرانك فوندز ، بازل

صعود النازيين

حتى في فرانكفورت الليبرالية ، حصل الحزب النازي (NSDAP) على ما يقرب من خمسين بالمائة من الأصوات في الانتخابات البلدية في مارس 1933. واضطر رئيس بلدية فرانكفورت اليهودي ، لودفيج لاندمان ، إلى الاستقالة. أمر العمدة الجديد ، وهو عضو في NSDAP ، على الفور بفصل جميع ضباط البلدية اليهود.

في 1 أبريل 1933 ، تم الإعلان عن مقاطعة المتاجر اليهودية في جميع المدن الألمانية الكبرى. كانت هذه بداية لوابل من المراسيم المعادية لليهود التي تهدف إلى استبعاد اليهود من جميع مجالات الحياة العامة. جعلت المقاطعات والتهميش والاضطهاد الحياة أكثر صعوبة وخطورة بالنسبة لليهود في ألمانيا. تم حرق الكتاب النازي في 10 مايو 1933 ، تلاه تمرير قوانين العرق نورمبرغ في عام 1935 ، التي تحظر الزواج والعلاقات الجنسية بين اليهود وغير اليهود. مع "ليلة الكريستال" في 9-10 تشرين الثاني (نوفمبر) 1938 ، وصل حرمان النازيين من الحقوق المدنية لليهود إلى نقطة الذروة الأولى.

رحلة من ألمانيا

كان إريك إلياس قد تزوج ليني من أخت أوتو فرانك في عام 1921 وعمل في البداية أيضًا في بنك العائلة. ولكن في خريف عام 1929 كان يبحث عن مصدر رزق جديد. انتقل إلى بازل لإنشاء فرع سويسري لشركة Pomosin / Opekta-Werke ، وهي شركة تنتج البكتين لصناعة المربى. بعد ذلك بعامين ، تابعت ليني مع ابنهما الأصغر بودي ، وانضم إليهما ابنهما الأكبر ستيفان في عام 1932 ، وفي أكتوبر 1933 ، انتقلت أليس فرانك أيضًا إلى بازل. عاش شقيق أوتو الأصغر هربرت في فرنسا من عام 1932 فصاعدًا ، بينما استقر شقيقه الأكبر روبرت في إنجلترا عام 1933.

غادر أوتو وإديث فرانك فرانكفورت أيضًا في عام 1933. وانتقلوا إلى هولندا ، واثقين من حقيقة أنه في حالة الحرب سيتم احترام حياد البلاد - كما كان الحال في الحرب العالمية الأولى.

إديث ومارجوت (واقفتان) مع جدتهما ، أليس فرانك ، وابن عمهما ، ستيفان إلياس ، في فرانكفورت ، 1927. © آن فرانك فوندز ، بازل

نزهة عائلية في فرانكفورت أم ماين. ستيفان إلياس ، أوتو ، مارغو (في عربة الأطفال) ، دادي (مربية) ، وإديث فرانك مع بادي إلياس ، حوالي عام 1927 (من اليسار إلى اليمين). © آن فرانك فوندز ، بازل

منزل أليس فرانك في جوردانشتراسه 4 (لاحقًا Mertonstrasse ، اليوم Dantestrasse) في فرانكفورت أم ماين. © آن فرانك فوندز ، بازل

أمستردام

انتقل أوتو فرانك إلى أمستردام في عام 1933. بدعم من صهره ، إريك إلياس ، وابن عمه ، جان ميشيل فرانك ، أسس امتيازًا هولنديًا لـ Opekta. أمضت إديث فرانك وبناتهم بضعة أشهر مع والدة إديث ، روزا هولاندر ، في آخن. في أواخر عام 1933 ، تبعت إديث زوجها إلى أمستردام مع مارغو ، وفي فبراير 1934 ، تم لم شمل الأسرة عندما وصلت آن. في مارس 1939 ، سافرت والدة إديث أيضًا إلى أمستردام ، حيث عاشت مع عائلة فرانك في مرويدبلين حتى وفاتها في يناير 1942.

روزا هولاندر ستيرن ، والدة إديث فرانك. © آن فرانك فوندز ، بازل

آن ومارجوت فرانك على الشاطئ ، في الخلفية: جدتهما روزا هولاندر ، زاندفورت ، يوليو 1939. © آن فرانك فوندز ، بازل

في 1 سبتمبر 1939 ، بدأ هتلر الحرب العالمية الثانية بغزو بولندا. في مايو 1940 ، احتل الجيش الألماني هولندا.

«بعد مايو 1940 كانت الأوقات الجيدة قليلة ومتباعدة: في البداية كانت هناك الحرب ، ثم الاستسلام ثم وصول الألمان ، وهو الوقت الذي بدأت فيه المشاكل بالنسبة لليهود. تم تقييد حريتنا بشدة من خلال سلسلة من المراسيم المعادية لليهود: طُلب من اليهود ارتداء نجمة صفراء ، طُلب من اليهود تسليم دراجاتهم ، مُنع اليهود من استخدام عربات الترام التي مُنع اليهود من ركوبها في السيارات ، حتى أن يهودهم كان مطلوبًا منهم للقيام بالتسوق بين الساعة 3.00 و 5.00 مساءً كان على اليهود أن يترددوا فقط على صالونات الحلاقة وصالونات التجميل المملوكة لليهود. وفي السادسة صباحًا ، مُنع اليهود من الذهاب إلى المسارح ودور السينما أو أي شكل آخر من أشكال الترفيه. النشاط الرياضي في الجمهور ممنوع على اليهود الجلوس في حدائقهم أو حدائق أصدقائهم بعد الساعة 8.00 مساءً مُنع اليهود من زيارة المسيحيين في منازلهم ، طُلب من اليهود الذهاب إلى مدارس يهودية ، وما إلى ذلك. لم يكن بإمكانك القيام بذلك ولا يمكنك القيام بذلك ، لكن الحياة استمرت»

في الملحق السري

في المناطق المحتلة ، تم تقييد اليهود بشكل كبير في حياتهم المهنية والاجتماعية. في يوليو 1942 ، بدأ الألمان بترحيل اليهود الهولنديين رسميًا "لأداء واجب العمل في الشرق". في 5 يوليو 1942 ، تلقت مارغو استدعاءً مكتوبًا للتسجيل في إحدى وسائل النقل هذه. بعد ذلك بيوم واحد ، في 6 يوليو ، اختبأت العائلة في الملحق السري لمبنى أوبكتا في Prinsengracht 263. كان أوتو فرانك ومساعديه قد أقاموا مكانًا للاختباء قبل عدة أشهر.

ميب جيس ويوهانس كليمان وأوتو فرانك وفيكتور كوغلر وبيب فوسكويجل (من اليسار إلى اليمين) أمستردام ، 1935. © آن فرانك فوندز ، بازل

تعيش عائلة فرانك هناك لأكثر من عامين ، في البداية بمفردهم ، فيما بعد مع عائلة فان بيلز - هيرمان وأوغست وابنهما بيتر - وطبيب الأسنان فريتز بفيفر. تصف آن فرانك في مذكراتها الحياة اليومية والعيش معًا في الملحق السري.

يُظهر أوتو فرانكس للزائر المدخل الخفي للملحق السري. © آن فرانك فوندز ، بازل

معسكرات الإبعاد والاعتقال

تم اكتشاف المخبأ في الملحق السري في عام 1944 ، من خلال الخيانة على الأرجح. خلال فترة الاحتلال ، عاش العديد من "صائدي الجوائز" على المكافآت المالية من الاعتقالات الناجحة. لا يمكن أبدًا توضيح الظروف الدقيقة التي أدت إلى اكتشاف المخبأ

في 4 أغسطس ، تم القبض على الثمانية المختبئين وإرسالهم إلى معسكر ويستربورك المؤقت. في 3 سبتمبر / أيلول ، رُحلت آن فرانك مع أختها ووالديها إلى محتشد اعتقال أوشفيتز في آخر وسيلة نقل من ويستيربورك. يستمر النقل في عربة الماشية ثلاثة أيام وثلاث ليال. على منحدر جانب المسار خارج أوشفيتز ، تمزقت العائلات. في البداية ، بقيت الفتيات في معسكر أوشفيتز بيركيناو مع والدتهن. في أكتوبر / تشرين الأول ، انفصلوا عن والدتهم وتم ترحيلهم إلى محتشد اعتقال بيرغن بيلسن. ماتت إديث فرانك من الجوع والإرهاق في أوشفيتز بيركيناو في 6 يناير. توفيت آن ومارجوت بسبب المرض في مارس 1945. أوتو فرانك هو الوحيد من بين ثمانية من سكان الملحق السري الذي نجا من معسكرات العمل والاعتقال.

بعد الحرب

نجت والدة أوتو فرانك ، أليس ، وإخوته - روبرت في إنجلترا ، وليني في سويسرا مع عائلتها ، وهربرت في فرنسا - من الحرب. كان الأخوان إيديث ، يوليوس ووالتر هولاندر ، قد فروا إلى الولايات المتحدة قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية ونجا أيضًا.

أشقاء فرانك بعد الحرب: أوتو ، روبرت ، وهربرت (في الخلف) ، ليني إلياس (في الأمام). © آن فرانك فوندز ، بازل


آن فرانك

ربما كانت الطفلة الأكثر شهرة وكاتبة المذكرات الأكثر شهرة التي كانت ضحية للحرب العالمية الثانية ، الشابة آن فرانك (1929 - 1945) لم تنجو من الهولوكوست - لكن مذكراتها نجت. مع أكثر من خمسين ترجمة لغة وبيع أكثر من ثلاثين مليون نسخة ، يوميات آن فرانك لا يزال اليوم في قلب المناقشات حول معاداة السامية ، وذاكرة المحرقة ، والشعور بالذنب والمسؤولية القومية ، والهوية اليهودية ، والتثاقف ، والأدب ، والدراما ، وعلم نفس الطفل ، وحتى التحريفية التاريخية ، ولكن قبل كل شيء ، كرمز لإيمان الفتاة الصغيرة بالفطرة البشرية. الخير وأملها في مستقبل أفضل.

المؤسسة: ياد فاشيم ، القدس.

كانت آن فرانك واحدة من أكثر ضحايا الهولوكوست شهرة. تصف مذكراتها ، التي كتبت عندما كانت مراهقة من يونيو 1942 إلى أغسطس 1944 ، حياتها المختبئة مع أسرتها وأربعة أشخاص آخرين في علية بأمستردام. تم التنديد بها في 4 أغسطس 1944. تم ترحيلها إلى بيرغن بيلسن ولقيت حتفها في فبراير 1945. نجا والدها أوتو وقرر نشر مذكراتها ، والتي أصبحت واحدة من القصص الرئيسية عن المحرقة والمعاناة الإنسانية. تم تمثيل اليوميات في العديد من النصوص الثقافية وتمت مناقشتها كوثيقة تاريخية من منظور أدبي ومن زاوية نسوية. حللت الأعمال الملامح اليهودية في اليوميات وتصويرها للحياة اليهودية في وسط وغرب أوروبا ، والمراهقين في زمن الحرب ، وإمكانات آن ككاتبة واعدة.

أنيليس ماري فرانك ، المعروفة أكثر باسم آن فرانك ، هي واحدة من أكثر الشخصيات شهرة بين ملايين ضحايا الهولوكوست. كتبت مذكراتها من يونيو 1942 (عندما تلقتها كهدية في عيد ميلادها الثالث عشر) حتى أغسطس 1944. في اليوميات ، تصف الحياة في الاختباء في علية بأمستردام قبل ترحيلها إلى بيرغن بيلسن ، حيث ماتت. أصبحت اليوميات واحدة من الرموز المركزية للهولوكوست وآلام الإنسانية.

ولدت أنيليس ماري فرانك في فرانكفورت ، ألمانيا ، في 12 يونيو 1929 ، لإديث (1900-1944) (ني هولاندر) وأوتو فرانك (1889-1980). خدم أوتو وشقيقيه في الجيش الألماني في الحرب العالمية الأولى. في عام 1933 ، بعد وصول الحزب النازي إلى السلطة ، انتقلت عائلة فرانك إلى أمستردام. خلال السنوات السبع الأولى ، كانت الأمور هادئة نسبيًا بالنسبة للوالدين وابنتيهما ، مارغوت بيتي (1926-1945) وشقيقتها الصغرى آن ، التي التحقت بمدرسة مونتيسوري حتى غزت ألمانيا هولندا في مايو 1940.

في يوليو 1942 ، عندما بدأت عمليات النقل من معسكر ويستربورك المؤقت إلى أوشفيتز ، اختبأت الأسرة مع عائلة فان بيلز (والدا وابنهما بيتر) وفريتز بفيفر في علية في 263 شارع برينسنغراخت في أمستردام ، المبنى التي كانت تضم أعمال أوتو. لمدة عامين ، من يونيو 1942 ، عندما حصلت آن على مذكرات عيد ميلادها الثالث عشر ، حتى بلغت الخامسة عشرة من عمرها ، كانت تكتب تدوينة كل يوم تقريبًا. توقفت المذكرات فجأة عندما تم اكتشاف المخبأ في 4 أغسطس 1944.

في 28 مارس 1944 ، الربيع قبل القبض عليها ، سمعت آن إذاعة من لندن على راديو أورانج الهولندي تحت الأرض. طلب وزير التعليم في الحكومة الهولندية في المنفى ، جيريت بولكستين ، من جميع المواطنين الاحتفاظ بالوثائق للأجيال القادمة ، وإذا أمكن ، الاحتفاظ بمذكرات ، مما يساعد على كتابة التاريخ بعد الحرب وتقديم مجرمي الحرب إلى العدالة. قررت آن إعادة قراءة مذكراتها وإجراء المراجعات مع الاستمرار في كتابة إدخالات جديدة على أمل أن تشهد.

في 4 أغسطس 1944 ، داهمت القوات الخاصة الألمانية والهولندية SS بقيادة SS Oberscharführer Karl Josef Silberbauer المخبأ. في 3 سبتمبر 1944 ، تم إرسال جميع الأشخاص الثمانية الموجودين في العلية إلى أوشفيتز في آخر وسيلة نقل من ويستيربورك ، والتي بلغ عددها حوالي ألف شخص. ماتت إديث فرانك من الجوع في أوشفيتز في أوائل يناير 1945. ماتت مارغو وآن ، اللذان تم نقلهما إلى بيرغن بيلسن في نهاية أكتوبر 1944 ، هناك في فبراير ومارس 1945 ، خلال وباء التيفوس الذي قتل الآلاف من السجناء. بعد التحرير ، عاد أوتو إلى هولندا ليكتشف ، بعد بحث مطول ، أنه الوحيد الذي نجا.

إن هويات الأشخاص الذين ساعدوا عائلة فرانك على الاختباء معروفة جيدًا ، بما في ذلك الأشخاص الذين عملوا لدى أوتو فرانك وكانوا على دراية به: فيكتور كوغلر ويوهانس كليمان ويوهان فوسكويجل وابنته بيب وهيرمين سانتروشيتز (ميب جيس) وزوجها جان جيس. ومع ذلك ، فإن هوية المواطن الهولندي الذي أبلغ عن الهاربين غير مؤكدة ولا تزال مثيرة للجدل. لاحظ جيس أنه كلما طالت مدة الاختباء ، قل حرصهم على ترك أدلة على وجود الناس في المبنى بعد ساعات العمل. قد يكون المارة قد ذكروا ببراءة هذه الحقيقة في المحادثة ، والتي كان من الممكن أن يسمعها الأشخاص الخطأ.

حتى أواخر التسعينيات ، كان المشتبه به الرئيسي هو ويليم فان مارين ، الذي كان يعمل في مستودع المبنى حيث تم إخفاؤهم. في أواخر التسعينيات ، ادعت المؤرخة النمساوية ميليسا مولر في كتابها آن فرانك: السيرة الذاتية أن مخبرة شابة تدعى لينا هارتوغ ، كانت تعمل عاملة نظافة في مستودع بالقرب من مكان الاختباء ، قد شجبت الأسرة. في عام 2002 ، كارول آن لي ، في سيرتها الذاتية الحياة المخفية لأوتو فرانك، ألقيت مسؤولية اكتشاف سكان العلية على أنطون (توني) أهليرس ، وهو معاد للسامية معروف وعضو في الحزب النازي الهولندي كان يعلم بشكل منهجي عن اليهود. كان أهليرس شريكًا تجاريًا لفرانك وكان يعلم أن شركته للتوابل قد تعاملت مع Wehrmacht في بداية الحرب. من الواضح أن فرانك دفع أموالاً لأهلر حتى قبل أن تختبئ عائلته. بعد ذلك ، دفع له مقابل عدم الكشف للحكومة الهولندية عن قيامه بأعمال تجارية مع الفيرماخت ، ووفقًا لما قاله لي ، استمر على ما يبدو في سداده حتى وفاة فرانك في عام 1980.

في عام 2015 ، تم نشر سيرة ذاتية للناشطة المقاومة الهولندية إليزابيث "بيب" فوسكويجل ، السكرتيرة الصغيرة لأوتو فرانك (إيلي فوسن في مذكرات آن فرانك) التي ساعدت عائلة فرانك. ادعى المؤلفان جوب فان ويجك (ابن بيب) والصحفي الفلمنكي جيروين دي بروين أن نيللي فوسكويجل ، أخت بيب ، شجبت الناس في العلية. على عكس أختها ووالدها اللذين ساعدا عائلة فرانك ، كان من الواضح أن نيللي كانت متعاونة مع النازية.

زعمت دراسة نشرها منزل آن فرانك في عام 2016 أن آن فرانك والأشخاص الآخرين في العلية لم يتم تسليمهم إلى السلطات ، بل تم القبض عليهم بالصدفة أثناء مداهمة الشرطة بحثًا عن المجرمين في المنزل الذي كانوا يختبئون فيه. . أشارت هذه الدراسة أيضًا إلى احتمال أن تكون المداهمة جزءًا من تحقيق يهدف إلى تحديد مكان وجود أشخاص هولنديين يحاولون تجنب كتائب السخرة في ألمانيا ، والذين عمل بعضهم في شركة Otto Frank. ومع ذلك ، لم يتم استبعاد احتمال الخيانة. في عام 2018 ، نشر جيرارد كرامر ، الذي كان والده عضوًا في حركة المقاومة الهولندية De achtertuin van het Achterhuis (The Backyard of the Secret Wing) ، زاعمًا أن Ans van Dijk ، وهي امرأة هولندية من أصل يهودي تعاونت مع النظام النازي ، شجبت الأسرة.

بعد عودة أوتو من المعسكرات ، أعطاه جيس يوميات آن. لقد وجدته حيث تم إخفاؤه في العلية واحتفظت به ، وهي تنوي إعادته إلى آن عندما عادت إلى المنزل. بعد بحث عميق عن النفس ، بناءً على دعوة من الأصدقاء المقربين ، وبعد إجراء إغفالات تحريرية خاصة به ، أذن أوتو فرانك بنشر طبعة أولى صغيرة من 1500 نسخة في أمستردام في صيف عام 1947 ، في تاريخ قريب من عيد ميلاد آن. . كان بعنوان Het Achterhuis (الملحق السري) ، أو حرفيا "البيت الخلفي" ، الاسم الذي أعطته آن بنفسها لجميع كتاباتها في العلية.

Initially the book attracted little attention. People wanted to forget the war and its sorrows. However, in 1952, after more hesitation on Otto’s part, a translation of the diary was published in the United States, with a foreword by Eleanor Roosevelt. In 1955, the play The Diary of Anne Frank, starring Susan Strasberg, opened on Broadway and became a hit. The 1959 film The Diary of Anne Frank (directed by George Stevens) was also widely successful. The Anne Frank House, where the family had hidden during the war, opened in 1960. Hundreds of thousands of visitors continue to tour the house every year.

Translated into more than 50 languages, the diary has sold more than 30 million copies all over the world. Streets and squares, coins and stamps bear Anne’s name, along with prizes, conventions, exhibits, memorials, schools, and youth institutions, in addition to films, plays, musicals, an opera, and a video diary series on YouTube that bring her diary to life. There has been extensive research into her character and her diary, the translations, and the way her story has been represented in the media. In the last few decades, a subversive genre has also emerged that deliberately violates the sanctity of Anne’s popular image through black humor, satire, and parody in jokes, internet memes, TV comedies, and various skits. This development is part of a more general iconoclastic trend in Holocaust humor in Western culture.

Anne’s diary was first perceived simply as the story of a young Jewish girl during the Holocaust. Gradually, however, it became universalized, a symbol of the sufferings of humanity at large, which despite the pain, still believes in human values and the basic goodness of others.

The diary’s message became detached from the Holocaust, the death camps, and the Jewish people. Anne herself became a symbol of the aspirations of adolescents in general. Young people from all over the world saw Otto as a father figure and wrote to him to express their pain for the loss of his family but made little or no connection to the circumstances under which they died, his family’s Jewishness, or his national identity.

Anne Frank’s diary conveys a universal message in part because it ends before the discovery of the hiding place and the deportation of its occupants to Auschwitz and Bergen-Belsen. There are no harsh descriptions of the sort written by other young Jewish men and women, especially from Eastern Europe. There are no ghettos or camps, no starvation or the loss of family members in Aktionen. The Germans are mentioned in the diary with hatred and are called “Those vile people … the cruelest monsters ever to stalk the Earth,” as Anne wrote on November 19, 1942. The attic’s occupants were aware of the Nazi crimes against humanity, including the camps and the gas chambers, from BBC radio broadcasts, but these descriptions do not take up a significant part of the diary, which centers mainly on the world of the attic’s inhabitants and their daily lives, and Anne’s rich inner world. Readers are not asked to cope with the atrocity itself, making the entries less distressing. The Holocaust is both present and absent. Certain adaptions of the diary minimize the presence of the Germans even more.

Anne’s transformation into a universal symbol and in some ways into an American teenager took place as early as the 1950s. In the foreword to the first 1952 American edition, Eleanor Roosevelt made this explicit: “These are the thoughts and expression of a young girl living under extraordinary conditions, and for this reason her diary tells us much about ourselves and about our own children. And for this reason, too, I felt how close we all are to Anne’s experience, how very much involved we are in her short life and in the entire world.” Roosevelt made no reference to Jews or to Anne’s Jewishness, to the way her brief life ended, or to the Holocaust, thus distanced the diary from Jews and the Holocaust by referring to human trauma in general.

Otto Frank himself supported the diary’s universality. For example, a theatrical adaptation of the diary written in 1952 by the Jewish-American author Meyer Levin (1905–1981) was rejected because, as the publisher told Otto Frank, it was too Jewish, an assessment to which Otto Frank acquiesced. Frank wrote to Levin: “I always said that … it was not a Jewish book […] so please do not make it into a Jewish play.” In their quarrel over the right to produce the play, which ended up in court, Levin argued that his play was rejected because he himself was Jewish, a Zionist, and socialist, and because his family originally came from Eastern Europe, whereas Otto Frank and his lawyer were originally from Germany i.e., they were assimilated Jews, devoid of Jewish national feeling, who saw Nazism as an accident that had befallen their Germany. The 1955 hit Broadway play was written by two non-Jewish playwrights, Albert Hackett and Frances Goodrich. It was more universal and strikingly less anti-German than Levin’s script. Some literary critics and film historians have suggested that the diary, which presents Anne as an impressive human figure who clings to liberal-democratic values, highlighted American Jews’ desire to assimilate into the culture of the country that took them in.

In the 1959 Hollywood film, sections from the diary that express deep Jewish feeling were also omitted. An example is the deleted entry, dated April 11, 1944: “Who has set us apart from all the rest? … It’s God who has made us the way we are, but it’s also God who will lift us up again. In the eyes of the world, we’re doomed, but if, after all this suffering, there are still Jews left, the Jewish people will be held as an example to the world. Who knows, maybe our religion will teach the world and all the people in it about goodness, and that’s the reason, the only reason, we have to suffer. We can never be just Dutch or just English or whatever, we will always be Jews as well. And we’ll have to keep on being Jews, but then, we’ll want to be.”

On July 15, 1944, three weeks before the hiding place was discovered, Anne wrote, “It’s a wonder I haven’t abandoned all my ideals, they seem so absurd and impractical. Yet I cling to them because I still believe, in spite of everything, that people are truly good at heart.” This statement elicits enormous admiration for Anne as a person and for her diary to this day.

Researchers and Jewish thinkers such as Bruno Bettelheim (1903–1990), Lawrence Langer, Art Spiegelman, Richard Bernstein, and Cynthia Ozick have been forceful in opposing adaptations of the diary. Their prime argument is that the famous statement in which Anne expresses her belief in the goodness of others, which appears at the end of the 1955 play and the 1959 movie based on the diary (even though the diary did not end with this statement), can be misconstrued as suggesting that Auschwitz did not exist at all. It may be read as implying that all people are good, or that Anne's statement is a variant on a Christian blessing promising God’s mercy to all regardless of their sins. This interpretation makes it easier to dismiss the horrors of the Holocaust, if not to deny it outright.

Although forgiving and comforting adaptations continue to be published, the Jewishness of the heroine has also reemerged. For example, in December 1997, when a new adaptation of the diary by Wendy Kesselman (b. 1940) was performed on Broadway, it restored Anne’s Jewish identity and her hatred of the Germans, and also explicitly depicted the Germans themselves, who burst onto the stage at the end of the play to drag away the attic’s inhabitants. The status of Jews in the United States at the end of the 1990s was completely different from that of the 1950s. In the world of identity politics, it was natural, if not politically correct, to highlight Anne’s Jewish background. At the same time, Anne continues to be a universal symbol. In January 1999, 50 years after the United Nations’ Declaration of Human Rights, Kofi Annan, the secretary-general of the United Nations, called upon all world leaders to sign a declaration of peace, friendship, conflict resolution, and a better future worldwide bearing Anne Frank’s name.

It was Otto Frank himself who unintentionally began what would be a process of undermining the authenticity of Anne’s diary. Before the publication of the first edition, he deleted sections in which Anne wrote about her physical maturation, her love for Peter van Pels, the quarrels between members of her family, the squabbles that erupted in the close quarters where they lived for two years, and the characteristics and appearances of the people in the attic. In 1947, any mention of sex or even immature adolescent infatuations was still taboo. Otto Frank was from a conservative German family of the interwar period, and the loss of his wife and daughters was still too fresh for him to include episodes that might tarnish their memory, even though they were human and what Anne wrote about was natural in any family. After further reflection, he left pages containing some of the harsher texts with a close friend. These pages were only published close to Anne’s seventieth birthday, in June 1999, when several new biographies came out.

A neighbor and acquaintance of the Frank girls later said that Anne was extremely talented but also harsh, rebellious, and sharp-tongued, whereas her parents were easygoing people and Margot was an excellent and much-liked pupil. Another childhood friend gave similar accounts of the family’s personalities, describing Anne as acquisitive, self-centered, and very sexual. A series of accounts, interviews, and biographies that appeared mainly in the 1980s and 1990s describe Anne and the other fugitives in a more complex manner than in the diary.

The question of authenticity was also fueled by differences in the translations. For example, in Germany, a translation was published that, with Otto Frank’s assent, omitted all anti-German sentiment. As a result, the diary’s German edition did not accuse the Germans as a people or as a nation. Reading this version, anyone who felt guilt could relate to it on an individual level. By contrast, in Israel, Levin’s play was performed in 1966 to resounding though short-lived success. In 1960s Israel, one quarter of Israelis were Holocaust survivors, thus, Anne’s statement about people being good at heart, which served as the Hollywood production’s final syrupy line, required a different response. In the adaptation of Levin’s play in Israel, when Anne tells her father that she still believes in people, he replies: “I don’t know, my child. I don’t know.”

Anne and the diary’s authenticity have been attacked with increasing sharpness by Holocaust deniers. This controversy has had ramifications not only for the diary, but also for Anne’s character and nationality. At the end of the 1950s, after the diary was translated into English and the play earned rave reviews, extreme right wingers in Germany attacked its authenticity. In the mid-1970s, leading Holocaust deniers, such as Richard Verall and David Irving in Britain and Arthur Butz in the United States, challenged its authenticity as a way to deny the existence of the Holocaust. Toward the end of the 1970s, as he had done since 1958, Otto Frank took French Holocaust denier Robert Faurisson, together with Siegfried Verbeke of Belgium, to court in Germany in a series of four trials where they tried but failed to undermine the truth of the diary.

Holocaust deniers have also attempted to spread the lie that the symbolism of Anne as a persecuted child helped establish and finance the State of Israel. They falsely claim that her diary is used as a political tool by world Jewry to undermine the Palestinians’ right to a state and that its distribution is an exemplary lesson in how to circulate propaganda throughout the world.

Otto Frank dedicated his life to his daughter’s legacy. In his will, he left the diary to the Netherlands State Institute for War Documentation and the diary’s copyright to the Anne Frank Fund in Basel, which has been administered by the Frank family since Otto’s death in 1980. In 1981, the Institute submitted the diary to a Dutch government laboratory for an examination. In 1986, the Netherlands State Institute published a critical edition of the diary that checked the wording of the diary and examined the handwriting, the type of paper, and the ink. This edition, later termed “The Definitive Edition,” is the longest and the most complete and today is used for research purposes and for comparison with other, less complete editions.

In the early 1990s, the Anne Frank Trust, with the aid of other Dutch organizations, sued Faurisson and Verbeke, who claimed in their 1992 book that Otto Frank wrote the diary. Finally, in 1998, after the diary underwent extensive technical and graphological examinations for the third time, an Amsterdam court ruled unequivocally for its authenticity and made denying it a criminal offense. These trials, which fomented public debate for years, also led to explicit legislation in the 1990s against Holocaust denial in seven European countries.

Anne Frank Foundation. Anne Frank 1929–1945. Heidelberg: 1979.

Anne Frank Foundation. Exhibition catalogue in Dutch and English, Anne Frank in the World 1929–1945. Amsterdam: 1985.

Anne Frank Foundation. Exhibition catalogue in Japanese, Anne Frank in the World. Amsterdam: 1985.

Anne Frank Foundation. Exhibition catalogue in English, Anne Frank: A History for Today. Amsterdam: 1996.

Anne Frank Foundation. Anne Frank Magazine 1998. Amsterdam: 1998.

Bernard, Catherine A. “Tell Him that I …: Women Writing the Holocaust.” Modern Thought and Literature, Stanford University, Winter1995.

Barnouw, David and Gerrold van der Stroom, eds.. The Diary of Anne Frank: The Critical Edition. New York: Doubleday, 1989.

Berryman, John. “The Development of Anne Frank.” In Anne Frank: Reflections on her life and Legacy, eds. Hyman Aaron Enzer and Sandra Solotaroff-Enzer, 76–80. Urbana: University of Illinois Press, 2000.

Bettelheim, Bruno. “The Ignored Lesson of Anne Frank.” Harper’s, November 1960, 45–50.

Boonstra, Janrense and Jose Rijnder. The Anne Frank House: A Museum with a Story. Amsterdam: Anne Frank House, 1992.

De Bruyn, Jeroen and Joop van Wijk. Anne Frank: The Untold Story. The hidden truth about Elli Vossen, the youngest helper of the Secret Annex. Bep Voskuijl Producties, 2018.

Cole, Tim. “Anne Frank.” Chapter 1, Part 1. In Selling the Holocaust: From Auschwitz to Schindler How History is Bought, Packaged and Sold. نيويورك: روتليدج ، 1999.

Doneson, Judith E. “The Diary of Anne Frank in the Context of Post-War America and the 1950s,” in The Holocaust in American Film, 57–85. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1987.

Doneson, Judith E. “The American History of Anne Frank’s Diary.” Holocaust and Genocide Studies, Vol. 2, No. 1 (1987): 149–160.

Evans, Martin and Kenneth Lunn, eds. War and Memory in the Twentieth Century. Oxford: Berg, 1997.

Fogelman, Eva. Conscience and Courage: Rescuers of Jews During the Holocaust. New York: Anchor Books Doubleday, 1995.

Frank, Anne. Tales from the Secret Annexe. London: Penguin, 1982.

Gies, Miep and Alison Leslie Gold. Anne Frank Remembered. New York: Bantam, 1987.

Gill, Anton. The Journey Back from Hell: Conversations with Concentration Camp Survivors. London: HarperCollins, 1988.

Gold, Alison Leslie. Memories of Anne Frank: Reflections of a Childhood Friend. New York: Scholastic, 1997.

Goodrich, Frances and Albert Hackett. The Diary of Anne Frank. London: 1970.

Graver, Lawrence. An Obsession with Anne Frank: Meyer Levin and the Diary. Berkeley: University of California Press, 1995.

Hellwig, Joachim and Gunther Deicke. Ein Tagebuch für Anne Frank. Berlin: Verlag der Nation, 1959.

Hillesum, Etty. Letters from Westerbork. London: Grafton, 1986.

Holliday, Laurel, ed. Children’s Wartime Diaries. London: Piatkus,1995.

de Jong, Louis and Simon Schama. The Netherlands and Nazi Germany. Cambridge: Harvard University Press, 1990.

Kedward, H. R. Resistance in Vichy France. Oxford: Oxford University Press, 1978.

Kirshenblatt-Gimblett, Barbara and Jeffrey Shandler. “Introduction: Anne Frank, the phenomenon,” In Anne Frank Unbound Media, Imagination, Memory, إد. Barbara Kirshenblatt-Gimblett and Jeffrey Shandler, 1–24. Bloomington: Indiana University Press, 2012.

Kolb, Eberhard. Bergen-Belsen from “detention camp” to concentration camp, 1943–1945. Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1988.

Lasker-Wallfisch, Anita. Inherit the Truth: 1939–1945. London: Giles de la Mare, 1996.

Lee, Carol Ann. Roses from the Earth: The Biography of Anne Frank. London: Penguin, 1999.

Lee, Carol Ann. The Hidden Life of Otto Frank. New York: Penguin, 2002.

Lee, Carol Ann. A friend called Anne: One girl’s story of war, peace, and a unique friendship with Anne Frank. New York: Viking, 2005.

Levin, Meyer. The Obsession. New York: Simon and Schuster, 1973.

Levy, Isaac. Witness to Evil: Bergen-Belsen 1945. London: Halban, 1995.

Lindwer, Willy. The Last Seven Months of Anne Frank. New York: Pantheon, 1991.

van Maarsen, Jacqueline. My Friend Anne Frank. New York: Vantage Press, 1996.

Marks, Jane. Hidden Children: Secret Survivors of the Holocaust. New York: Fawcett Columbine, 1995.

Melnick, Ralph. The Stolen Legacy of Anne Frank. New Haven: Yale University Pres, 1997.

Moore, Bob. Victims and Survivors: The Nazi Persecution of the Jews in the Netherlands 1940–1945. London: Arnold, 1997.

Mulder, Dirk. Kamp Westerbork. Lelystad: IVIO, 1991.

Müller, Melissa. Das Mädchen Anne Frank. München: Claassen Verlag, 1998.

Muller, Melissa. Anne Frank: The Biography. London: Bloomsbury, 1999.

Nijstad, Jaap. Westerbork Drawings: The Life and Work of Leo Kok 1923–1945. Amsterdam: Balans, 1990.

Pick, Hella. Simon Wiesenthal: A Life in Search of Justice. London: Phoenix, 1996.

Portnoy, Edward. “Anna Frank on Crank: Comic Anxieties.” In Anne Frank Unbound Media, Imagination, Memory، محرران. Barbara Kirshenblatt-Gimblett and Jeffrey Shandler, 309–323. Bloomington: Indiana University Press, 2012.

Presser, Jacob. Ashes in the Wind: The Destruction of Dutch Jewry. London: Souvenir, 1968.

Reilly, Jo, David Cesarani, Tony Kushner, and Colin Richmond, eds.. Belsen in History and Memory. London: F. Cass, 1997.

van der Rol, Ruud and Rian Verhoeven. Anne Frank: Beyond the Diary. New York: Puffin, 1993.

Roodnat, A. C. and M. de Klijn. A Tour of the Anne Frank House in Amsterdam. Amsterdam: 1971.

Rosenfeld, Alvin H. “Popularization and Memory: The Case of Anne Frank,” in Lessons and Legacies, edit. Peter Hayes, 243–279. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1991.

Sanchez, Leopold Diego. Jean-Michel Frank. Paris: Editions du Regard, 1980.

Schloss, Eva with Evelyn Julia Kent. Eva’s Story: A Survivor’s Tale by the Step-sister of Anne Frank. London: W.H. Allen, 1988.

Schnabel, Ernst. The Footsteps of Anne Frank. London: Pan Books, 1976.

Shapiro, Eda. “The Reminiscences of Victor Kugler, the ‘Mr Kraler’ of Anne Frank’s Diary.” Yad Vashem Studies 13 (1979).

Shawn, Karen. The End of Innocence: Anne Frank and the Holocaust. New York: International Center for Holocaust Studies, 1989.

Steenmeijer, Anna G. and Otto H. Frank, eds. A Tribute to Anne Frank. Garden City, NY: Doubleday, 1971.

Steir-Livny, Liat. "The image of Anne Frank: From Universal Hero to Comic Figure." تشغيل Laughter After: Humor and the Holocaust، محرران. David Slucki, Gabriel N. Finder, and Avinoam Patt, 195-217. Detroit: Wayne University Press, 2020.Stier, Oren Baruch. “Anne Frank as a visual icon.” In Holocaust Icons: Symbolizing the Shoah in History and Memory. New Brunswick: Rutgers University Press, 2015.

Stoutenbeek, Jan, and Paul Vigeveno. A Guide to Jewish Amsterdam. De Haan: Jewish Historical Museum, 1985.

Wiesenthal, Simon. Justice Not Vengeance: The Test Case. New York: Grove Weidenfeld, 1989.

Wilson, Cara. Love, Otto. Kansas City: Andrews and MacMeel, 1995.

von Wolzogen, Wolf. Anne aus Frankfurt. Frankfurt: Historisches Museum Frankfurt am Main, 1994.


Supplemental Materials:

Click here to view the Gallery Guide for the exhibition.

Click here to access the audio guide for the exhibit panels and gallery guide.

Language Arts Curriculum Guide coming soon!

Dutch Life During the Occupation:

The Museum of History and Holocaust Education has had the honor of interviewing two Dutch men in February 2020 whose families survived the Nazi occupation.

Click here to view Marcel Kohler's oral history.

Marcel Kohler was born in Utrecht, the Netherlands, in 1950, five years after the end of World War II. He is the youngest of three siblings, with an older brother born three years after the war, and an older sister who was a child during the Nazi occupation of the Netherlands. His family experienced hardships during the occupation, including food shortages and threats to their property by the occupying forces. During the war, they hid their valuables in secret cabinets, and his sister later shared stories with him of Jewish people hidden in the attic. The Kohler family immigrated to the United States in 1955 and settled in Lansing, Michigan.

Click here to view Hank Van Driel's oral history.

Born in Schiedam in 1934, Hank Van Driel was celebrating his sixth birthday when the Nazis marched into the Netherlands. He and his family endured five years of hardship and near-starvation rations during the German occupation. After the war, Van Driel studied to become a chef and worked at hotels and restaurants in Rotterdam, eventually landing a job on the Holland America line of cruise ships in 1962. Attracted by steady work in the American resort industry, Van Driel immigrated to the United States in 1964. He has remained a citizen of the Netherlands and travels frequently between the countries.

Hank Van Driel's Georgia Journey

You can also follow Hank Van Driel's Georgia Journey across space and time through this online exhibit!


“I sometimes imagine that someone might come to me and ask me to inform him about sexual matters,” Anne wrote. & # 8220 كيف يمكنني القيام بذلك؟ & # 8221

She then began to describe “sexual matters” to an imaginary friend with phrases like “rhythmical movements” and, in reference to contraception, “internal medicament.”

Addressing an imaginary person, de Bruijn said, “creates a kind of literary environment to write about a subject she’s maybe not comfortable with.”

Anne and her family members were deported to Auschwitz on August 4, 1944. She died at the Bergen-Belsen concentration camp the following year, three months before her 16th birthday, but she lives on through her diaries. Her father, Otto, donated them to NIOD, and they’re permanently displayed at the Anne Frank House in Amsterdam.

“[She] writes about sexuality in a disarming way,” Ronald Leopold, executive director of the Anne Frank House, said of the newly discovered pages. “Like every adolescent she is curious about this subject. … They bring us even closer to the girl and the writer Anne Frank.”


1942 - اختفت آن فرانك

آن فرانك تختبئ (1942): كانت آن فرانك البالغة من العمر ثلاثة عشر عامًا تكتب في مذكراتها ذات المربعات باللونين الأحمر والأبيض لمدة تقل عن شهر عندما تلقت أختها ، مارغو ، إشعار استدعاء حوالي الساعة 3 مساءً. في 5 يوليو 1942. على الرغم من أن عائلة فرانك خططت للاختباء في 16 يوليو 1942 ، فقد قرروا المغادرة على الفور حتى لا يتم ترحيل مارغو إلى "معسكر عمل".

كان لابد من إجراء العديد من الترتيبات النهائية ، كما يلزم نقل بضع حزم إضافية من الإمدادات والملابس إلى الملحق السري قبل وصولها. لقد أمضوا فترة ما بعد الظهر في حزم الأمتعة ولكن بعد ذلك اضطروا إلى التزام الهدوء والظهور بشكل طبيعي حول المستأجر في الطابق العلوي حتى ذهب أخيرًا إلى الفراش. في حوالي الساعة 11 مساءً ، وصل Miep و Jan Gies لأخذ بعض الإمدادات المعبأة إلى Secret Annex.

في الساعة 5:30 من صباح يوم 6 يوليو 1942 ، استيقظت آن فرانك للمرة الأخيرة في سريرها في شقتهم. كانت عائلة فرانك ترتدي طبقات عديدة من الملابس لأخذ بعض الملابس الإضافية معهم دون الاضطرار إلى إثارة الشكوك في الشوارع من خلال حمل حقيبة سفر. لقد تركوا الطعام على المنضدة ، وجردوا الأسرة ، وتركوا ملاحظة تقدم تعليمات حول من سيهتم بقطتهم.

كانت مارجوت أول من غادر الشقة التي تركتها على دراجتها. غادر باقي أفراد عائلة فرانك سيرًا على الأقدام في الساعة 7:30 صباحًا.

تم إخبار آن أنه كان هناك مكان للاختباء ولكن لم يكن موقعه حتى يوم الانتقال الفعلي. وصلت عائلة فرانك بأمان إلى Secret Annex ، الواقع في أعمال Otto Frank في 263 Prinsengracht في أمستردام.

بعد سبعة أيام (13 يوليو 1942) ، وصلت عائلة فان بيلس (فان دان في اليوميات المنشورة) إلى الملحق السري. في 16 نوفمبر 1942 ، أصبح فريدريك "فريتز" بفيفر (المسمى ألبرت دوسيل في اليوميات) آخر من وصل.

لم يغادر الأشخاص الثمانية المختبئون في الملحق السري في أمستردام مكان اختبائهم حتى اليوم المشؤوم في 4 أغسطس 1944 عندما تم اكتشافهم واعتقالهم.


شاهد الفيديو: -ماذا حدث لهؤلاء الفتيات حتى أصبحت قصتهم مشهورة بلانش مونييه-آن فرانك-أومايراسانشيز-شاهد لتعرف أكثر (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos