جديد

الحروب الصليبية في 5 دقائق

الحروب الصليبية في 5 دقائق


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


التاريخ في خمس دقائق بودكاست

يبحث المؤرخ والصحفي المخضرم في الشرق الأوسط مايكل رانك في الأحداث والشخصيات الأكثر إثارة في التاريخ في هذا البودكاست ويشرحها في حلقات مدتها خمس دقائق حتى تتمكن من استيعاب الحقائق بأسرع طريقة ممكنة. تعرف على حياة جنكيز خان وفلاد دراكول وريتشارد قلب الأسد وأحداث مثل الحروب الصليبية والموت الأسود في هذه الحلقات المسلية والمفيدة للغاية. باع مايكل آلاف الكتب بأسلوبه الفريد في الماضي مع العناوين الأكثر مبيعًا مثل & quotHistory & # x27s Most Insane Rulers: Lunatics و Eccentrics و Megalomaniacs من الإمبراطور كاليجولا إلى كيم جون إيل ، وهو يجلب نفس الطاقة لهذا. تدوين صوتي. يركز على تاريخ العالم ، والتاريخ الروماني ، والتاريخ العسكري ، وتاريخ الولايات المتحدة ، وأشهر الحكام في التاريخ ، والسير الذاتية ، وسيرة المشاهير ، وأشهر الأشخاص في التاريخ ، وأقوى الحكام ، وتاريخ العصور الوسطى ، والتاريخ العنيف وتاريخ العالم وتاريخ الولايات المتحدة وكيفية تجميع كل هذه القطع معًا. يعد هذا بودكاست رائعًا إذا كنت لا تعرف شيئًا عن موضوع ما وتحتاج إلى نقطة انطلاق جيدة في دراسة أعمق.


ورقة عمل فيديو إنشاء روسيا في خمس دقائق

تتيح ورقة عمل الفيديو هذه للطلاب التعرف على إنشاء روسيا. يبلغ طول مقطع الفيديو خمس دقائق فقط ، ولكنه مليء بالمعلومات التي ستجعل طلابك متفاعلين.

تعمل ورقة عمل الفيديو هذه بشكل رائع كـ "نشاط الآن" أو كمكمل لأي محاضرة أو خطة درس حول التاريخ أو الجغرافيا الروسية المبكرة. تساعد ورقة العمل الطلاب على فهم كيفية اختلاط الثقافات السلافية والفايكنج والبيزنطية معًا لتكوين روسيا. يعد الفيديو رائعًا للمتعلمين المرئيين ويساعد على تقسيم وقت الفصل بحيث يكون الطلاب أكثر تركيزًا طوال الفترة بأكملها. يحب طلابي مقاطع الفيديو القصيرة الشيقة هذه ولديهم فهم أفضل لتاريخ العالم.

هذا النشاط سهل الاستخدام للغاية. كل ما عليك فعله هو توزيع ورقة العمل على الطلاب وتشغيل الفيديو من الموقع التالي أدناه. يمكنك أيضًا تنزيل الفيديو مباشرة على جهاز الكمبيوتر الخاص بك من موقع الويب.

ورقة العمل معنونة (ورقة عمل فيديو إنشاء روسيا في خمس دقائق)

يشاهد الطلاب الفيديو ويجيبون على الأسئلة الواردة في ورقة العمل. تتضمن ورقة العمل 8 أسئلة وتحتوي على ورقة إجابة للمعلم. يتم أيضًا تضمين رمز الاستجابة السريعة للطلاب. أوصي بإيقاف الفيديو مؤقتًا في بعض الأحيان للسماح للطلاب بالتفكير والإجابة على الأسئلة. يمكن استخدام ورقة العمل لإنشاء مناقشة في الفصل الدراسي أو استخدامها كواجب منزلي. لا تتردد في تعديل هذه المهمة حسب الحاجة لصفوفك.


تاريخ الكنيسة في 5 دقائق

5 دقائق في تاريخ الكنيسة لقد وصلت إلى معلم: هذه هي الحلقة المائة. للاحتفال بالذكرى ، سنقدم ملخصًا مدته خمس دقائق لتاريخ الكنيسة.

قام يوحنا ، آخر الرسل ، بتدريس بوليكاربوس ، الذي أصبح فيما بعد أسقف سميرنا. الكنيسة الأولى ، حتى القرن الرابع الميلادي ، هي قصة شهداء وأساقفة ومعتذرين. كانت الإمبراطورية الرومانية هي المتحدي خارج البدعة وكان التحدي في الداخل. للحديث عن التحدي في الخارج ، كان هناك المدافعون والشهداء. حتى في وفاتهم ، كان الشهداء يقدمون شهادة أمين للمسيحية. بوليكاربوس الذي كان أحد هؤلاء الشهداء الأوائل. للرد على التحدي من الداخل ، انخرطت الكنيسة الأولى في الاعتراف بقانون العهد الجديد. صاغت الكنيسة أيضًا بيانات الإيمان وملخصات التعاليم الأرثوذكسية - الرسل & # 8217 قانون الإيمان ، نيقية العقيدة ، وتعريف خلقيدونية. نرى أيضًا تطور الأسقفية ، أو حكم الأساقفة.

في القرن الرابع الميلادي ، كان لدينا أوغسطينوس ، الذي كان جسراً بين الكنيسة الأولى والكنيسة في العصور الوسطى. بينما كان يحتضر ، كان الفاندال يحاصرون مدينته ، هيبو ريجيوس ، في شمال إفريقيا. كانت هذه نهاية العالم الروماني وانهيار عصر القرون الوسطى. كان عالم القرون الوسطى عالمًا من الباباوات وعلماء الدين والأباطرة والمجالس والحروب الصليبية. لقد كان عالمًا من الرهبان والراهبات والصوفيين والمدرسين. وكان هناك شخصية واحدة جسد العديد من هذه الميزات ، وهو أنسيلم # 8217s كانتربري. لقد كان راهبًا وأصبح لاحقًا أسقفًا في كانتربري وشارك في التطورات اللاهوتية من خلال عمله على حجة وجود الله والتكفير عنه. كتب الكتاب الرائع Cur Deus Homo (لماذا صار الله انسانا). حتى أنه شارك في الحملة الصليبية الأولى. بسبب تلاعبات السلطة بين ملك إنجلترا والبابا ، تم نفيه من منزله في كانتربري.

ثم ننتقل إلى الإصلاح ، الذي امتد من القرن السادس عشر حتى القرن السابع عشر. يمكننا الحصول على لاهوت الإصلاح من خلال الخمسة سولاس: سولا سكريبتورا ، سولا فيدي ، سولا هبة ، سولوس كريستوس ، و سولي ديو غلوريا. هناك أيضًا فروع مختلفة للإصلاح ، بدءًا من ألمانيا بمارتن لوثر واللوثريه في زيورخ ، ولدينا أولريش زوينجلي في جنيف ، ولدينا جون كالفين والكنيسة المُصلَحة في إنجلترا ، ولدينا الأنجليكان وفي اسكتلندا ، لدينا الكنيسة المشيخية ثم التزمت.

بينما ننتقل إلى القرن الثامن عشر الميلادي ، نرى أنها كانت أسوأ الأوقات. هذا هو صعود الحداثة وظهور الربوبية. سيؤدي هذا في النهاية إلى ظهور علمانية عصرنا. لكنها كانت أيضًا أفضل الأوقات. شهدت القرن الثامن عشر الميلادي أول صحوة عظيمة وانتعاش عظيم تحت حكم رجال مثل جوناثان إدواردز وجورج وايتفيلد.

في القرن التاسع عشر ، نشهد بدايات النقد العالي والصحوة الكبرى الثانية. كان هذا مختلفًا قليلاً عن الصحوة الكبرى الأولى. كان تشارلز فيني ، المبشر البارز في الصحوة الكبرى الثانية ، معروفًا بتقنياته المبتكرة للإحياء (بما في ذلك & # 8220 المقعد القلق & # 8221) والوعظ العاطفي نتيجة لذلك ، بدا مختلفًا قليلاً عن إدواردز ووايتفيلد.

بينما ننتقل إلى القرن العشرين ، حصلنا & # 8217 على الجدل بين الليبراليين اللاهوتيين وما يسمى بالأصوليين ، والذي اشتمل على شخصيات مثل J. Gresham Machen ، مؤسس مدرسة وستمنستر اللاهوتية. شهدت القرن العشرين صعود الكرازة والحملات الصليبية الإنجيلية لبيلي جراهام. بحلول الوقت الذي نصل فيه إلى القرن الحادي والعشرين ، نكون قد دخلنا في عصر الإرساليات وكذلك عصر المسكونية. كما أنه عصر التشويش اللاهوتي وعصر الاستشهاد. وبهذا نكون قد أكملنا دورة العودة إلى البداية واستشهاد بوليكاربوس.


بسكويت

ملفات تعريف الارتباط هي ملفات نصية صغيرة يتم وضعها على جهاز الكمبيوتر أو الهاتف أو الأجهزة الأخرى عند زيارة مواقع الويب ويتم استخدامها لتسجيل معلومات حول نشاطك ، بما في ذلك الصفحات التي تعرضها والمحتوى الذي تستمع إليه والإعلانات التي تنقر فوقها وإعداداتك و الإجراءات الأخرى التي تتخذها على المنصة.

يمكن أن تكون ملفات تعريف الارتباط ملفات تعريف ارتباط "دائمة" أو "جلسة". تظل ملفات تعريف الارتباط الدائمة على جهازك لفترة زمنية محددة أو حتى تقوم بحذفها ، بينما يتم حذف ملفات تعريف الارتباط للجلسة بمجرد إغلاق متصفح الويب الخاص بك.


يأخذ الفيلم العديد من عناصره وشخصياته الرئيسية من الحملة الصليبية الثالثة ، والتي كانت مدفوعة بالاستيلاء على القدس والدول الصليبية في الأرض المقدسة عام 1187 م. فكر. ناسك من القدس يصل إلى أوروبا ويبدأ في حشد الدعم لحملة صليبية. يقنع الناسك عددًا من الحكام الأوروبيين بالسفر إلى القدس من أجل جلب المدينة المقدسة إلى أيدي المسيحيين. ينشد ريتشارد لتجنب خطوبة مرتبة لأخت ملك فرنسا ، أميرة فرنسا أليس ، ولكن تتبعها الكونتيسة في الحملة الصليبية. تم وضع مؤامرة ضد حياة ريتشارد من قبل شقيقه الأمير جون وكونراد ، ماركيز مونتفيرات. في طريقه إلى الحرب ، يلتقي ريتشارد برينجاريا ، أميرة نافارا. من أجل الحصول على الطعام لرجاله ، تزوجها ريتشارد على مضض مقابل ماشية والدها وحبوبه. اضطر Berengaria لمرافقة ريتشارد إلى الأرض المقدسة.

خلال محاولات الصليبيين تجاوز أسوار عكا ، اجتمع الحلفاء في مؤتمر ، لكن في حالة من الفوضى. يتلقى ريتشارد كلمة تفيد بأن شقيقه جون قد استولى على عرش إنجلترا. حليف ريتشارد ، فيليب الثاني ملك فرنسا ، غاضب من رفض ريتشارد لأخته أليس ، لكن ريتشارد يتحدى فيليب والحلفاء المضطربين الآخرين بإعلانه بيرنغاريا ملكة إنجلترا. يجتمع القادة المسيحيون في مفاوضات مع السلطان المسلم والزعيم صلاح الدين. مندهش من جمال Berengaria وشجاعتها في دعم زوجها صلاح الدين. لكنه يرفض أي هدنة مع الصليبيين ، ويعلن أن ريتشارد المتغطرس "لن يعبر أبدًا أبواب القدس".

تخشى Berengaria من أن يؤدي وجودها في المعسكر إلى عدم ولاء حلفاء ريتشارد ، ولا سيما الملك الفرنسي القوي فيليب ، وقد يضر بسعيهم المقدس. تسعى للموت ، تدخل المنطقة الحرام بين الصفوف ، فقط لتجرح وتأسر من قبل قوات صلاح الدين. كما تم القبض على الناسك ، "الرجل المقدس" المسيحي الذي بشر بالحملة الصليبية. يهرب صلاح الدين من الحصار ، وبعد أن وجد بيرنغاريا مصابة ، يحضرها إلى القدس لرعايتها بإعجاب ومودة متزايدة. لم يعرف هذا ريتشارد والصليبيون يقتحمون عكا لإنقاذ ملكة إنجلترا.

المؤامرة الداخلية ضد حياة ريتشارد يحاكها كونراد والجنود غير الموالين. يكشف كونراد عن مؤامرته لصلاح الدين ، متوقعًا أن يكافأ. فزعته خيانة كونراد ، وأمر صلاح الدين بإعدام كونراد على الفور. تقدم Berengaria نفسها إلى صلاح الدين إذا تدخل وإنقاذ حياة ريتشارد. يرسل صلاح الدين بعض جنوده لتحذير ريتشارد الذي يبحث في ساحة المعركة ليلاً عن جثة صديق. يهاجم رجال كونراد ريتشارد لكنهم يهزمون من قبل جنود صلاح الدين الذين يأخذون الملك الإنجليزي إلى صلاح الدين. وافق ريتشارد وصلاح الدين على هدنة وفتح أبواب القدس لجميع المسيحيين باستثناء ريتشارد ، تماشياً مع وعد صلاح الدين الأيوبي السابق. بعد أن فقد ملكه وزوجته وفرصة رؤية المدينة المقدسة ، صلى ريتشارد لأول مرة ، طالبًا الله لم شمله بزوجته. التقى ريتشارد برينجاريا في طريقها إلى المدينة المقدسة. يعترف بأخطائه ويخبره بيرنغاريا أن صلاح الدين قد أطلق سراحها مع الأسرى المسيحيين الآخرين. يتقدم بيرنغاريا بمفرده نحو القدس لزيارة المدينة المقدسة ويعد بالعودة إليه.

    - بيرنغاريا ، أميرة نافارا - ريتشارد ، ملك انجلترا - صلاح الدين ، سلطان الاسلام - الناسك - أليس ، أميرة فرنسا - كونراد ، ماركيز مونتفيرات - بلونديل - فيليب الثاني ، ملك فرنسا - سانشو ، ملك نافارا - الحدادة
  • رامزي هيل - جون ، أمير إنجلترا - روبرت ، إيرل ليستر - آلان ، ريتشارد سكوير - هوغو ، دوق بورغندي - فريدريك ، دوق الألمان - كاراكوش - راهب
  • ألبرت كونتي - ليوبولد ، دوق النمسا - سفير ، الملك الإسكندنافي
  • بول سوتوف - مايكل ، أمير روسيا - وليام ، ملك صقلية - نيكولاس ، كونت المجر
  • آنا ديميتريو - دوينا - جندي
  • فاليجو جانتنر - مارشال فرنسا

يُشار إلى الفيلم بنقاطه المذهلة في الفيلم ، التي ألفها رودولف كوب ، وكذلك أعمال ملحنين آخرين غير معتمدين مثل هاينز رومولد ، وميلان رودر ، وفريدريك هولاندر ، وجون ليبولد ، وهيرمان هاند. يتضمن ترنيمة الفرح ، وموسيقى رودولف كوب ، وكلمات أغنية هارولد لامب الجندي ، وكوب ولامب ، والأغنية المثيرة للحروب الصليبية ، وموسيقى ريتشارد أ. كلمات جيني ماكفيرسون ، التي تقدم الفيلم وتستخدم أثناء مسيرة الصليبيين للمعركة. [6]

أندريه سينوالد اوقات نيويورك وصف الفيلم بأنه "عرض كبير" و "ساعتان من الروعة العاصفة". كما أشاد سينوالد بالتدريج "المُدار بشكل رائع" للهجوم على مدينة عكا ، وأشار إلى "العروض الممتازة" في كل مكان ، قائلاً في الختام "إنه غني بنوع الإثارة الذي يجذب الجمهور بشكل لا يقاوم إلى حافة مقعده. . " [7] متنوع كما أشاد بالفيلم ، وكتب ، "من المحتمل أن يكون DeMille هو الوحيد الذي يمكنه صنع صورة مثل الحملات الصليبية - وتفلت من العقاب. إنها طويلة ، والقصة لا تتعلق ببعض أفلامه السابقة ، لكن الإنتاج كان واسعاً ومدهشاً ". [8] فيلم ديلي أعلنت أنها "واحدة من أفضل صور DeMille. مشاهد المعركة هي من بين أكثر المشاهد إثارة منذ بداية الصور الناطقة." [9] جون موشر نيويوركر كان أقل حماسة ، حيث وجد أنه "معتدل إلى حد ما De Mille" لا يقارن بلقطة طويلة مع العديد من المشاهد الأخرى في مجموعة Master. لا يوجد شيء في الفيلم مذهل مثل مروره عبر البحر الأحمر ، لا شيء مثير للدهشة الزينة كساحاته في الإمبراطورية روما ". امتدح موشر أداء ويلكوكسون ، خاصة في مشاهده مع يونج. [10] محجوز بالمثل ، كتب جراهام جرين لـ المشاهد وصفه بأنه "فيلم طويل جدًا" "بجو شعر الخيل خانق من اللحى والشعيرات" ، وانتقد دقته التاريخية بأنها "القليل من المرح الهادئ على حساب كليو" مع "انعدام الإحساس بالفترة". باعتبارها "أناجيل منتصف العصر الفيكتوري المزخرفة". أشاد غرين بـ "عين دي ميل الطفولية للحصول على التفاصيل" ، مع ذلك ، ووصف المشاهد الثابتة (مثل سلاح الفرسان واقتحام عكا) بأنها "مشاهد عبقرية تنفيذية حقيقية". [11]

لورين ك. ستوك تكتب في هوليوود في الأرض المقدسةفي فصلها بعنوان "بطولة الآن في الحملة الصليبية الثالثة" ، قالت إن الأفلام الصليبية استخدمت من قبل الدول الأوروبية والأمريكية لنشر أجندة سياسية أو ثقافية. إحدى الطرق التي يتم بها القيام بذلك هي من خلال "أبطال" الحملات الصليبية مثل ريتشارد قلب الأسد والشخص الرئيسي صلاح الدين. استخدمت العديد من الأفلام العلاقة بين ريتشارد الأول وصلاح الدين. في هذا الفيلم بالذات ، ترتبط العلاقة بين ريتشارد الأول وصلاح الدين ليس فقط بصراع الحملة الصليبية ولكن أيضًا بـ "مثلث مثير غير محتمل ، وإن كان ممتعًا" مع بيرنغاريا من نافارا. يلاحظ ستوك أن هذه العلاقة والأحداث التي تحدث يمكن اعتبارها رد فعل على أحداث ما بعد الحرب العالمية الأولى وخاصة الانعزالية الأمريكية. على سبيل المثال ، لم يرغب ريتشارد قلب الأسد في البداية في الزواج ، لذلك ذهب في الحملة الصليبية على الرغم من ظهور علامات على أنه ليس متدينًا. يمكن أيضًا اعتبار Berengaria بمثابة "عصبة الأمم في العصور الوسطى" عندما تحدث مفاوضات بين صلاح الدين وريتشارد الأول في نهاية الفيلم.

الشغل الشاغل لمثل هذه الأفلام هو طريقة تصوير المسلمين والصليبيين. في جميع أنحاء الفيلم يلاحظ Stock أن هناك صورًا سلبية عن صلاح الدين والمسلمين. على سبيل المثال ، يشير ستوك إلى أن الصليبيين يرتدون دروعًا بريدية مع صليب على صدورهم ، بينما يرتدي صلاح الدين والعرب بشكل أساسي "أردية من الأقمشة الفاخرة" و "أوشحة حريرية". يظهر المسلمون على أنهم شرقيون ولكن أيضًا "مؤنث بشكل غريب" وفقًا لمخزون. مشهد آخر يظهر فيه المسلمون يطلقون النار على رسول صليبي يطلب استسلام المدينة ، يرتدي أحدهم خوذة عليها قرون شيطان. هناك لحظات أخرى يذكر فيها الأوروبيون الشيطانية أو يطلقون على المسلمين الكفار. يقول ستوك إن DeMille أسس "الصور النمطية لريتشارد وصلاح الدين التي ستكررها الأفلام اللاحقة ...". [12]

ومع ذلك ، يُصوَّر صلاح الدين أيضًا على أنه رجل شريف. كتب أنطون كوزلوفيتش في كتابه "الإسلام والمسلمون والعرب في سينما هوليوود الشعبية": "لم يتم استقبال الحروب الصليبية في الغرب كما كان يحب ديميل (Bichard 2004 ، 292) ربما لأنها أظهرت الجانب الجيد والنبيل للمسلمين وقارنوا ذلك مع أفعال المسيحية الأكثر ظلمة ". يرفض صلاح الدين في الفيلم المساعدة في اغتيال ريتشارد الأول وفي الواقع يرسل المساعدة لمنع ريتشارد من القتل على يد الأوروبيين الخونة الآخرين. ويشير كوزلوفيتش أيضًا إلى أنه عندما يعرض صلاح الدين السلام على "أعداء الإسلام" ، يرد ريتشارد بسحب سيفه "ويقول" سنذبحكم! ". يرى كوزلوفيتش أن فيلم DeMille يمثل تحديًا للقاعدة النمطية والصورة السلبية المرسومة للمسلمين في الأفلام الصليبية على وجه التحديد. [13]

هذا الفيلم ، جنبا إلى جنب مع علامة الصليب, أربعة خائفين, كليوباترا و يونيون باسيفيك، تم إصداره على DVD في عام 2006 بواسطة Universal Studios كجزء من مجموعة Cecil B. DeMille.


القصة الحقيقية للأطفال والحملة الصليبية # 8217s

التقط معظم الكتب في العصور الوسطى الموجهة لطلاب المدارس الابتدائية وستجد على الأرجح مقالًا حول ما يسمى بـ "حملة الأطفال الصليبية" ، مكتملة بصور الأولاد والبنات الذين يهربون من المنزل لمحاربة المسلمين في القدس الأرض. يستشهد السرد المصاحب لهذه الحلقة باعتبارها المثال المثالي لما كان خطأ فترة القرون الوسطى ودور الكنيسة الكاثوليكية في ذلك العصر. تقول الرواية إن الكنيسة الشريرة والفاسدة هي التي شجعت الأطفال الأبرياء على التخلص من حياتهم من خلال المشاركة في الحروب الصليبية للحصول على فرصة للحصول على فوائد دينية. نظرًا لأن الناس في العصور الوسطى كانوا غير متعلمين ومؤمنين بالخرافات ويثقون بالكنيسة ، فقد تركوا منازلهم وعائلاتهم بكل سرور بناءً على دعوة البابا. المعنى الضمني هو أن مأساة ما يسمى بـ "حملة الأطفال الصليبية" لم تكن لتحدث لولا تأثير الكنيسة الكاثوليكية.

يصعب على معظم الكاثوليك دحض هذه الرواية الكاذبة لأن عبارة "حملة صليبية للأطفال" تولد صورة ذهنية للأطفال الصغار الذين يركضون في البرية بأقواس عريضة وأقواس مستعرضة وتثير تساؤلات حول كيف ولماذا دعمت الكنيسة مثل هذا المسعى. ومع ذلك ، فإن الكاثوليكي المسلح بالقصة الحقيقية "للحملة الصليبية للأطفال" قادر بسهولة على دحض الرواية الكاذبة الحديثة ، لأن التاريخ الفعلي هو بالتأكيد أقل بروزًا مما يدعي النقاد المعاصرون.

مصطلح "حملة صليبية للأطفال" تسمية خاطئة ، حيث أن غالبية المشاركين كانوا من المراهقين والشباب (وليس الأطفال الصغار أو الأطفال الصغار) ، ولم يكن أي منهم صليبيًا معترفًا به من قبل الكنيسة. في جوهرها ، كانت "الحملة الصليبية للأطفال" هجرة حضرية لشباب فقراء في الغالب تأثروا بالقبول الشعبي للحركة الصليبية. أظهرت الكنيسة القليل من الاهتمام بحركة الشباب هذه ، حيث لم تكن هناك إدانات ولا تصريحات علنية بالدعم. ما هو معروف عن "حملة الأطفال الصليبية" تم تجميعه معًا من مصادر مختلفة من المعاصرين ، أو من أولئك الذين سلموا القصة وزينوها لاحقًا. على عكس الحروب الصليبية الكبرى ، لا توجد مذكرات شخصية من هذه الحلقة من تاريخ الحروب الصليبية.

ما هو معروف على وجه اليقين عن حملة الأطفال الصليبية التي أُطلق عليها خطأً هو أنه بين عيد الفصح وعيد العنصرة لعام 1212 ، أخذ الشباب في منطقة شارترين بفرنسا بالقرب من باريس الصليب ، بدافع من الحماسة الدينية. نمت الحركة في قوتها وأعدادها عندما أصبح شابًا كاريزميًا من كلوييس يدعى ستيفن دي أمر واقع زعيم. كان ستيفن أوف كلويز راعياً يعتقد أن يسوع ظهر له وأعطاه رسائل لتسليمها إلى الملك فيليب الثاني أوغسطس في باريس.

عندما وصلوا إلى المدينة الملكية ، أعرب أعضاء المجموعة عن رغبتهم في رؤية فيليب. ورفض الملك مقابلتهم وأعلن عن طريق مسؤوليه أمره لهم بالعودة إلى منازلهم وعائلاتهم. في هذا الأمر الملوكي ، تنتهي قصة ستيفن أوف كلويز و "حملة الأطفال الصليبية" في فرنسا. بخيبة أمل من استجابة الملك ، امتثل العديد من الشباب الفرنسيين لكن آخرين تجاهلوا الأمر واستمروا في مسيرتهم شرقا نحو راينلاند.

عبرت بقايا حركة الشباب الفرنسي نهر الراين وجمعت أعضاء جددًا من بين الشباب الألمان. على عكس الحركة الفرنسية ، التي ضمت في الغالب الشباب ، تضمنت رحلة راينلاند شريحة واسعة من المجتمع ، من عمال المدن إلى كبار السن إلى الأمهات والرضع وحتى عائلات بأكملها. ما ربط الحركتين الفرنسية والألمانية كان الغياب التام للمحاربين المسلحين أو رجال الدين. دعا شباب راينلاند ، مرددًا أهداف الحروب الصليبية التقليدية ، إلى تحرير القبر المقدس وعودة المدينة المقدسة إلى السيطرة المسيحية.

مثلما نما العنصر الفرنسي في "حملة الأطفال الصليبية" من حيث العدد بسبب القيادة الكاريزمية لستيفن أوف كلويز ، كذلك نمت حركة راينلاند من قيادة نيكولاس كولوني. لا يوجد شيء مؤكد معروف عن خلفية نيكولاس أو دوافعه ، ولكن من المقبول جيدًا أنه كان رجلاً تقياً اجتذب الآلاف من الناس للانضمام إليه في رحلة استكشافية لتحرير القدس.

كان هدف نيكولاس هو السير إلى البحر للعثور على وسيلة نقل إلى الأرض المقدسة ، ولذلك قاد شبان راينلاند عبر جبال الألب وإلى إيطاليا في أواخر يوليو 1212. وصلت المجموعة إلى بياتشينزا ثم تابعوا طريقهم إلى جنوة. بمجرد وصولها إلى إيطاليا ، بدأت الحركة تتلاشى مع تضاؤل ​​الحماس الأولي مع التعب من السفر والاعتراف بالواقع. نتيجة لذلك ، قرر العديد من أتباع نيكولاس إنهاء مشاركتهم بالاستقرار في جنوة ، بينما واصل آخرون طريقهم إلى بيزا. لا يزال آخرون ، ربما العنصر الفرنسي المتبقي ، غادروا إيطاليا إلى مرسيليا ، حيث كانوا يأملون في العثور على وسيلة نقل إلى الأراضي المقدسة.

بدلاً من ذلك ، خدعهم التجار غير الأخلاقيين في الصعود على متن السفن المتجهة إلى الإسكندرية ، حيث غرق بعضهم في حطام السفن وبيع البعض الآخر في العبودية. ذهب الشباب المتبقون إلى روما ، حيث طلبوا إطلاق سراحهم من عهد الحملة الصليبية من البابا إنوسنت الثالث. الذين تقل أعمارهم عن أربعة عشر عامًا وكبار السن تم منحهم طلبهم ، لكن بقية المشاركين تم إخضاعهم لنذرهم. شوهد نيكولاس آخر مرة في ميناء برينديزي يبحث عن النقل إلى الأرض المقدسة. من الممكن أن يكون قد أوفى بقسم الحملة الصليبية بالانضمام إلى الحملة الصليبية الخامسة والقتال في الحملة المصرية 1218-1221.

مثل كيس الحملة الصليبية الرابعة للقسطنطينية ، تعد "الحملة الصليبية للأطفال" واحدة من أكثر الأحداث التي يتذكرها التاريخ الصليبي بواسطة الحداثة. تعود أصول الفهم الخاطئ الحديث للحروب الصليبية بشكل عام ، و "حملة الأطفال الصليبية" بشكل خاص ، إلى كتابات المفكرين المناهضين للكاثوليكية في عصر التنوير. استخدم الفرنسي فولتير (1694-1778) على وجه التحديد "حملة الأطفال الصليبية" لمهاجمة الكنيسة من خلال إلقاء اللوم على رجال الدين في زوالهم النهائي: "انتشر هذا المرض الوبائي [أي الحركة الصليبية] حتى للأطفال. الآلاف منهم ، بقيادة مدرائهم ورهبانهم ، تركوا منازل آبائهم على إيمانهم بهذه الكلمات: "يا رب استقيت مجدك من الأبناء" ، باع قادتهم بعضاً منهم للمسلمين ، ومات الباقون من الفقر. " [1]

على الرغم من استخدامها من قبل النقاد المعاصرين ، فإن "حملة الأطفال الصليبية" ليست مثالاً على رجال الدين الأشرار والجشعين ، أو الكنيسة الفاسدة ، أو شر الحروب الصليبية. وبدلاً من ذلك ، كانت هذه حركة موكبية لشباب القرون الوسطى الأتقياء الذين أسرتهم الحماسة الصليبية في عصرهم. لم تتم الموافقة على الحركة من قبل الكنيسة ، ولم يدعمها أي حاكم علماني رئيسي ، وهذا العامل ، أكثر من أي عامل آخر ، ضمّن فشلها.

[1] فولتير Le Micromégas avec une historyie des croisades (لندن ، 1752) ، 103 ، مقتبس في غاري ديكسون ، الحملة الصليبية للأطفال - تاريخ العصور الوسطى ، الأساطير الحديثة (نيويورك: بالجريف ماكميليان ، 2010) ، 171.


تاريخ إسرائيل القصير ، الجزء 1: العهدين الكنعاني والإسرائيلي

5000 قبل سنوات كان الوضع الجغرافي السياسي في الأرض المقدسة دول المدن (مثل ال اليونانية بوليس، في وقت لاحق في عالم بحر إيجة). كل مدينة تسيطر على منطقة معينة ، وفي بعض الأحيان تتعاون المدن ، وفي بعض الأحيان تقاتل بعضها البعض. يسمي علماء الآثار هذه الفترة بـ "العصر البرونزي"، بسبب استخدام ذلك المعدن في تلك الفترة ، يدعو الكتاب المقدس شعبه -"الكنعانيون“.

3200 منذ سنوات ، ضعف الكنعانيون ، وكذلك الثقافات المجاورة - ال مصري في الجنوب الشرقي والثقافات في بلاد ما بين النهرين في شمال غرب. والأقوياء الحثيين؟ - اختفوا تماما !. لماذا يحدث ذلك؟ ، التفسير الشائع هو كارثة مناخيةمسببة مجاعة واضطراب.

وبينما تضعف القوى الكبرى ، تظهر قوى محلية جديدة - موآبيون، ال عمونيت، ال ادوم، وفي تلال السامرة ويهودا - ال بني إسرائيل. هم مجموعة فريدة تتحدث اللغة التي تسمى اللغة العبرية، ومشاركة المفهوم الديني الثوري للاعتقاد في إله واحد (فقط) وأنه ليس له شكل مادي !.

ولكن في حين أن بني إسرائيل تسوية الجبال ، يسكن السهل الساحلي قوة منافسة جديدة - The الفلسطينيون. أثبت علم الآثار أن الفلسطينيون كانوا أعضاء في "شعوب البحر"، مجموعات من الأشخاص الذين هاجروا من منطقة بحر إيجه ، على ما يبدو بسبب إجمالي مجاعة. قادمًا من البحر استقروا على طول السهل الساحلي ، وشكلوا خمس مدن رئيسية - أشدود, عسقلان, غزةوفي الأرض عقرون و جاث. بوجود تقنية معدنية متقدمة ، يعترف الكتاب المقدس بتفوقهم ، وكيف بمجرد أن يأسروا تابوت العهد(!)

نقطة التحول تحدث 3000 منذ سنوات ، عندما ستشتبك القوتان في وادي ايلا. يتفق الطرفان على أن يكون هناك قتال تمثيلي باسمهما ويعلنان "إذا فزت فسنكون عبيدك إذا فزنا فستكون عبيدنا". ال الفلسطينيون أرسل "عملاق غير مختون" اسمه جالوت. ال بني إسرائيل جميعهم خائفون ، ولكن لإنقاذهم يأتي شاب أحمر من بيت لحم اسمه ديفيد. يضرب جليات مباشرة على جبهته ، وللمرة الأولى ينتصر الإسرائيليون.

ينسحب التافهون الصغار إلى مدنهم ، وسوف يختفون تدريجياً من على وجه التاريخ. ديفيد أصبح من المشاهير ، وبعد وفاة ساول تم تعيينه ملك. لقد قام لأول مرة بتوحيد جميع القبائل الـ 12 تحت عرشه ، وبعد ذلك قرر إنشاء عاصمة جديدة لمملكته المتحدة الجديدة - بيت المقدس.

بيت المقدس هي قرية كنعانية صغيرة يسكنها اليبوسيون، بعد ديفيد يعينها لتكون العاصمة الجديدة للمملكة الجديدة التي أنشأها. يأخذها بالقوة ، ولكن من قمة الجبل أعلاه ، قاصدًا أن تكون مكان معبد. التقليد اللاحق سيضع التضحية القريبة من إسحاق بواسطة ابراهيم على نفس قمة الجبل. ابن داود ، سليمان، يبني معبد على قمة معبد تتعدد فوق المدينة وحولها 400 سنة ستكون بؤرة الحج والإعجاب. لكن من الناحية الأثرية لم يبق منه شيء اليوم.

في 586 قبل الميلاد ال البابليون غزا بيت المقدس، دمرت المدينة ، هدمت هيكل سليمان، وأرسلوا الشعب اليهودي إلى المنفى بابل. بصراحة كان ينبغي أن تكون هذه نهاية يهود. اختفت مجموعات عرقية مماثلة في هذه العملية - ال الماويون، ال عمونيت، و ال الفلسطينيون.


وُلد سيلوود في 19 ديسمبر 1970 [1] في إنجلترا ، ونشأ في سالزبوري ، وقبرص ، وألمانيا. [2] ذهب إلى المدرسة في مدرسة إيدج جروف وكلية وينشستر ، [3] ودرس القانون والقانون الفرنسي في جامعة ويلز.

حصل على منحة دراسية في جامعة بواتييه ، حيث التقى بالصدفة في مقهى محلي مع الناشر (والراعي المبكر لـ عين خاصة) [4] [5] قاد أنتوني بلوند إلى التعاون في أباطرة الرومان الأشقر. [6] بحثه لنيل الدكتوراه في الحياة الدينية والعسكرية في العصور الوسطى ، وتخصص في فرسان الهيكل والفرسان ، وهما النظامان العسكريان الرائدان في الحروب الصليبية ، وقد تم إجراؤه كعضو في نيو كوليدج ، أكسفورد. أثناء إجراء بحثه ، حصل على منحة بحثية في جامعة السوربون في تاريخ بيزنطة والشرق الأدنى المسيحي ، حيث حصل على الدرجة الأولى المزدوجة.

في عام 1997 ، تم انتخابه زميلًا في الجمعية التاريخية الملكية ، وهو أيضًا زميل منتخب في جمعية الآثار في لندن وزميل الجمعية الملكية للفنون.

تم استدعاؤه إلى نقابة المحامين في لندن من قبل لنكولن إن ، [7] وانضم إلى مجموعة من غرف المحامين في المعبد الداخلي ، وكان عضوًا في الدائرة الغربية. [8] في مقابلة عام 2014 قال إن عمله كمحام جنائي كان تكوينيًا لكتابة أفلام الإثارة. [9] وهو أحد مؤسسي شركاء أرابيسك.

يقول سيلوود إنه "مهووس بالجانب الغريب من الماضي" ، [10] ويصف نفسه بأنه "كاثوليكي إنكليزي غامض للغاية ولا يعمل". [11] يتحدث بانتظام عن التاريخ في المدارس والجامعات والمهرجانات الأدبية والجمعيات العلمية والمؤسسات مثل المكتبة البريطانية والمتحف البريطاني. [12] [13] [14] [15] [16]

الصحف والمجلات تحرير

يكتب سيلوود كصحفي غير سياسي في المملكة المتحدة التلغراف اليومي وهي حاليًا كاتب عمود مقيم في التاريخ ، بما في ذلك العمود اليومي "في هذا اليوم". [17] تم وصف كتاباته بأنها "يجب أن تقرأ" ، [18] "تغيير رائع عن كتب التاريخ المعتادة المتربة" ، [19] و "الزيف الشديد". [20] وقد كتب أيضًا لـ المشاهد, المستقل, CityAM, مجلة بروسبكت, مراجعة أعمال هارفارد و الكاثوليكية هيرالد.

تحرير التلفزيون والراديو

يظهر بانتظام على شاشات التلفزيون والإذاعة كمعلق تاريخي ومستشار ، وفي برامج حوارية مثل بي بي سي الأسئلة الكبيرة. [21] يظهر غالبًا في البرامج الإخبارية الدولية لشرح الأحداث التاريخية ، وهو منتظم في سلسلة أوقات الذروة على قناة ديسكفري. ألغاز المتروكين. [22]

تحرير غير خيالي

  • علامات الترقيم بدون دموع: ضع علامات الترقيم بثقة - في دقائق!، رسمتها ديليا جونسون ، (كوراكس ، لندن ، 2018) ISBN 978-0992633295 ، صوتت بخمس نجوم من قبل الإندبندنت لإعادة البساطة والمتعة إلى الكتابة الجيدة. [23]
  • الجواسيس والساديون والسحرة: التاريخ الذي لم تدرسه في المدرسة (Crux Publishing، London، 2015) 978-1909979338
  • فرسان الدير (The Boydell Press، Woodbridge، 1999) 978-0851158280 ، دراسة عن فرسان العصور الوسطى فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية ، وهي أول دراسة تتناول بالتفصيل حياتهم وأنشطتهم في جنوب فرنسا (مقرهم الأوروبي) ، موضحًا كيف أنهم جمع القوى البشرية والمال والسلاح لدعم الحروب الصليبية في الشرق. [24] [25] [26]

تحرير الخيال

تحرير الروايات

  • نار نهاية العالم (كانيلو ، لندن ، 2016 كوراكس ، لندن ، 2016) 978-0992633271 ، فيلم الإثارة الأكثر مبيعًا الذي وصفته المجلة الرسمية للجيش البريطاني بأنه "أفضل ما في جيمس بوند وشفرة دافنشي". [27]
  • سيف موسى (كوراكس ، لندن ، 2013 كانيلو ، لندن ، 2015) 978-0992633202 ، فيلم الإثارة الأكثر مبيعًا ، [28] صوت المحرر "اختيار الأسبوع" من قبل التعبير اليومي (7 فبراير 2014) وواحد من "أفضل خمسة أفلام إثارة دينية في كل العصور" بواسطة BestThrillers.com (3 ديسمبر 2014). [29]

تحرير قصص الأشباح العتيقة

تحرير المتاحف

دافع سيلوود عن المتاحف العالمية ، مشددًا على أصلها كأسس التنوير على عكس خزانات الكؤوس الاستعمارية أو الإمبراطورية. [33] وقد دافع عن وضع العلامات الدقيقة لمعارض المتحف لأخذ تاريخها الكامل في الاعتبار. [34] وقد دعا ، على وجه الخصوص ، إلى فهم تاريخي لاقتناء المتحف البريطاني لرخام إلجين ، مشيرًا إلى أن إيرل إلجين السابع حصل على فرمان من الباب العالي في القسطنطينية لنقلها إلى بريطانيا ، وقد قام ذلك البرلمان بالتحقيق في شرعية حيازته للمنحوتات قبل شرائها منه والتبرع بها أمانة للمتحف البريطاني. [35]

تحرير الكاثوليكية البريطانية

جنبًا إلى جنب مع إيمون دافي ، كتب سيلوود عن التراث الكاثوليكي البريطاني القوي قبل الإصلاح ، مشيرًا إلى حيويتها وتراثها الطويل ، وتحديد موقعها داخل المسيحية الأوروبية الموحدة ، والإشارة إلى الإجراءات المتطرفة التي استخدمها أسرة تيودور لقمعها. [36]

كفن تورين تحرير

بالإشارة إلى سجلات الكنيسة في العصور الوسطى ، دافع سيلوود عن أصل القرون الوسطى لكفن تورين. In support of this he has pointed to the scientific evidence.

After much toing and froing, the shroud was finally carbon dated in 1988 under the supervision of the British Museum. Laboratories in Oxford, Tucson, and Zurich were each sent a 40-gram section the size of a postage stamp, along with three control samples. The laboratories worked entirely independently of each other, and when the results were in, they all concurred, providing 95 per cent confidence in a date range of AD 1260–1390. [37]

ريتشارد الثالث تحرير

Selwood has argued for the guilt of Richard III in the death of the Princes in the Tower.

Cui bono? is still the starting point for murder investigations the world over, and the main beneficiary of the princes’ permanent exit from the succession was undoubtedly Richard. Not only did he have the strongest motive, but he also had the boys under his absolute control, along with a proven disregard for their entitlements and well-being. He also never made any attempt to explain publicly where they were, or what had happened to them under his ‘protection’. [38]

Selwood has also questioned the accuracy of the DNA tests that identified a skeleton found under a carpark in Leicester in 2012 as the remains of Richard III, pointing to the wrong radio carbondating range until adjusted for a fish diet, a wrong male-line Y-chromasome, and likely wrong hair and eye pigmentation. [39]

Selwood played bass in London hard rock band The Binmen with The Sweet and Slade singer Mal McNulty and Ozzy Osbourne and Necromandus drummer Frank Hall. [40]

He has dealt extensively with music in his journalism, and wrote the obituary of Lemmy, founder of Motörhead. in The Spectator, describing him as "a national treasure – a unique collision of swing and amphetamines". [41]


Recent Episodes

Travel back in time as we look at the people, events, and even the places that have shaped the story of Christianity. Each episode of 5 Minutes in Church History offers an easily digestible glimpse of how the eternal, unchangeable God has worked in the church over prior generations, and how this can encourage us today. This is our story—our family history.

Dr. Stephen Nichols combines a passion for church history with a love for the Reformed tradition, and he brings his expertise to our podcast 5 Minutes in Church History.

A specialist in American Christianity and historical theology, Dr. Nichols is President of Reformation Bible College in Sanford, Fla., Chief Academic Officer of Ligonier Ministries, and a Ligonier teaching fellow. He formerly served as research professor of Christianity and culture at Lancaster Bible College in Lancaster, Pa. He has served as a lecturer and adjunct professor at Reformed Theological Seminary and Westminster Theological Seminary in Philadelphia.

Dr. Nichols has master’s degrees in theology and philosophy, and he received his Ph.D. from Westminster Theological Seminary in Philadelphia.

A prolific writer, Dr. Nichols has written, contributed to, or edited more than twenty books on church history, biblical doctrine, and practical theology, including volumes in the Guided Tour series on Jonathan Edwards, Martin Luther, and J. Gresham Machen. His recent books include A Time for Confidence, Reformation ABCs، و The Legacy of Luther, coedited with R. C. Sproul. He has also contributed many articles to publications such as Tabletalk مجلة. He is coeditor for the Theologians on the Christian Life series from Crossway.

Dr. Nichols has traveled extensively for teaching and speaking engagements, including the prestigious Gheens Lectures for the Southern Baptist Theological Seminary. بالإضافة إلى 5 Minutes in Church History, he also hosts the Open Book podcast.

Dr. Nichols lives with his wife, Heidi, and three children in Sanford, Florida.


شاهد الفيديو: الحروب الصليبية - 3 الوحدة (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos