جديد

أسباسيا ميليتوس (انطباع الفنان)

أسباسيا ميليتوس (انطباع الفنان)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


أسباسيا ميليتوس (انطباع الفنان) - التاريخ

أول امرأة في أثينا



كانت أشهر امرأة في أثينا القديمة. جمعت لها أعظم الفلاسفة والمفكرين والفنانين في العصر الذهبي لليونان ، وكانت رفيقة الحياة للزعيم العظيم بريكليس.

وُلدت أسباسيا (المرغوبة) في اليونان الأيونية (اليوم ، تركيا) ، وهي مواطنة من ميليتس ، لكنها كانت إما يتيمة أو غير مرغوب فيها. من المحتمل أن يكون والدها قد قدمها إلى معبد أفروديت ، وهي طريقة مشرفة للتخلص من الأطفال الإناث غير المرغوب فيهم ، حيث كانت ستخدم أفروديت بجسدها. على أي حال ، من المحتمل أنها أصبحت هيتيرا ، نوع من مومس أو غيشا.

كانت Hetairai أكثر بكثير من مجرد بائعات هوى. لم تتلق النساء اليونانيات في العادة الكثير من التعليم. كان يعتبر غير ضروري وغير مرغوب فيه ، لأنهم بقوا في المنزل. لم يتوقع الرجل أن يحصل على رفيق فكري عندما يتزوج. كانت المحادثة لرجال آخرين أو هتايراي. تم تعليم هؤلاء النساء في الفلسفة والتاريخ والسياسة والعلوم والفن والأدب ، وكان لديهن في كثير من الأحيان قدر كبير من الاستقلالية مقارنة بالنساء اليونانيات الأخريات.

من غير المعروف على وجه اليقين كيف جاءت إلى أثينا. لكن عندما التقت بالزعيم بريكليس ، بدأت أسباسيا حياة جديدة كأول امرأة في المدينة. على الرغم من أن بريكليس لم يستطع الزواج منها رسميًا بسبب قوانين الجنسية ، إلا أنهم عاشوا كزوج زوجة في ما كان واضحًا أنه علاقة حب. لقد استهزأ علانية بالأعراف للعيش معها ومعاملتها على قدم المساواة.

كان هذا غير لائق لرجل محترم ورجل لم يسمع به من مكانة بريكليس. غالبًا ما تعرض لانتقادات بسبب علاقته مع أسباسيا ، ولاعتماده الواضح على مساعدتها وحكمها. لم تكن النساء جزءًا من الحياة العامة الأثينية. بلوتارخ (حياة بريكليس) وأثينايوس (آل ديبنوسوفيستاي) ، اللذان كتبوا لاحقًا عن بريكليس ، علقا أنه كان مغرمًا جدًا لدرجة أنه قبلها عندما غادر في الصباح ومرة ​​أخرى عندما عاد ليلًا. على ما يبدو ، لم تكن هذه هي الطريقة التي يعامل بها الرجال زوجاتهم أو عشيقاتهم. من الواضح أنها كان لها تأثير كبير عليه وعملت من خلاله في الشؤون العامة. كان تأثيرها كبيرًا لدرجة أن أفلاطون مازحًا لاحقًا أنها كتبت أشهر خطابات بريكليس ، الخطبة الجنائزية.

كان لديهم ابن معًا (يُطلق عليه أيضًا بريكليس) ، والذي بسبب علاقتهما غير القانونية ، لا يمكن أن يكون مواطنًا. في وقت لاحق ، بعد وفاة أبنائه الشرعيين في الطاعون ، قام بريكليس دون جدوى بتوجيه نداء عاطفي إلى الجمعية لمنح حالة المواطنة لابنه - ولم تحظ مدينة ممتنة برغبته إلا بعد وفاته.

لطالما كانت القيل والقال في أثينا شريرة ، وكان كل شخص تقريبًا في الحياة العامة يتعرض للسخرية في وقت أو آخر. كان بريكليس وأسباسيا أهدافًا شائعة. كان يطلق عليها ، من بين أشياء أخرى ، & quot؛ عاهرة & quot؛ عينان. & quot

شعر الكثير أن أسباسيا كان لها تأثير كبير على بريكليس. اتهمها البعض بإقناع بريكليس للذهاب إلى الحرب مع ساموس لمساعدة موطنها ميليتس. حتى أن البعض ألقى باللوم على تأثيرها في الحرب مع سبارتا (الحرب البيلوبونيسية).

كما أطلق عليها ألسنة أثينا المزدحمة اسم & quot؛ سقراطية & quot ؛ لم يكن هذا مكملاً. لم يحب الأثينيون الرجل الصغير ذو المظهر المضحك والذي غالبًا ما يُطلق عليه أبو الفلسفة الأخلاقية وكان أيضًا هدفًا مفضلاً للسخرية. لقد أعجب أسباسيا ، واعتقد أنها ذكية وذكية واستمتعت بصحبتها. على الرغم من أن سقراط لم يكتب تعاليمه ، إلا أن طلابه (أشهرهم أفلاطون) كتبوا حوارات سقراطية احتوت على تعاليمه. ظهرت في واحدة تسمى Aspasia (بواسطة Aeschines of Sphettus) ، حيث دافعت عن الفكرة الراديكالية للمساواة الأكبر في الزواج:

& quot إذا كان جارك يمتلك ذهبًا أنقى منك ، & quot ؛ سألت أسباسيا زوجة زينوفون ، & quot ؛ هل تفضل أن يكون ذهبها أم ذهبك؟ & quotHers، & quot كان الرد. "ولو كان لديها جواهر أكثر ثراء وملابس أفضل؟ & quot الخيول بالذهب والأرض للملابس وسأله أخيرًا عما إذا كان يفضل زوجة جاره إذا كانت أفضل من زوجته. قالت في صمته المحرج ، وهو يقرأ أفكارهم ، "كل واحد منكم يود أفضل زوج أو زوجة: وبما أن أيا منكم لم يصل إلى الكمال ، فسوف يندم كل واحد منكم دائمًا على هذا المثل الأعلى."

ربما كانت نموذجًا للشخصية الرئيسية في الكوميديا ​​Lysistrata. Lysistrata هي المرأة الصريحة التي تقود نساء أثينا إلى حل إبداعي لإنهاء الحرب البيلوبونيسية - لقد حرموا الرجال ببساطة من أسرتهم حتى صنعوا السلام.

يجب أن تكون أثينا في القرن الخامس مكانًا رائعًا للتواجد فيه. هنا وصلت الديمقراطية إلى شكلها الكامل. اخترعوا المأساة والمسرح الغربي. علم سقراط أن هناك مستوى أعلى للوجود. كان الفلاسفة الآخرون يبتكرون العلوم الغربية. ازدهر النحت والعمارة وتم إنشاء بعض من أثمن الفنون والمباني الملهمة في العالم هنا. وكانت أسباسيا في خضم هذا الإزهار لمدة 20 عامًا ، وشجعتها ، ووجهتها ، وساعدت على ظهورها.

أسباسيا - أول امرأة في أثينا - امرأة رائعة في مكان رائع في الوقت المناسب تمامًا.


مقدمة

& ldquo ما لم تكن تعتقد أنه لا يوجد رجال أفضل أو امرأة أفضل على وجه الأرض ، فسوف تتوق بالتأكيد لما تعتبره الأفضل. بمعنى ، تريد أن تكون زوجًا لأفضل الزوجات ، وأن تكون تريد الزواج من الرجل المثالي ، & quot قالت أسباسيا ميليتس، امرأة مكروهة كثيرًا خلال حياتها ومزحة في وقت لاحق ، من خلال الأعمال الدرامية الكوميدية التي كتبها كتّاب المسرح القدامى على أنها عاهرة باعت الملذات الجسدية للنبلاء.

لم تكن أسباسيا عاهرة ولا امرأة بلا فضائل. كانت من أصول نبيلة ومتعلمة ومفكرة عظيمة. كانت أيضًا واحدة من معلمي العظماء سقراط. تم الانتقاص من أسباسيا من قبل بعض المفكرين والكتاب القدامى بسبب معرفتها الهائلة وذكائها ، والتي من خلالها يمكن أن تتفوق على أي بلاغ أو فيلسوف في النقاش.

اقتباسها أعلاه هو جزء من لقاء مع طالب سقراطي مشهور ، زينوفون و زوجته. حاول الزوجان إذلال أسباسيا بسؤالها عما إذا كانت تفضل الحلي الخاصة بها أو الحلي التي يفضلها أحد الجيران الأكثر ثراءً. ردت أسباسيا بأنها تفضل الأفضل. لكنها سألت Xenophon وزوجته عما إذا كانا يفضلان أن يكون أحدهما الآخر كزوج أو يفضل الزوجين الأفضل. لم يستطع الزوجان الرد. ثم قال أسباسيا للاثنين ، أن المصطلح & ldquobetter & rdquo نسبي ، وبالتالي ، تختلف التصورات وفقًا لأفكار كل شخص.

نظرًا للتقاليد اليونانية القديمة ، نادرًا ما يتم الاحتفاظ بسجلات لنساء بارزات في مجال الأفكار. كما كان الحال في حالة أسباسيا ، على الرغم من أن تلميذتها المعاصرة والسقراطية أفلاطون يذكر في كتابه & ldquoMemorabilia & rdquo أنها كانت الابنة Axiochus ميليتس، نبيل.

استنتج مؤرخو العصر الحديث ، بعد تجميع أعمال المفكرين العظماء واستخلاص الحقائق من التاريخ الأثيني القديم ، أن أسباسيا ولدت في ميليتوس ، التي أصبحت الآن جزءًا من تركيا ، في حوالي 470 قبل الميلاد. يقال إنها جاءت من عائلة ميليتس ثرية أو أرستقراطية ، على الرغم من أن التفاصيل المتعلقة بنسبها ووالديها غير معروفة.

من المقبول على نطاق واسع أن أسباسيا الصغيرة هاجرت إلى أثينا مع والديها ، حيث كان من الممكن أن يكون والدها أحد النخبة الحاكمة في دولة المدينة وإمبراطورية rsquos الشاسعة. تشير أعمالها إلى أنها كانت تتمتع بامتياز التعليم الحصري ، والذي كان نموذجيًا للأثرياء والمشاهير في تلك الحقبة.

ومن المعروف أيضًا أنها كانت زوجة بريكليس ، الخطيب والأرستقراطي الأثيني العظيم. متوسط ​​بعض المؤرخين ربما كانت بريكليس الزوجة الثانية. أنجب أسباسيا وبريكليس ابنًا سمي أيضًا بريكليس.

لكن المفكرين اليونانيين القدماء يشوهون أسباسيا بزعم أنها كانت عشيقة بريكليس وامرأة انغمست في تجارة الجسد من خلال توفير & lsquoheteras & rsquo أو مرافقات أثرياء ومشاهير أثينا القديمة.

يفكر مفكرو العصر الحديث جدل الكتاب اليونانيين القدماء الذين يصفون أسباسيا بأنها امرأة بلا فضائل أو عشيقة أو حارس بيت دعارة. يزعمون أن معظم الأثينيين القدامى ، بما في ذلك بعض المفكرين مثل Xenophon ، كانوا يغارون من Aspasia لمعرفتها وذكائها وإسهاماتها في علم النفس ، وبالتالي لم يدخروا أي محاولة للسخرية منها في كتبهم وكتاباتهم.

كان الخلاف الرئيسي بين هؤلاء الكتاب اليونانيين القدماء وأسباسيا هو أن زوجها بريكليس سيأخذها إلى كل نقاش فلسفي يستضيفه أفراد العائلة المالكة. كان دخولها إلى مجال يقتصر على الذكور يعتبر تدنيسًا للمقدسات من نوع ما ، على الرغم من أنه لم يجرؤ أحد على استجواب بريكليس ، الذي كان يتمتع بسلطة هائلة ، لاستهزائه بالممارسة المقبولة على نطاق واسع المتمثلة في إبعاد النساء عن مثل هذه المناقشات. ومن ثم ، فإن هؤلاء الكتاب عبروا عن حنقهم من خلال كتاباتهم.

يعتقد مفكرو العصر الحديث أن معظم القصص المتعلقة بالرذائل والجشع للثراء وقبول المال مقابل الملذات الحسية هو مجرد تشويش على شخصية Aspasia & rsquos - لأنها كانت محورية في تعليم بريكليس فنه الشهير في الخطابة والخطابة النارية ، وثانيًا ، نظرًا لأنها لم تكن مواطن أثيني بالولادة ولا يتمتع بحقوق متساوية.

يقتبس أفلاطون سقراط في كتابه & lsquoMemorabilia & [رسقوو] قائلاً إن سيده العظيم متأثر بشدة ببراعة Aspasia & rsquos في & ldquomatchmaking & rdquo وأنها لم تغش أبدًا الرجل أو المرأة التي تطابقها. ومن ثم ، فمن الواضح أن أسباسيا قد عوملت باحترام من قبل العائلات الأثينية لتزويج بناتها من العرسان المناسبين - وهو ما لم يكن ممكنًا لو كانت امرأة ذات فضيلة سهلة.


ينسب سقراط صراحةً إلى أسباسيا باعتبارها واحدة من ثلاث نساء علمته الفكر الإنساني. قال إن أسباسيا علمه البلاغة مما ساعده على صقل & ldquogadfly & rdquo أو الطريقة السقراطية للرد على الأسئلة بسؤال جديد لاختبار عمق المعرفة المطالب بها بشأن أي موضوع معين. & ldquo مرة واحدة تساوي الرجل ، تصبح المرأة أعلى منه ، & rdquo قال سقراط عن أسباسيا.

يتكهن بعض المفكرين بأن أسباسيا علمت الخطاب لسقراط انتقامًا من بريكليس التي كانت بعيدة عن الحروب لأنها اعتقدت أن زوجها كان يهدر المهارات التي علمتها بشق الأنفس. يزعمون أيضًا أن أسباسيا وسقراط كان من الممكن أن يكونا متورطين في علاقة عاطفية فاشلة ، مما دفع المفكر العظيم غريب الأطوار ليقول: & ldquo من أعمق الرغبات غالبا ما تأتي الكراهية الأشد دموية. & rdquo

كما عزا سقراط الفضل إلى أسباسيا على أنها مثال للزوجة المثالية ، قائلة خلال حواراتهم ، إنها وضعت نظرية حول العلاقات الزوجية المثالية. قالت أسباسيا ، وفقًا لاقتباسات سقراطية ، إن النساء الأثينية الأرستقراطيات هن سجينات منازلهن ، وبالتالي ، فإن قدراتهن لا تزيد عن كونهن عشيقات بالمعنى الحقيقي للكلمة ، لأن جميع الأعمال المنزلية تؤديها العبيد والخدم بينما تخدم الزوجات كطفل رضيع فقط. صناع.

بالنظر إلى أن الثناء من سقراط كان نادرًا ، فإن الجوائز التي أمطرها على أسباسيا هي مؤشر واضح على أنها كانت بالفعل امرأة موهوبة بشكل استثنائي.


اشتهرت أثينا القديمة بقوانينها الغامضة إلى حد ما حيث يمكن لأي شخص رفع دعوى قضائية ضد الآخر ، دون دليل أو سبب مناسب. قام بعض الأثينيون الذين تحملوا الاستياء ضد بريكليس ولكنهم كانوا حذرين من سلطته ونفوذه ، بشن هجوم غير مباشر على الخطيب ورجل الدولة الناري: لقد اتهموا أسباسيا بعدم التقوى مدعيا ، بصفتها ميليسيان ، أنها أظهرت عدم احترام مطلق للآلهة الأثينية أثناء الانفصال عن التقاليد التي قيدت حقوق المرأة الأجنبية & rsquos.

جذبت القضية اهتمامًا كبيرًا داخل أثينا وخارجها ، حيث كانت أسباسيا شخصية مشهورة ، وإن كانت غالبًا ما يتم الاستهزاء بها. غير منزعج ، اختارت أسباسيا أن تخضع للمحاكمة وأرادت الدفاع عن نفسها - وهو نظام شائع في أثينا القديمة. لكن بريكليس ، الغاضب من هذه الاتهامات ، اختار الدفاع عن أسباسيا. باستخدام الخطاب الناري والخطابة التي تعلمها من أسباسيا ، دافع عن زوجته لدرجة أن بريكليس وهيئة المحلفين قد ذرفوا بالدموع. من الحكايات الشائعة حول هذه المحاكمة أن بريكليس استخدم مثل هذه الخطبة النارية للدفاع عن أسباسيا التي لم يكن ليفعل ذلك حتى لو كانت ثروته كلها على المحك. تمت تبرئة أسباسيا لكن بعض الأثينيين المحافظين استمروا في الحط من قدرها بشكل غير مباشر.


في عام 430 قبل الميلاد ، تم استدعاء بريكليس مرة أخرى لقيادة الأثينيين إلى الحرب البيلوبونيسية التي كانت تطرق أبواب الدولة المدينة. لكن الحرب كانت كارثية لجميع الأطراف المعنية - الأثينيين والإسبرطيين والفرس: كانوا يواجهون عدوًا مميتًا لا تعرف قوته التدميرية حدودًا. كان هذا العدو هو الطاعون الدبلي المرعب.

بعد فترة وجيزة من اندلاع الحرب أصيب بريكليس وعاد إلى منزله. بعد ذلك بوقت قصير ، لقي ولديه من زوجته الأولى حتفهم بسبب الوباء. قدم بريكليس نداءًا شديدًا إلى أثينا لمنح الجنسية الأثينية لابنه من أسباسيا - والتي تم منحها ، مع الأخذ في الاعتبار المساهمات الكبيرة للأرستقراطيين و rsquos تجاه البلاد.

بحلول عام 432 قبل الميلاد ، كان الطاعون الدبلي يجتاح كل أوروبا ، ويودي بحياة عدد لا يحصى من الأرواح يوميًا. في ذلك العام ، استسلم بريكليس أيضًا للوباء ، تاركًا أسباسيا أعزل.

يدعي عدد قليل من الكتاب القدامى أن أسباسيا تزوجت مرة أخرى أو أصبحت عشيقة لأحد Lysicles ، وهو شخص من عامة الناس يعتقد أنه راعي أو مزارع وقام بتدريسه في السياسة والخطابة والبلاغة. تحت وصايتها ، ارتفعت Lysicles إلى ارتفاعات كبيرة وأصبحت أرستقراطية. هذه القصة فقدت مصداقيتها على نطاق واسع من قبل معظم المفكرين المعاصرين الذين يرون أنها محاولة أخرى لتشويه سمعة أسباسيا وتصويرها على أنها امرأة انتهازية وجشع تفتقر إلى الأخلاق. بغض النظر ، لم يذكر الكتاب القدامى أسباسيا في أي نص موجود بعد وفاة بريكليس وتحالفها المزعوم مع Lysicles.

يُزعم أن أسباسيا ماتت في عام 410 قبل الميلاد أو حوالي هذا التاريخ ، لكن هذا التاريخ مفتوح للنقاش نظرًا لعدم وجود سجلات يمكن التحقق منها لإثبات أو خصم هذه النظرية.

يحتدم الجدل حول من اخترع الطريقة السقراطية الشهيرة - وهو شكل من الاستجواب المتقاطع للحكم على عمق معرفة الشخص و rsquos حول أي موضوع ، في بعض دوائر علماء النفس والمفكرين المعاصرين.

كان سقراط يستجوب الناس حول معرفتهم مدعيا أن حكمته نشأت من حقيقة أنه كان على علم بجهله. ومع ذلك ، فإن الطريقة السقراطية ، المستخدمة حتى الآن في التعليم والتحقيقات الجنائية ، تم تنقيحها بشكل كبير منذ حوالي 2500 عام. يُعتقد أن أسباسيا ساعد سقراط في تحسين خطابه وخطابه مما يجعل أسلوبه الشهير أكثر فعالية.

كما أن دافع سقراط عن نفسه في محاكمته الشهيرة وإحراج متهميه يثبت أيضًا أن خطابه قد تم صقله ، وبالتالي ، كان من الممكن أن يتعلمه أسباسيا ، الذي كانت مهاراته حادة بما يكفي لجذب الغضب والتقدير.

على الرغم من عدم وجود مؤرخ قديم يعترف بهذه الحقيقة ، إلا أن سقراط وخليفته ، أفلاطون ، سمح للنساء بالانضمام إلى أكاديميته الشهيرة في أثينا ، وهي المدرسة الأولى من نوعها التي تسمح للطالبات ، ربما بعد تأثرهن بسبب التقدير الذي قدمه معلمه في أسباسيا.


أسباسيا ميليتوس - ملكة الصالون الأثيني

كانت أسباسيا من ميليتس ، زوجة بريكليس وصديقة الفلاسفة ، قد تعرضت للضرر بشكل غير عادل في حياتها ، وكانت امرأة رائعة في حد ذاتها.

نقش عام 1858 لأسباسيا ميليتوس بقلم فرانسيس هول. الائتمان: Getty Images.

ربما تكون أسباسيا هي المرأة الأكثر شهرة والأكثر تحريفًا في العصور اليونانية الكلاسيكية. عاشت في أثينا خلال ما يسمى بالعصر الذهبي للقرن الخامس قبل الميلاد ، عندما نمت تلك المدينة تحت قيادة الجنرال الطموح بريكليس لتصبح مركزًا نابضًا بالحياة لإمبراطورية بحرية امتدت عبر بحر إيجه ، وتهيمن على مئات من البوليس (المدينة) -تنص على). كان من المفترض أن تصبح أسباسيا رفيقة ومستشار بريكليس المحبوب لأكثر من عقد من الزمان ، لكنها لم تكن أثينية بالولادة: لقد ولدت في ميليتوس ، وهي دولة مدينة في إيونيا (على الساحل الغربي لتركيا الحديثة) ، والتي كانت لفترة طويلة. كان القرن المحور الفكري للعالم الناطق باليونانية القديم. لا يوجد شيء مؤكد معروف عن حياة أسباسيا المبكرة في ميليتس ، ويجب تجميع الكثير من سيرتها الذاتية معًا من مصادر وتخمينات مختلفة ، لكن مسارها اللاحق يشير إلى أنها لم تكن غريبة عن التيارات الفكرية لمدينتها الأصلية.

تأسست ميليتس على يد الأثينيين وغيرهم من المستوطنين اليونانيين حوالي 1000 قبل الميلاد ، ونمت لتصبح مركزًا ثقافيًا وتجاريًا مزدهرًا. نُسب الفضل إلى مفكري ميليسيان في القرن السادس قبل الميلاد مثل طاليس وأناكسيماندر (من قبل أرسطو من بين آخرين) على أنهم أول فلاسفة. طبق هؤلاء الرجال عقولهم على التكهنات حول أمور خارج نطاق الحياة اليومية: على أسئلة حول أصول الكون ، وطبيعة الزمن ، والعناصر الأساسية للعالم الطبيعي. خلال القرن السادس قبل الميلاد ، استسلمت ميليتس للسيطرة الإمبراطورية الفارسية ، وفي النهاية (بعد ثورة فاشلة) تم تدميرها بالجملة في عام 493 قبل الميلاد ، وأجبر سكانها الباقون على الفرار إلى المنفى. بعد أربعة عشر عامًا ، في عام 479 قبل الميلاد ، تم طرد الفرس الغزاة من اليونان ، وبدأت الحياة في العودة إلى المدينة المستعادة.

كان من بين العائدين أكسيوخوس والد أسباسيا ، والذي يمكن إرجاع نسبه إلى عائلة أرستقراطية أثينية تسمى Alcmaeonids (التي كان بريكليس عضوًا فيها). بعد حوالي عقد من الزمان ، في عام 470 قبل الميلاد ، ولدت أسباسيا: قد يشير معنى اسمها في اليونانية - "مرحبًا" - إلى أن ولادتها جاءت على شكل فرحة غير متوقعة. أثناء نشأتها ، من الواضح أنها اكتسبت نوع التعليم الأدبي والفلسفي (الذي حرمته معظم النساء اليونانيات) مما مكنها من أن تصبح متحدثة بطلاقة ومفكرة بليغة ومعلمة محترمة. ربط الأثينيون الملاحقات الفكرية والقدرة الخطابية ، التي اعتبروها مشبوهة ، مع غير الأثينيين الذين صنفواهم على أنهم xenoi ("الأجانب") ، الذين أطلقوا على نجومهم - رجال مثل Protagoras و Gorgias - لقب "السفسطائيون". مثل هذه الصفات في امرأة ، ومع ذلك ، يكاد لا يمكن تصوره. كان الأثينيون ينظرون إليهن بامتعاض ، وكانوا يميلون إلى التفكير في الزوجات "الصادقات" على أنهن ربات بيوت وأمهات ليس لديهن دعوة أو حق في تطلعات فكرية.

عندما كانت في العشرين من عمرها تقريبًا ، هاجرت أسباسيا إلى أثينا بصحبة أختها ، التي كانت متزوجة من أرستقراطي أثيني (أيضًا من ألكمايونيد) وسياسي يدعى ألكبياديس. قبل عشر سنوات ، في عام 460 قبل الميلاد ، كان السيبياديس هدفًا للإجراء المعروف باسم النبذ ​​، حيث أدى تصويت المواطنين الأثينيين إلى طرد شخص غير محبوب أو محاصر سياسيًا من أثينا لمدة عشر سنوات. لقد غادر إلى ميليتوس مع زوجته وعائلته وعادوا حاملين معهم أخت زوجته ، أسباسيا الجميلة والذكية ، على الأرجح بهدف إيجاد مباراة رفيعة المستوى لها. ومع ذلك ، في سن العشرين ، كان من الممكن اعتبار أسباسيا قد تجاوزت فترة ريعانها لتزوج زواجًا مشرفًا ، حيث كانت الفتيات الأثينية مخطوبة عادةً في سن المراهقة المبكرة.

بصفتها امرأة وأجنبية ، كانت قدرات أسباسيا الفكرية لا بد أن تثير الدهشة بين الرجال والنساء في أثينا. لقد ربطوا عمومًا هذه الصفات بفئة سيئة السمعة من النساء ، المحظيات (hetairai). عاشت هذه الأخيرة حياة أكثر تحررًا بكثير من المرأة الأثينية المقيدة بالمنزل ، والتي تميل بطبيعة الحال إلى جعلها رفقاء أكثر إثارة للاهتمام ومطلوبًا للرجال المتزوجين المتعلمين من زوجاتهم. لكن أسباسيا لم تكن خجولة من التباهي ببلاغة غير عادية ، وليس آخراً ، التباهي بذكائها العاطفي. أنشأت في منزلها (أو منزل السيبياديس) ممارسة علاجية تهدف إلى تقديم المشورة لنخبة الرجال والنساء في أثينا حول العلاقات الإنسانية ، ولا سيما حول الحب والزواج. في هذا استطاعت أن تستشهد بمثال السفسطائي الأثيني ، أنتيفون ، الذي أقام "علاجًا بالكلام" في مدينة كورنثوس بهدف تقديم النصح ومواساة الثكالى.

وفقًا لكاتب السيرة الذاتية القديم بلوتارخ ، كان من بين أولئك الذين زاروا صالون أسباسيا الشاب سقراط ، الذي كان معاصرًا جدًا في عصر أسباسيا. في هذه المرحلة من حياته ، لم يكن سقراط قد طور شخصية فلسفية كاملة. نجل عامل حجارة ثري ، كان يتدرب ليصبح جنديًا من الهيبلايت (مسلحًا ثقيلًا) ، وكان يحضر محاضرات السفسطائيين الذين روجوا لتكهناتهم حول الوقت والكون والفيزياء. شارك سقراط مع أسباسيا ، مع ذلك ، افتتانه بأسرار العلاقات والسلوك البشري ، والذي قدم مسارًا أكثر جدوى للفحص الفلسفي من الفيزياء المبهمة ، وهو مسار كان سيتبعه بالكامل في فلسفته اللاحقة.

صرح Clearchus (تلميذ أرسطو) أن أسباسيا وسقراط كانت لهما علاقة قبل أن يصبح أسباسيا رفيقًا لبريكليس. كما قطع كلاهما شخصيات غير عادية في أثينا - أسباسيا بخلفيتها الأجنبية وفكرها غير المألوف ، وسقراط بحالته العقلية التي جعلته يسمع أصواتًا بالإضافة إلى رفضه لمسارات النجاح السياسي أو المالي التي كانت مفتوحة أمامه لمتابعة - ربما تم جمعهما معًا من خلال الشعور المتبادل بالاختلاف عن من حولهم. من الواضح أن تلميذ سقراط أفلاطون كان يفكر في أسباسيا عندما قام ببناء شخصية "ديوتيما" (غير معروف وغير معروف ، ولكن الاسم يعني "تكريم زيوس" ، و "زيوس" كان الاسم الشائع لبريكليس) في حواره الندوة. توصف ديوتيما بأنها امرأة "ذكية" ببلاغة "سفسطائي بارع" زاره سقراط في عدة مناسبات حتى تتمكن من توجيهه في موضوع الحب (إيروس).

كان ادعاء سقراط الشهير أن "كل ما كان يعرفه هو أنه لا يعرف شيئًا" ولكن في حالة الحب ، كما يقول ، كان يعرف الحقيقة - لأنه تعلمها من ديوتيما. تقترح عقيدة الحب التي شرحها ديوتيما في الندوة أن الحب يبدأ بالانجذاب الجسدي إلى جسد آخر ، ثم ينتقل إلى الانجذاب إلى العديد من الأجسام ولكنه ينتقل بعد ذلك إلى أعلى (كما لو كان على سلم) إلى أشكال الحب الأعلى أخلاقيًا ( ومن هنا جاء مصطلح الحب "الأفلاطوني"). حوار ضائع بعنوان Aspasia بواسطة تلميذ من سقراط (Aeschines) ، اقتبس من قبل الخطيب الروماني شيشرون ، يحافظ على سيناريو حدث في أحد صالونات Aspasia: في ذلك ، تجادل Aspasia أيضًا لمثل أخلاقيًا ، وليس ماديًا ، التركيز على العلاقات بين الرجل والمرأة كأساس لنجاح الزواج.

أحد أعلى أشكال الحب التي لوحظت في ندوة أفلاطون هو الحب الوطني. ربما شعرت أسباسيا بأنها كانت تقدم خدمة حب لمدينتها التي تبنتها أثينا عندما دخلت في علاقة مع بريكليس عام 445 قبل الميلاد ، بعد حوالي خمس سنوات من قدومها هناك ، وانتقلت إلى منزله كزوجته. كان بريكليس مطلقًا لسنوات عديدة من زوجته الأولى ، وقد انبهر من قبل أسباسيا ، التي كانت تبلغ من العمر 25 عامًا فقط نصف عمره بالعاطفة العامة غير العادية التي منحها لها (`` كان يحتضنها كل صباح ومساء عند مغادرته والعودة إلى منزله ') لوحظ من قبل المراقبين المعاصرين. لكن بريكليس وجد نفسه في مأزق ، لأنه قبل ست سنوات فقط ، في عام 451 قبل الميلاد ، اقترح وحمل قانونًا في الجمعية الأثينية بهدف تثبيط الزيجات بين الرجال الأثيني والزوجات غير الأثيني: مثل هذا الاتحاد لن يحصل على الجنسية الأثينية. ناشد الأثينيين ، بنجاح ، لإلغاء القانون في حالة ابنه من قبل Milesian Aspasia ، Pericles Junior.

ومع ذلك ، فقد اكتسب بريكليس أيضًا أعداء ومنتقدين خلال فترة صعوده لمدة 30 عامًا تقريبًا في السياسة الأثينية. أثار دخول أسباسيا إلى المشهد غضب خصومه. الكتاب المسرحيون الهزليون في ذلك اليوم ، الذين عكست مسرحياتهم المداعبة السياسية من وجهة نظر الأثينيين المحافظين الذين احتقروا السياسيين الشعبويين مثل بريكليس ، ألقوا الإهانات والشتائم على الزوجين. في المقاطع الكوميدية المتبقية ، يُطلق على أسباسيا اسم "عاهرة" و "سيدة بيت دعارة" و "أم لقيط" ، وتشتق بسبب تأثيرها الخبيث المزعوم على بريكليس (الذي اقترح بنجاح قانون الرقابة في 439 قبل الميلاد ، على الرغم من أنه تم إلغاؤه بعدها بوقت قصير). على وجه الخصوص ، اتُهمت بتحريض بريكليس للقيام برحلة استكشافية برية وبحرية ضد جزيرة ساموس (المنافس التجاري لمدينتها الأصلية ميليتوس) ، مما أدى إلى حملة مريرة استمرت عشرة أشهر في 440-39 قبل الميلاد وانتهت مع القهر الدموي للجزيرة. بعد تسع سنوات ، في عام 431 قبل الميلاد ، ذهب الأثينيون مرة أخرى إلى الحرب ، هذه المرة مع سبارتا ، نتيجة لعدد من النزاعات بالوكالة ، بما في ذلك واحدة مع مدينة ميغارا المجاورة. أعظم كاتب مسرحي كوميدي في ذلك الوقت ، أريستوفانيس ، سخر من بريكليس في فيلمه الكوميدي Acharnians لأنه بدأ الحرب ("الحرب البيلوبونيسية") لاسترضاء "بيت الدعارة سيدتي" أسباسيا ، بزعم أن بعض الميجاريين قد "هربوا مع اثنين من بائعات الهوى" من لها bordello.

على الرغم من أن مثل هذه السيناريوهات سخيفة وكوميدية ، فقد تم أخذها في ظاهرها لعدة قرون. ومع ذلك ، فإن اثنين من كتاب السيرة الذاتية المعاصرة الرصين لسقراط ، أفلاطون وكسينوفون ، يصورون أسباسيا كمعلم محترم للبلاغة وخبير في شؤون العلاقات الإنسانية. لا تقول أي شيء عن كونها "عاهرة" ، ولم يسميها مصدر قديم واحد "هيتايرا". تم إلحاق هذا المصطلح بها من قبل الكتاب اللاحقين الذين لم يرتاحوا للتسميات الأكثر ازدراءًا التي يطبقها عليها الممثلون الكوميديون ، لكنهم غير مستعدين لإدراك حقيقة تصويرها المحترم من قبل أفلاطون وزينوفون. يدعي حوار أفلاطون مينيكسينوس أن أسباسيا كان له دور فعال في تأليف "خطاب الجنازة" الشهير الذي حفظته الكلمات التي وضعها المؤرخ ثوسيديدس في فم بريكليس. إذا كان الأمر كذلك ، فهي بالتأكيد امرأة تتمتع ببلاغة وتأثير غير عاديين ولكن ليس بالطريقة التي تصورها بها المسرحيات الهزلية.

بعد أكثر من 15 عامًا معًا ، فقد أسباسيا بريكليس عام 429 قبل الميلاد عندما استسلم لطاعون أثينا. في العام التالي تزوجت من رجل يدعى Lysicles ، والذي كان جنرالًا ، ربما كان معروفًا للراحل بريكليس كضابط زميل. يسخر الممثلون الكوميديون من Lysicles أيضًا بصفتهم "تاجر أغنام" ، مما لا شك فيه أنه يشير إلى ارتباطاته التجارية المنخفضة وشخصية أسباسيا (ربما كان التعامل مع الأغنام مصدرًا مرئيًا لثروته). توفيت Lysicles في العام التالي أثناء الخدمة الفعلية في فريجيا ، تاركة أسباسيا أرملة للمرة الثانية.

بعد ذلك لم نسمع شيئًا عن أسباسيا. ربما تزوجت مرة أخرى وربما عاشت لترى إعدام سقراط عام 399 قبل الميلاد. لكن شخصيتها تحوم فوق حلقة تاريخية حزينة ، إعدام ابنها بريكليس عام 406 قبل الميلاد ، بعد قيادته المشتركة للأسطول الأثيني في معركة أرغينوسا البحرية. على الرغم من أنه كان انتصارًا لأثينيًا ، إلا أن عاصفة منعت الجنرالات من الترتيب لجمع الجثث ، وصوت الأثينيون الحزناء بشدة على إعدام القادة العشرة بشكل جماعي. لقد كان إجراءً مشكوكًا فيه ، وحاول رئيس المجلس جاهداً ولكن دون جدوى إقناعهم بأنه من غير القانوني عدم محاكمة القادة بشكل فردي. كان ذلك الرئيس هو سقراط ، وكان يعمل في المنصب المدني الوحيد الذي شغله طوال حياته. ربما تم إقناعه بالترشح لمنصب في وقت متأخر جدًا من حياته فقط لأن أسباسيا ، المرأة التي أحبها ذات يوم (`` بشغف '' ، وفقًا لشاعر القرن الثالث قبل الميلاد هيرميسيانكس) ، قد مدت يده إليه ، متوسلة إليه افعل ما في وسعه لإنقاذ حياة ابنها.


أسباسيا ميليتوس (انطباع الفنان) - التاريخ


ظهرت في Macworld واحدة من أفضل
مواقع التاريخ على الويب

الصفحة الرئيسية

مكتبة لبيع الكتب

المعارض

هل كنت تعلم؟

صانع التاريخ

أرشيف المصدر الأساسي

بحث

عن

معلومات اكثر

صانعو التاريخ
قد نحتقرهم أو نعجب بهم ، لكن هؤلاء الأشخاص المحوريين الرائعين هم جزء من قصة في التاريخ.

معلومات اكثر

يتضمن Plutarch's & quotLife of Pericles & quot

أسباسيا أثينا
بواسطة جينيفر برينارد

أشهر امرأة في أثينا القديمة كانت أسباسيا ، رفيقة الزعيم العظيم لأثينا الديمقراطية ، بريكليس. نظرًا لأنها كانت مومسًا ، لم يُسمح لبيريكليس بالزواج منها ، لكنها كانت في كل الأحوال شريكة له وأثينية مهمة في حد ذاتها.

ربما كان Aspasia أ هيتيرا. لا توجد كلمة إنجليزية لترجمتها بدقة هتايراي، لكنهم كانوا أكثر من مجرد مومسات. لقد كانوا بالفعل شركاء جنسيين ، لكنهم كانوا أيضًا رفقاء ، أفضل تعليماً من النساء اليونانيات الأخريات. لقد تعلموا الفلسفة والتاريخ والسياسة والعلوم والفن والأدب ، حتى يتمكنوا من التحدث بذكاء مع الرجال المحنكين. اعتبر الكثيرون أن أسباسيا أجمل وأذكى في المدينة هتايراي.

ولد في اليونان الأيونية (اليوم ، تركيا) ، أسباسيا (المطلوب) ولد مواطنًا من ميليتس ، لكنه إما تيتمًا أو غير مرغوب فيه. من المحتمل أن يكون والدها قد قدمها إلى معبد أفروديت ، وهي طريقة مشرفة للتخلص من الأطفال الإناث غير المرغوب فيهم ، حيث سيخدمون أفروديت بأجسادهم. أو ربما جاءت إلى أثينا يتيمة عندما عاد السيبياديس من المنفى. على أي حال ، أصبحت مومس.

استمتعت أسباسيا بأقوى رجال أثينا فيها ندوات (حفلات عشاء). على الرغم من أن الرجال كانوا يحضرون مثل هذه الحفلات علانية ، إلا أن الزوجات لم يحضرنها. كانت النساء في هذه الحفلات هتايراي. أصبح منزل أسباسيا مكانًا عصريًا لنخبة أثينا للذهاب إليه.

قابلت بريكليس أسباسيا وانتقلت للعيش معها على الفور. ربما يكون قد طلق زوجته لجعل ذلك ممكنًا ، لكن على أي حال ، عاشوا معًا كرجل وزوجة حتى مات بريكليس من الطاعون. قوانين المدينة منعت الزواج.

عاش معها زوجها وعاملها على قدم المساواة. كان هذا غير لائق لرجل محترم ورجل لم يسمع به من مكانة بريكليس. غالبًا ما تعرض لانتقادات بسبب علاقته مع أسباسيا ، ولاعتماده الواضح على مساعدتها وحكمها. لم تكن المرأة جزءًا من الحياة العامة الأثينية ، وكان هناك مكان لها هتايراي، لكنها كانت في غرفة النوم وغرفة الطعام ، وليس في السياسة.

بكل المقاييس ، أحب بريكليس أسباسيا بشغف جعله يستهزئ علانية بمثل هذه الاتفاقيات. بلوتارخ (حياة بريكليس) و Athenaeus (Deipnosophistae) ، الذي كتب لاحقًا عن بريكليس ، علق بأنه كان مغرمًا جدًا لدرجة أنه قبلها عندما غادر في الصباح ومرة ​​أخرى عندما عاد ليلًا. يبدو أن هذه كانت ممارسة غير عادية للغاية.

كان لديهم ابنًا يُدعى بريكليس ، والذي بسبب علاقتهما غير القانونية ، لا يمكن أن يكون مواطنًا (لاحقًا ، بعد وفاة أبنائه الشرعيين في الطاعون ، قام بريكليس دون جدوى بتقديم نداء عاطفي إلى الجمعية لمنح حالة الجنسية لابنه - لم تتحقق رغبته إلا بعد وفاته).

لطالما كانت القيل والقال في أثينا شريرة ، وكان بريكليس وأسباسيا من الموضوعات الشائعة. تم الاستهزاء بهم هم وابنهم غير الشرعي. كانت تُدعى ، من بين أشياء أخرى ، & quot؛ عاهرة مثل العيون. & quot؛ شعر الكثيرون أن أسباسيا كان لها تأثير كبير على بريكليس. اتهمها البعض بإقناع بريكليس للذهاب إلى الحرب مع ساموس لمساعدة موطنها ميليتس. Some even blamed her for the war with Sparta (the Peloponnesian War).

The busy tongues of Athens also called h er a "Socratic." This was not a complement. The Athenians did not like the funny looking little man who is often called the father of ethical philosophy. Socrates and Aspasia conversed often and probably influenced each other. Though Socrates did not write down his teachings, his students (the most famous was Plato) wrote Socratic dialogues which contained his teachings. She appears in one called Aspasia (by Aeschines of Sphettus), where she argues for more equality in marriage:

"If your neighbor had gold that was purer than yours," Aspasia asked Xenophon's wife, "would you rather have her gold or yours? "Hers," was the reply. "And if she had richer jewels and finer clothes?" "I would rather have hers." "And if she had a better husband than yours?" At the woman's embarrassed silence, Aspasia began to question the husband, asking him the same things, but substituting horses for gold and land for clothes and asking him finally if he would prefer his neighbor's wife if she were better than her own. At his embarrassed silence, reading their thoughts, she said, "Each of you would like the best husband or wife: and since neither of you has achieved perfection, each of you will always regret this ideal."

The comic poets were especially harsh. Aristophanes wrote that the war started over a dispute about prostitutes in The Acharnians the war:

when some drunken youths went for the whore, Simaetha, and stole her away,
then the Megarians, garlicked with the pain,
stole in return two whores of Aspasia.
Then the start of the war burst out
for all Hellenes because of three strumpets.
Then Pericles, the Olympian, in his wrath
thundered, lightened, threw Hellas into confusion..

She may also have been the model for the main character in the comedy ليسستراتا. Lysistrata is the outspoken woman who leads the women of Athens to a creative solution to end the war - they simply denied the men their beds until they made peace.

" All the long time the war has lasted, we have endured in modest silence all you men did you never allowed us to open our lips. We were far from satisfied, for we knew how things were going often in our homes we would hear you discussing, upside down and inside out, some important turn of affairs. Then with sad hearts, but smiling lips, we would ask you: Well, in today's Assembly did they vote peace?-But, "Mind your own business!" the husband would growl, "Hold your tongue, please!" And we would say no more. …But presently I would come to know you had arrived at some fresh decision more fatally foolish than ever. "Ah! my dear man," I would say, "what madness next!" But he would only look at me askance and say: 'Just weave your web, please else your cheeks will smart for hours. War is men's business!' & مثل

Her influence was so great that Plato later joked that she had written Pericles' most famous speech, The Funeral Oration. Both Aspasia and Percales. were intellectually curious and on the cutting edge of philosophy, art, architecture and politics. They entertained intellectuals at their home. With her help and support Percales. built magnificent public spaces such as the Parthenon. They lived together for nearly twenty years and ushered in the "golden age of Greece," that flowering of culture which continues to inspire us.

copyright 1998-2008 HistoryWiz

Your purchase of books or other items through links on this site helps keep this free educational site on the web.


Aspasia of Miletus – Greek Philosopher

Aspasia was a female Greek philosopher of the 5th century BC . Little is known about her life, but she appears in the writings of Plato , Aristophanes , of Miletus Xenophon and other greek philosophers . It is said that Aspasia ‘s teaching should have influenced Socrates , the most important of all Greek philosophers .

A Well Known Person in the Streets of Athens

Aspasia was born in the Greek city of Miletus (in today’s province Aydın, Turkey) and it is assumed that her family was quite wealthy due to the excellent education the young woman received. It is not certain, how or why Aspasia came to Athens , but many historical scientists assume that she might have ran a brothel . Still, she differed from most Athenian women due to her incredible intelligence and her independence. Since Aspasia was a foreigner, she was free of the legal restraints that traditionally confined married women to their homes and allowed to participate in the city’s public life. Aspasia became a well known person in the streets of Athens, especially for her ability to make conversations and according to Plutarch , Aspasia’s and Pericles ‘ house became a center for intellectuals in Athens. It is assumed that even Socrates spent much time discussing in their home.

Aspasia in conversation with Greek philosophers, Michel Corneille the Younger (1642-1708), Versailles

The Troubles for Aspasia Never Seemed to End

However, not everyone pleased her relationship with Pericles and her political influence in Athens. It is widely believed that Aspasia became mostly unpopular in the years after the Samian War , because she was claimed to have been responsible for the heavy casualities before the defeat of Samos . Later on, Aspasia was accused of corrupting the women of Athens in order to satisfy Pericles’ perversions. According to Plutarch, she was put on trial for impiety and was acquitted. However, the truth of these stories is not completely proven on this day. But the troubles for Aspasia never seemed to end. Famous comedy writer Aristophanes is supposed to have blamed her for the Peloponnesian War and she was labeled the ‘New Omphale’, ‘Deianira’, ‘Hera’ and ‘Helen’.

The Death of Pericles

In 429 BC, Pericles passed away, suffering from the Plague of Athens and Aspasia lived in Athens with Lysikles, a follower of Pericles who worked as a sheep trader, until her death. Lysicles was killed on expedition to levy subsidies from allies in action in 428 BC. With Lysicles’ death the contemporaneous record ends. It is unknown, if she was alive when her son, Pericles, was elected general or when he was executed after the Battle of Arginusae . The time of her death that most historians give (c. 401 BC-400 BC) is based on the assessment that Aspasia died before the execution of Socrates in 399 BC, a chronology which is implied in the structure of Aeschines’ Aspasia. None of her own works have been preserved, even though an alleged speech by Aspasia is reproduced in Plato’s Dialogue Menexenos, in which Socrates refers to Aspasia as his teacher of rhetoric . On the other hand, Aspasia is depicted and belittled as a hetaera by ancient comedy writers, especially by Aristophanes .

Painting by Hector Leroux (1682–1740), which portrays Pericles and Aspasia admiring the gigantic statue of Athena in Phidias’ studio

A Woman who managed as she pleased the Foremost Men of the State

Aspasia’s name is closely connected with Pericles’ glory and fame. Plutarch accepts her as a significant figure both politically and intellectually and expresses his admiration for a woman who “managed as she pleased the foremost men of the state, and afforded the philosophers occasion to discuss her in exalted terms and at great length.” Aspasia’s name is closely connected with Pericles’ glory and fame. Plutarch accepts her as a significant figure both politically and intellectually and expresses his admiration for a woman who “managed as she pleased the foremost men of the state, and afforded the philosophers occasion to discuss her in exalted terms and at great length.”

At yovisto academic video search, you may be interested in a video lecture [in German] on Aspasia and Diotima as part of a lecture series featuring women in philosophy.


Get everything you need

إعادة النظر

"Henry's أسير is the first detailed study of Aspasia, both as she may have been and as she has been portrayed. this book marks a start - and I think a good start - in opening new avenues of research, to recover traditions both ancient and modern about the woman with whom Pericles lived."--Bryn
Mawr Classical Review

"The contribution of this study of a famous woman is thus not to add to our knowledge about her as a historical personage, but to demonstrate how interest in a colorful female 'historical' figure can lead students to an appreciation of the fragility of ancient-and-modern-historical
evidence."--Ancient Philosophy

"A richly entertaining book for those interested in how traditions develop."--Religious Studies Review


Aspasia

She was the most famous woman in Ancient Athens. She gathered to her the greatest philosophers, intellectuals, and artists of Greece ‘s golden age, and she was the life-long companion of the great leader, Pericles.

Born in Ionian Greece (today, Turkey ), Aspasia (desired one) was born a citizen of Miletus , but was either orphaned or unwanted. It is possible that her father offered her to the Temple of Aphrodite , an honorable way to get rid of unwanted female children, where she would have served Aphrodite with her body. In any event she probably became a hetaira, a kind of courtesan or geisha.

Hetairai were much more than prostitutes. Greek women did not normally receive much of an education. It was considered unnecessary and undesirable, since they remained in the home. A man did not expect to get an intellectual companion when he married. Conversation was for other men or the hetairai. These women were educated in philosophy, history, politics, science, art and literature, and often had a great deal more independence than other Greek women.

It is not known for sure how she came to be in Athens . But when she met the leader Pericles, Aspasia began a new life as the first woman of the city. Though Pericles could not formally marry her because of the citizenship laws, they lived as husband wife in what was clearly a loving relationship. He openly flouted convention to live with her and treat her as an equal.

This was unseemly for a respectable man, and for a man of Pericles’ standing, unheard of. He was often criticized for his relationship with Aspasia, and for his obvious reliance on her help and judgment. Women were not part of Athenian public life. Plutarch (Life of Pericles) and Athenaeus (the Deipnosophistae), who later wrote about Pericles, commented that he was so smitten that he kissed her when he left in the morning and again when he returned at night. Apparently this was not how men treated their wives or mistresses. She clearly was a great influence on him and through him worked on public affairs. Her influence was so great that Plato later joked that she had written Pericles’ most famous speech, The Funeral Oration.

They had a son together (also called Pericles), who because of their illegal relationship, could not be a citizen. Later, after his legitimate sons had died in the plague, Pericles unsuccessfully made an emotional plea to the Assembly to grant citizenship status to his son – it was not until after his death that a grateful city granted his wish.

Gossip in Athens was always vicious, and almost everyone in public life was held up to ridicule at one time or another. Pericles and Aspasia were popular targets. She was called, among other things, a “dog-eyed whore.”

Many felt that Aspasia had too much influence on Pericles. Some accused her of persuading Pericles to go to war with Samos in order to help her native Miletus . Some even blamed her influence for the war with Sparta (the Peloponnesian War).

The busy tongues of Athens also called her a “Socratic.” This was not a complement. The Athenians did not like the funny looking little man who is often called the father of ethical philosophy and he too was a favorite object of ridicule. He admired Aspasia, thought her to be intelligent and witty and enjoyed her company. Though Socrates did not write down his teachings, his students (the most famous was Plato) wrote Socratic dialogues that contained his teachings. She appears in one called Aspasia (by Aeschines of Sphettus), where she argues for the radical idea of greater equality in marriage:

“If your neighbor had gold that was purer than yours,” Aspasia asked Xenophon’s wife, “would you rather have her gold or yours? “Hers,” was the reply. “And if she had richer jewels and finer clothes?” “I would rather have hers.” “And if she had a better husband than yours?” At the woman’s embarrassed silence, Aspasia began to question the husband, asking him the same things, but substituting horses for gold and land for clothes and asking him finally if he would prefer his neighbor’s wife if she were better than her own. At his embarrassed silence, reading their thoughts, she said, “Each of you would like the best husband or wife: and since neither of you has achieved perfection, each of you will always regret this ideal.”

She may have been the model for the main character in the comedy Lysistrata. Lysistrata is the outspoken woman who leads the women of Athens to a creative solution to end the Peloponnesian War – they simply denied the men their beds until they made peace.

5th century Athens must have been a remarkable place to be. Here democracy reached its full form. They invented the tragedy and western theater. Socrates taught that there was a higher plane of existence. Other philosophers were creating western science. Sculpture and architecture blossomed and some of the world’s most precious art and inspiring buildings were created here. And Aspasia was in the midst of this flowering for 20 years, encouraging it, guiding it, helping to bring it forth.

Aspasia – the first woman of Athens – a remarkable woman in an amazing place at just the right time.


Coventry, Lucinda. "Philosophy and Rhetoric in the Menexenus," in Journal of Hellenic Studies. المجلد. 109, 1989, pp. 1–15.

Halperin, David M. "Why is Diotima a Woman," in One Hundred Years of Homosexuality. London: Rout-ledge, 1990, pp. 113–151.

Henry, Madeleine M. Prisoner of History: Aspasia of Miletus and Her Biographical Tradition. Oxford: Oxford University Press, 1995.

Martini, Wolfram. "Aspasia as Heroine and Lover: Images of Women in the High Classical Period," in أبولو. المجلد. 140, July 1994, pp. 12–17.


Bringing Philosophy to Athens: Aspasia of Miletus

as the woman with whom Pericles lived after divorcing his wife. In fact, in those days, what we call “philosophy” was known in

as "the Milesian way” and it was Aspasia who brought it. What we call the “Socratic method” should be the “Aspasian method” because young Socrates learned it at symposia held at her home.

. Athens ’ role in the defeat of

brought honors, of course but also, the dialects were similar. They are commonly considered together: Attic-Ionian, different from Doric (at Sparta ), Aeolic (at

), and Arcadian-Cypriot.

Among the twelve Ionian cities were Miletus ,

was the home of Thales, who is credited with the first formal proof in geometry and who is called the father of philosophy. Samos was the home of Pythagoras, who had fled to Croton in southern

long before the revolt. Anaxagoras who taught astronomy to Pericles came from Clazomenae.

was not friendly to philosophy. Pericles spoke unsuccessfully in defense of Anaxagoras. Pericles apparently did better on behalf of Aspasia. Ancient sources and modern interpretations all vary on the trial, but agree on the influence that Aspasia carried in

“Apasia (1) the Elder of Miletus, daughter of Axiochus, the most celebrated of the Greek Hetaerae. She came to

أثينا

where she gained the affection of Pericles, not more by her beauty than by her high mental accomplishments. Having parted with his wife, Pericles lived with Aspasia during the rest of his life. His enemies accused Aspasia of impiety and it required all of his personal influence to win her acquittal. The house of Aspasia was the center of the best literary and philosophical society of

أثينا

, and was frequented even by Socrates. On the death of Pericles (c. 429 BC), Aspasia is said to have attached herself to one Lysicles, a dealer in cattle, and to have made him by her instruction, a first rate orator.”

about 470 BC. She was the younger sister of the woman married by Alcibiades the Elder (grandfather of the troublesome Alcibiades), whose ostracism from

expired in 450. The family arrived to find the laws changed unfavorably against metics (foreign Greeks) and their descendents. Aspasia caught the eye of Pericles and the rest is history.

was nothing without her metics. Among the foreign Greeks who came to the city, Anaxagoras and Aspasia were typical of the Ionians who made Athens “the

.” It is no accident that both were associated with Pericles and that both were tried for impiety by his enemies and that neither was a citizen of

. The question then becomes: Why would intelligent people flock to

to be treated as second-class beings, barely better than barbarians? When we examine the status of metics, we must consider the collateral status of women. If Aspasia stands out as a special woman, then even a century later Aristotle stands out as a special foreigner. No easy wrapper explains all of the facts, though the facts remain.

: Roberts Brothers 1894. (London: E. Moxon 1846). Historical fiction.

by Robert Hamerling (1830 - 1889).

: W. S. Gottsberger Peck 1893.Fiction. (Translated from original German.)

: The Century Company, 1901. ("history and condition of women.")

: Dutton (1918). Historical insight.

: Boni and Liveright, (1927) Historical fiction.

: Doubleday. 1974. Historical fiction.

: how one woman disappeared from the history of rhetoric (discrimination against women in the field of rhetoric.)” by A. Cheree Carlson. Women's Studies in Communication, Spring 1994.

. It is now the work of the

for Science ( Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften German only homepage here ).


شاهد الفيديو: Introduction to Mycology (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos