جديد

شعب الكاميرون - التاريخ

شعب الكاميرون - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الكاميرون

تتكون الكاميرون من مجموعات عرقية مختلفة. أكبر مجموعة هي الكاميرون المرتفعات الذين يشكلون 31 ٪ من السكان. المجموعات الرئيسية الأخرى هي البانتو الاستوائية (19 ٪) ، كيردي (11 ٪) الفولاني (10 ٪) شمال غرب بانتو (9 ٪) ، والمجموعات الأخرى المتوازنة. اللغتان الإنجليزية والفرنسية هما اللغتان الرسميتان في الكاميرون.

.

1990200020102016
عدد السكان (بالملايين)11.7215.2719.9724.05
النمو السكاني (٪ سنوية)32.52.72.6
المساحة السطحية (كيلومتر مربع) (بالآلاف)475.4475.4475.4475.4
الكثافة السكانية (الناس لكل كيلومتر مربع من مساحة الأرض)24.832.342.250.9
نسبة عدد الفقراء على خطوط الفقر الوطنية (٪ من السكان)..40.239.937.5
حصة الدخل التي يملكها أدنى 20٪..6.25.84.5
العمر المتوقع عند الولادة ، الإجمالي (بالسنوات)52505558
معدل الخصوبة الإجمالي (المواليد لكل امرأة)6.45.65.14.7
معدل خصوبة المراهقات (ولادات لكل 1000 امرأة تتراوح أعمارهن بين 15 و 19 عامًا)183155125109
انتشار وسائل منع الحمل ، بأي طريقة (٪ من النساء في الفئة العمرية 15-49 عامًا)16262334
الولادات تحت إشراف طاقم صحي مهرة (٪ من الإجمالي)58565665
معدل وفيات الأطفال دون سن الخامسة (لكل 1000 مولود حي)13915011084
انتشار نقص الوزن والوزن بالنسبة للعمر (٪ من الأطفال دون سن الخامسة)1817.315.114.8
التحصين ، الحصبة (٪ من الأطفال في الفئة العمرية 12-23 شهرًا)56497977
معدل إتمام المرحلة الابتدائية ، الإجمالي (٪ من الفئة العمرية ذات الصلة)57517475
الالتحاق بالمدارس ، الابتدائي (٪ الإجمالي)99.987110.9119.2
الالتحاق بالمدارس ، الثانوية (٪ الإجمالي)26285062
الالتحاق بالمدارس ، الابتدائي والثانوي (الإجمالي) ، مؤشر التكافؤ بين الجنسين (GPI)1111
معدل انتشار فيروس نقص المناعة البشرية ، إجمالي (٪ من السكان في الفئة العمرية 15-49 عامًا)0.94.64.63.7
بيئة
مساحة الغابات (كيلومترات مربعة) (بالآلاف)243.2221.2199.2188.2
المناطق المحمية البرية والبحرية (٪ من إجمالي المساحة الإقليمية)......10.4
المسحوبات السنوية من المياه العذبة ، الإجمالي (٪ من الموارد الداخلية)0.10.4....
النمو السكاني الحضري (٪ سنوية)4.43.93.93.7
استخدام الطاقة (كغم من مكافئ النفط للفرد)425413349342
انبعاثات ثاني أكسيد الكربون (طن متري للفرد)0.150.220.340.31
استهلاك الطاقة الكهربائية (كيلوواط ساعة للفرد)200178266281

هاجر شعب Nso من Tikari في منطقة أداماوا في الكاميرون عندما كانت هناك خلافة دموية بعد وفاة الزعيم Tinki في عام 1387. أدى تنصيب Mveing ​​خلفًا لـ Tinki إلى إرسال جميع المنافسين إلى العرش بعيدًا عن Kimi. تركت نغونسو ، مؤسسة سلالة نسو ، كيمي مع عدد قليل من المتابعين مع أشقائها نشاري ين ومبومبام وأتباع كل منهما. بعد انفصالها عن إخوتها ، استقرت نغونسو وأتباعها أولاً في مبونسو ، ثم لاحقًا إلى ندزينسو وكوفيفيم وتافيزا (للأمن) ، والعودة إلى كوفيفيم ، ثم إلى كيمبو (كومبو). حصلت القبيلة على اسمها من Ngonnso ، وهي واحدة من أكبر قبائل الكاميرون. [1]

فترة ما قبل الاستعمار

الفون هو الحاكم التقليدي. إنه رئيس الحكومة التقليدية والمرجع الديني الرئيسي المسؤول عن إبقاء الأجداد سعداء. يتم دعم الفون في واجباته من قبل سبعة من الأعيان المدعوين فيبايس. هذه Vibais هي شفيص، التي يتم تحديد مواقفها من خلال التاريخ المعقد إلى حد ما. ومن بين هؤلاء Shufai Ndzendzev و Tahnkum و Doh و Ruun و Tsenlah و Lun و Yuwar. على مر السنين ، تم تعيين Shufais آخرين من قبل Fon of Nso دون أي تأثير سياسي كبير ، ولكن لحقيقة أنهم حصلوا على مقعد في الأطراف السفلية لصفوف الجلوس في القصر. يتم التحكم في سلطته من قبل المجموعات التنظيمية مثل "Ngwerong" (أيضًا "Nwerong") والتي هي في الواقع الذراع الأمنية للحكومة وتنفذ القرارات التي يتخذها Fon. إن Nwerong هو المسؤول الوحيد عن تنصيب Fon الجديد. كما أنها مسؤولة عن استبدال فايس وشفيص بعد وفاة شاغل الوظيفة. لا يجوز لأفراد العائلات المالكة (باستثناء فونس) أن يصبحوا أعضاء في Nwerong. "Ngiri" تشبه Nwerong ، ولكنها مخصصة للأمراء فقط. يتم اختيار الفون الجدد من بين مجموعة من الأمراء المؤهلين من خلال نظام يتم الاحتفاظ به سرا عن المؤهلين ، وبالتالي القضاء على مصدر محتمل للفساد.

تم استدعاء الأمراء ونثو وتجتمع بانتظام بحضور Fon لمناقشة شؤون الأسرة. [ بحاجة لمصدر ] هناك شركات أخرى تعمل بصفة عامة كمستشارين لشركة Fon of Nso. يدل وجود هؤلاء الفونس اليوم على تطور في تاريخ شعب Nso. كان معظمهم في يوم من الأيام زعماء قبائل مستقلة أتوا من خلال الحرب أو المفاوضات السلمية ، أو من خلال أحداث التاريخ المشتركة ، إلى إخضاع فون نسو. هم الوحيدون (جنبًا إلى جنب مع الشركات الأجنبية) المسموح لهم بإحضار مقاعدهم الخاصة (كافاس) إلى قصر نسو. وتشمل هذه ، بشكل لا ينضب ، الفون في أوكو ، ومبيامي ، ونسيه ، ونكار ، وغوان ، وكيلون ، ونغاشونغ ، ونشوكوف ، وكواركانغ ، وتابا ، إلخ. جميع فونس Nso و Shufai Ndzendzev هم أعضاء في كل من Nwerong و Ngiri. [ بحاجة لمصدر ]

ينقسم مجتمع Nso إلى مجموعات حسب النسب. كل مجموعة سلالة يقودها "فاي". تقضي التقاليد أن يد فاي يجب ألا تتزعزع. يمكن التعرف على Fais من خلال قلاداتهم المصنوعة من الخرز الزجاجي وعصي المشي الفاخرة. تم تأسيس Fai بواسطة Fon. القادة الآخرون يُدعون Sheys ، وهم في مستوى أدنى من Fais. [ بحاجة لمصدر ]

الفترة الاستعمارية

نتيجة لمؤتمر برلين ، أصبحت الكاميرون جزءًا من الإمبراطورية الألمانية في عام 1884 [2] قام المستكشف الألماني الدكتور يوجين زينتجراف بأول اتصال أوروبي مع بافوت في أبريل 1889 [3]. مستخلص من الروايات الشفوية لكبار Nso والتقارير الألمانية ، والتي توجد حاليًا في الأرشيف الوطني في ياوندي. اشتمل الاتصال الأول على ثمانية إلى عشرة أوروبيين من القوة الاستكشافية لللفتنانت كولونيل فون بافيل في يناير 1901 - 1902. [4] ساروا من بابونجو وفي 12 يناير المعسكر في سوف حيث تلقوا هدية كبشًا من الفون. [5] لاحظ الملازم فون بافيل أن أول اتصال بشعب Nso في بانسو كان ودودًا. وفقًا للتقاليد الشفوية ، كان يشتبه في أن سبب الأعمال العدائية اللاحقة ضد Nso من قبل القوات الألمانية يستند إلى ممارسة طويلة الأمد من قبل محاربي Nso والتي تضمنت الاحتفاظ بجماجم أعدائهم المهزومين في الحرب كجوائز. عندما تمت دعوة الألمان في Nso مانجونغ، المحارب لودج ، رأوا العديد من الجماجم معلقة على القضبان وافترضوا أن شعب Nso كانوا أكلة لحوم البشر. تم أرشفة بدء الأعمال العدائية بين أكتوبر ومارس مع وصول حملة جديدة كانت مسلحة جيدًا. وورد أن هذه المجموعة الجديدة ضربت رجلاً ضرباً مبرحاً وتركته مميتاً ، وضربت أيضاً رجلاً عجوزاً بعقب بندقية. دفعت هذه الأعمال العدوانية إلى الانتقام من قبل Nso الذين هاجموا معسكر الحملة بحوالي 1200 رجل. بعد أن تم تحذيرهم من الهجوم المخطط له ، قاموا بإحراق القصر ونقل المخيم.

تميز الاتصال المبكر بين نسو والأوروبيين بسلسلة من التمرد والمقاومة التي هزمها الأوروبيون في النهاية. بمجرد استسلام Nso المهزوم للألمان ، كان جزء من الشروط هو توفير العمالة المحلية للعمل الساحلي وبناء الطرق لنخبهم الحكومية الجديدة. [5] تم فرض نظام جديد من الضرائب والإدارة والعمل على شعب Nso من قبل الإمبرياليين ، في البداية الألمان ثم البريطانيين.

قوض نظام الضرائب الاستعماري الفون في مشيخاته الفرعية من خلال مؤسسة الحكم غير المباشر. تقليديًا ، دفعت القبائل الفرعية الجزية للفون مباشرة ، ولكن مع النظام الجديد ، كانت ستجمع الضرائب وتحتفظ بجزء من لجنة الضرائب ، ثم تقوم بتسليمها إلى الفون الذي قام بتحصيلها للإدارة الاستعمارية. سيحتفظ الفون أيضًا بمفوضية ، وبالتالي يحول ملكية سابقة برئاسة الفون والمجلس إلى رئيس صوري يستجيب للتاج. تم فرض هذه السياسات ، التي حددها الإمبرياليون الأوروبيون ، من قبل الإقليمية الفونس. في كثير من الأحيان أ fon فقد الموافقة العالية لشعبه ، لكنه حافظ على موقف إيجابي مع الأوروبيين - شريطة أن يحافظ على تفويضاتهم. [6]

تعديل الحكومة الحديثة

بعد التحرير في عام 1960 ، انضمت الكاميرون الناطقة بالفرنسية إلى الكاميرون الناطقة بالإنجليزية لتشكيل جمهوريتهم الحالية. من خلال رؤية مغالطات وصعوبات الدولة الاستعمارية ، هدفت حكومة ما بعد الاستعمار الوليدة إلى تشكيل دولة جديدة تعتمد على نفسها تتمحور حول استخدام الدولة نفسها كمصدر رئيسي للإنتاج. [7] على السطح ، قد يبدو أنه مزيج من النمط البرلماني للحكومة والتقليدية fon تم عمل الهيكل لتكريم الأساس الذي قامت عليه الجمهورية الحالية ، ولكن تم القيام به لتنفيذ نوع جديد من الحكم غير المباشر. في حين أن هناك ثلاثة تصنيفات للرؤساء ، فإن كل فئة تعمل كوظيفة للدولة الأكبر والتحول الفونس في العملاء. هذا يجعل السكان المحليين سعداء من خلال الحفاظ على أنظمتهم التقليدية وفي نفس الوقت تقويض fon من خلال عدم منحه استقلالية حقيقية. مع تغيير التشريعات ، أي fon يمكن احتجازه في حالة ازدراء أو احتجاز لعدم الامتثال. [8]

الفون الحالي هو Sehm Mbinglo I.

تضمنت مهام النساء في فترة ما قبل الاستعمار إنتاج المحاصيل والأطفال. لقد كان هذا ركيزة أساسية لقوة الرجل ومكانته في إفريقيا بأكملها. تم تحليل هذه الظاهرة بعمق في الإثنوغرافيا لعام 1997 لميريام جوهين ، الرجال يملكون الحقول ، والنساء يمتلكن المحاصيل: الجنس والسلطة في المراعي بالكاميرون. [2] يناقش الكتاب الصراع على السلطة الذي كان موجودًا في مشيخة نسو ودولة ما بعد الاستعمار بين الجنسين من خلال منظور اجتماعي تاريخي لتحليل أعمق.

عصر ما قبل الاستعمار

في ثقافة Nso ما قبل الاستعمار ، كان تقسيم العمل مقسمًا على أساس الجنس والمجتمع ، حيث كان الرجال ، كما هو الحال في ولاية Goheen ، يمتلكون الحقول بينما تمتلك النساء المحاصيل. تم منح رجال كل قرية الحق في استخدام الأراضي التي تقوم عائلاتهم (الزوجات في المقام الأول) بتربيتها ، إما عن طريق fon أو الميراث. كانت المحاصيل التي يتم حصادها منهن تبيعها النساء في الأسواق وتسلم غنائم عملهن للأزواج. على الرغم من حقيقة أن رجال Nso من الواضح أنهم أخذوا زمام المبادرة في السيطرة على المجتمع الذي يشمل على المستوى الوطني وعلى المستوى المحلي ، فقد كان يُنظر إلى النساء على أنهن ملك لهن فقط بحكم كونهن نساء. ويتضح ذلك من حقيقة أن قطع الأرض قد تكون ملكًا للرجال ولكن النساء هن من يتحكمن في إنتاج المحصول من خلال مدخلات عملهن. لقد قرروا تقليديًا ما يمكن أن يحدث للمحاصيل بعد أن يتم إنتاجها وعادة ما تكون مزرعة الكفاف. هذا شيء سيتغير مع نهاية حقبة ما قبل الاستعمار. يوضح غوهين بوضوح أن الجندر على المحك في العملية التاريخية المعقدة خاصة في أنظمة حيازة الأراضي والسياسات الخارجية والداخلية وأنظمة الزواج. أثناء إلقاء نظرة على مقاومة المرأة للأنماط التقليدية للزواج ، يطرح غوهين سؤالاً حول ما إذا كان هذا يغير توازن القوة بين الجنسين. كما تتساءل عما إذا كانت هذه المقاومة قد تؤدي إلى طبقة جديدة من النخب لأن النساء الأفضل تعليماً من العائلات التي لديها ثروة يمكنها فقط تغيير ديناميكيات القوة والعمل في الأسرة.

العلاقات بين الجنسين الحديثة تحرير

في الرجال يملكون الحقول ، والنساء يمتلكن المحاصيل ، تحدثت ميريام جوهين بالتفصيل عن عدم المساواة بين الجنسين في مجتمع نسو. تم تأسيس عدم المساواة بين الجنسين من خلال أيديولوجية الهيمنة بين شعب Nso. وفقًا لغرامشي ، "الهيمنة هي الطرق التي تفوز بها السلطة الحاكمة بموافقة أولئك الذين تخضع لها ، يتم تنفيذها في أشكال ثقافية وسياسية واقتصادية ، في الكلام غير الخطابي وكذلك في الكلام النظري" (Goheen 1996: 12). الهيمنة خطاب يؤسس لصالح الحكومة أو أي مجتمع معين للسيطرة على سكانه. لذلك ، تضع الحكومة أو القادة قوانين لدعم هذه الأيديولوجية. ومن ثم ، فقد ولّد عدم المساواة بين رجال Nso ونساء Nso. يتم تعريف عدم المساواة بين الجنسين من خلال ذاتية المرأة لرجلها بغض النظر عن اعتبارها "العمود الفقري للبلد" (Goheen 1996: 63). لدى Nso مجتمع زراعي وتأتي معظم قوتهم الغذائية من الزراعة. يُطلق على النساء Nso "العمود الفقري للبلد" لأنهن المزارعات. ومع ذلك ، فإن هؤلاء النساء ليس لديهن أي سلطة على ما ينتجهن في المزارع باستثناء إطعام أزواجهن وأطفالهن بالمحاصيل الغذائية. بالإضافة إلى ذلك ، ليس لهؤلاء المزارعات أي سلطة على مزارعهن لأن هذه المزارع لا يمكن تخصيصها لهن إلا من قبل رجالهن. إلى جانب ذلك ، تعتقد نساء Nso أنه من مسؤوليتهن رعاية الإمدادات الغذائية لأسرهن ويجدن فخرًا وقوة كبيرين في القيام بذلك. لذلك ، في مجتمع Nso ، يتم تهميش أي امرأة ليست مزارعة من قبل المجتمع وخاصة من قبل النساء. علاوة على ذلك ، بغض النظر عن قوة المرأة كمزارعة و "العمود الفقري للبلد" ، لا يُسمح لها بالدخول إلى مجلس الرجال. تم هذا التمييز لأن رجال Nso اعتبروا أن نسائهم غير كافية للعقل. "النساء ، كما يقول الرجال ، يجب أن يستمعن دائمًا للرجل فقط. لا يمكنهن التفكير بشكل صحيح لأن قلوبهن تعترض طريقهن" (Goheen 1996: 71). مطلوب من الرجال فقط مناقشة الأمور العامة مع رئيس مجلس الرجال أو غيره من القادة.

Jujus ، الأرواح المقنعة ، جزء مهم من ثقافة Nso. (يمكن أن تشير كلمة "جوجو" أيضًا إلى نوع من السحر). ويظهر Jujus في مناسبات مهمة. Ngwerong و Ngiri (مجتمع الأمير) لكل منهما سبعة كهنة ، غالبًا ما يُرى وهم يمرون في طريقهم للاحتفال بوفاة أحد أعضاء المجتمع. إن مرور الجوجو بقيادة مدربيها ويتبعهم الأطفال هو أداء الشارع تمامًا. وتشمل مجموعات أخرى من العناكب مجموعات ترقص على الطبول و xylophones. [ بحاجة لمصدر ]

منظمة تقليدية أخرى هي "Mfu" ، مجتمع محارب. لكل قرية فرع خاص بها مع بيت اجتماعات خاص بها حيث تجتمع المجموعة كل يوم ثامن (الأسبوع التقليدي). إنه مكان يمكن أن يأتي فيه الرجال في القرية لسماع آخر الأخبار وحيث يمكن لزعماء القرية نشر المعلومات أو تنظيم أعمال القرية. تم تزيين معظم منازل Mfu بشكل غني مع أعمدة منحوتة ، من الداخل والخارج. لدخول منزل Mfu ، يجب على المرء ارتداء قبعة وقبعة ، ويجب على المرء إحضار كوب للشرب للمشاركة في شرب "Melu" (نبيذ نخيل الرافية). يجب على كل عضو في Mfu أن يأخذ دوره في تزويد المجموعة بنبيذ النخيل. عندما يقوم أحد الأعضاء بعمل مناسب في "الاحتفال" بـ Mfu ، ستخرج الطبول للرقص. [ بحاجة لمصدر ]

تشترك Nso في ثقافة واسعة. يتم عرض هذا عادة خلال مهرجان الأسبوع الثقافي "نجام نجونسو". يجمع هذا المهرجان جميع الجوانب المختلفة للتقاليد والثقافة المشتركة ليس فقط لشعب Nso ولكن بين القبائل الأخرى حول Nso. شوهدت "جوجوس" معروضة من القصر إلى الأحياء الأخرى في مدينة كيمبو. إنه منظر جيد للزوار وأصحاب Nso.


يكشف عرقك عن الأماكن التي بدأت فيها قصة عائلتك.

تجارة الرقيق

بدأت تجارة الرقيق الدولية في هذه المنطقة مع البرتغاليين على الساحل الغربي للكاميرون ، على الرغم من أنها أصبحت ممارسة في العديد من الدول الأوروبية. منع تهديد الملاريا أي تسوية أو غزو كبير للداخل قبل سبعينيات القرن التاسع عشر - عندما أصبح عقار الملاريا الفعال (الكينين) متاحًا. لذلك ركز الأوروبيون في البداية على التجارة الساحلية واكتساب العبيد. تم القبض على معظم العبيد من قبل وسطاء أفارقة من الداخل ونقلهم إلى مدن الموانئ لبيعها ، وكان تدفق حركة المرور البشرية من العديد من المجموعات العرقية ثابتًا. حوالي 1.5 مليون عبد غادروا إفريقيا من هذه المنطقة من الكاميرون مجتمعة ، ما يقرب من نصف جميع العبيد الذين كانوا متجهين للعمل في نصف الكرة الغربي جاءوا من الكاميرون وحوض نهر الكونغو. انتهى المطاف بالعديد من العبيد من المناطق الساحلية للكاميرون وغينيا الاستوائية في ماريلاند وفرجينيا وساوث كارولينا.

القرنين التاسع عشر والعشرين

نجت الكاميرون من الحكم الاستعماري حتى عام 1884 ، عندما جعلت المعاهدات مع زعماء القبائل المنطقة تحت السيطرة الألمانية. بعد الحرب العالمية الأولى ، منحت عصبة الأمم الفرنسيين تفويضًا على 80٪ من المنطقة والسيطرة البريطانية على الـ 20٪ المتبقية (المنطقة المتاخمة لنيجيريا). بعد الحرب العالمية الثانية ، أصبحت البلاد تحت وصاية الأمم المتحدة وتم منح الحكم الذاتي. تم تحقيق الاستقلال في عام 1960 للكاميرون الفرنسية وفي عام 1961 للكاميرون البريطانية.


لقاء ودردشة مع شعب الكاميرون. هل لديك أسئلة حول الكاميرون؟ دع الناس من الكاميرون يجيبون على أسئلتك ويقيم صداقات دائمة في هذه العملية.

تحقق من الخريطة ومعرفة ما إذا كنت تعيش في مكان قريب ، فمن المحتمل أن يكون لديك أشخاص من الكاميرون يعيشون "بالجوار".

جلب الإنترنت الكاميرون إلى الإنترنت. يوجد & # xa0 منتدى دردشة نابض بالحياة وحيوي يضم مئات بالإضافة إلى أشخاص من الكاميرون & # xa0 من جميع أعمال البث المباشر.

قم بالتسجيل والدخول إلى غرفة الدردشة وتأكد من طرح الأسئلة. شعب الكاميرون - بالتأكيد ، سيتم تتبعه للإجابة على أسئلتك. نعتقد أنه لا يزال منتدى مجانيًا ومفتوحًا للجميع. تأكد من التحقق.

من هو بطلك الكاميرون؟ أخبر العالم

أخبر العالم عن بطلك الكاميرون؟ أنشرها!


الأمريكيون الكاميرون يكتشفون الأصول المفقودة في تجارة الرقيق

يتتبع المواطنون الأمريكيون أسلافهم إلى الكاميرون ويتعرفون على ثقافتها بفضل اختبارات الحمض النووي والرحلات إلى البلاد.

تاريخ النشر

28 مارس 2013
مشاركه فى

سائح يزور ميناء تجارة الرقيق في بيمبيا ، الكاميرون.

تاريخ النشر

28 مارس 2013
مشاركه فى

دوالا ، الكاميرون - يقول مايكل هانكوك ، عمدة دنفر ، وهي مدينة تقع في غرب الولايات المتحدة ، إنه اكتشف مؤخرًا فقط أن أسلافه جاءوا من الكاميرون.

يقول هانكوك خلال مقابلة في جامعة دنفر: "لا يعرف الكثير منا من أين أتينا".

اكتشف هانكوك نسبه الكاميروني من خلال شركة أفريكان أنسيستري ، وهي شركة أمريكية متخصصة في علم الأنساب ، عندما أجرت اختبارات الحمض النووي للمشاهير في دنفر.

يقول إن الاختبار أعاد بناء تراثه ، الذي فقدته عائلته بعد تجارة الرقيق.

يقول: "الأمريكيون من أصل أفريقي هم أحد السكان القلائل في العالم الذين فقدوا تاريخهم بسبب تجارة الرقيق والرق ، وصناعة الرق". "لتكون قادرًا على إجراء هذا الاتصال هو أمر قوي وعاطفي بشكل رهيب."

يخطط لزيارة الكاميرون خلال العامين المقبلين ويأمل في إعادة التواصل مع أقاربه البعيدين.

يقول هانكوك بابتسامة عريضة: "هدفي هو العودة ورؤية الأرض التي أتى منها شعبي". (اقرأ المزيد عن اكتشاف تراث العمدة ياوندي ، عاصمة الكاميرون.

يريد بعض الكاميرونيين الأمريكيين الذين شاركوا في الرحلات مساعدة الكاميرون بشكل فردي أيضًا. الآن بعد أن عرفت روبنسون نفسها على أنها تيكار ، قالت إنها تريد العودة إلى الكاميرون بشكل متكرر وبناء مركز مجتمعي هناك لتعليم الأطفال.

تقول: "كنت سعيدة بلقاء إخوتي وأخواتي الكاميرونيين". "أنا تيكار - امرأة تيكار."

تخطط شركة ARK Jammers Connection Inc. لمواصلة برنامج إعادة الاتصال من خلال زيارات منظمة إلى الكاميرون ، وإن لم يكن ذلك سنويًا ، كما كتبت آفا. وتخطط الجمعية لتوسيع البرنامج ليشمل دول أخرى ، مثل البرازيل في 2013 وغينيا الاستوائية في 2014.


شعب تيكار الكاميرون.


نشأ التيكار وفقًا لتاريخهم الشفوي في شبه الجزيرة العربية وهاجروا إلى منطقة وادي النيل في السودان حاليًا بالقرب من مروي. ثم هاجروا من السودان إلى نتومو في الوقت الحاضر سهل تيكار في الكاميرون واختلطوا مع الناس الذين كانوا يعيشون هناك بالفعل. هناك 7 ممالك تيكار الرئيسية مع العديد من قرى تيكار تحت كل مملكة. تقليديا المملكة الأولى هي Ngambe Tikar ، تليها Boitikong و Bankim و Bandam و Ntchi و Ntem و Nditam. هناك العديد من الممالك في المنطقة الشمالية الغربية من الكاميرون التي تعرف نفسها باسم Tikar لأن هناك العديد من أمراء Tikar الذين غادروا سهل Tikar وغزوا. ممالك أخرى وأسست ممالكها الخاصة في أماكن أخرى. تم تأسيس مملكة Nso من قبل Tikar Princess وتم إنشاء مملكة Bamoun من قبل Tikar Prince Share Yen الذي قام مع أولئك الذين غادروا مملكة بانكيم Tikar بإخضاع الناس الذين كانوا يعيشون هناك وأصبحوا سلطان بامون. البرازيليون الأفرو ، الكوبيون الأفارقة والأفارقة في الشتات (أمريكا) ترجع جذورهم إلى تيكار وكذلك شعب الباميليكي في الكاميرون.

المشاهير الأمريكيون الذين تتبعوا إلى شعب تيكار

& # 8211 تتبعت أوبرا وينفري ليبيريا والكاميرون وزامبيا.

& # 8211 أسطورة جون تتبع لشعب تيكار ، شعب ميندي في سيراليون.


حقائق الكاميرون

1. هناك 250 لغة يتم التحدث بها في الكاميرون

الكاميرون هي بالفعل موطن للعديد من الثقافات والهويات. يتحدث سكانها البالغ عددهم 20 مليون نسمة حوالي 250 لغة مختلفة ، واللغات الرسمية للبلاد هي في الواقع الفرنسية والإنجليزية بسبب ماضيها الاستعماري. ومع ذلك ، هناك أكثر من 1700 مجموعة لغوية في البلاد!

2. إنها واحدة من أكثر الأماكن رطوبة في العالم

من الحقائق الممتعة عن الكاميرون أنها تهطل بغزارة كل عام بحيث تمت إضافتها إلى قائمة أكثر الأماكن رطوبة على وجه الأرض. مع هطول الأمطار الغزيرة ، تكون تربة الكاميرون خصبة للغاية ، خاصة حول جبل الكاميرون البركاني.

3. يأتي الكثير من الكاكاو لدينا من الكاميرون

في عام 2010 ، كسبت الكاميرون 600 مليون دولار فقط من تصدير الكاكاو حول العالم. في الواقع ، إنها سادس أكبر منتج لحبوب الكاكاو في العالم ، جنبًا إلى جنب مع الصادرات الأخرى مثل الأخشاب والشاي والفول السوداني والمطاط والقطن والقهوة والموز.

4. الكاميرون هي "أفريقيا في صورة مصغرة"

نظرًا لوجود مثل هذه التضاريس المتنوعة في الكاميرون ، غالبًا ما يطلق عليها "إفريقيا في صورة مصغرة" ، وهي حقيقة مثيرة للاهتمام حول الكاميرون. لديها غابات مطيرة وكذلك الصحراء والمستنقعات والسافانا. ثراء معالمها الجغرافية يجعلها فريدة تمامًا ، على الرغم من قطع جزء كبير جدًا من غاباتها المطيرة لقطع الأشجار. يُعتقد أن هذا تسبب في حدوث موجات جفاف داخل إفريقيا نظرًا لانخفاض نسبة الرطوبة ، لكن الحكومة أعطت الأولوية لقطع الأشجار على المخاوف البيئية بسبب الفوائد المالية التي تعود على بلد فقير.

5. توجد بحيرة ذات سجل غريب في الكاميرون

تحمل بحيرة نيوس الرقم القياسي لأكبر عدد من الوفيات غير الغارقة مقارنة بأي بحيرة في العالم. هذه بحيرة فوهة بركان اندلعت في عام 1986 ، مع ثاني أكسيد الكربون الذي قتل أكثر من 1800 شخص وكذلك جميع الماشية في دائرة نصف قطرها 15.5 ميل. كما حدث الموت بالاختناق من بحيرة أخرى ، بحيرة مونون ، في الكاميرون أيضًا.

6. لا يتمتع الأطفال بحياة سهلة في الكاميرون

تعاني الكاميرون من انتشار الملاريا ، الذي يعتقد أنه قتل واحدًا من كل خمسة أطفال يموتون قبل سن الخامسة في البلاد. يضاف هذا إلى الإحصائيات التي تشير إلى أن 160 من كل 1000 طفل من المحتمل أن يموتوا قبل هذا العمر.

علاوة على ذلك ، يقدر أن 1.3 مليون طفل في الكاميرون يتامى أحد الأبوين أو كليهما.

7. الكاميرون لديها شواطئ فريدة من نوعها

في ملاحظة أخف ، تعتبر شواطئ دوالا في الكاميرون فريدة من نوعها في العالم لرمالها ذات اللون الشوكولاي والتي تأتي من الصخور البركانية ، وهي حقيقة ممتعة في الكاميرون.

8. سميت البلاد على اسم قشريات

يأتي اسم الكاميرون من "ريو دوس كاماروز" - "نهر الروبيان". هذا ما أطلق عليه المستكشف البرتغالي فرناندو بو نهر ووري الذي يمر عبر الكاميرون وحيث وجد أعدادًا كبيرة من القريدس عندما وصل إلى المنطقة لأول مرة في عام 1472. الاسم عالق ، الكاميرون هي النسخة الإنجليزية ، وأصبح اسم البلد. اسم رسمي. هذه هي الدولة الوحيدة في العالم التي سميت على اسم قشريات!

9. جبل الكاميرون هو الأعلى في غرب أفريقيا

الجبل الرئيسي في الكاميرون هو بركان وأعلى قمة في غرب إفريقيا بارتفاع 4040 متراً. وهي معروفة باسمها الأصلي Mongo ma Ndemi ("جبل العظمة").

هذا بركان نشط اندلع عدة مرات ، كان آخرها في فبراير 2012. في الفولكلور الكاميروني ، يخفي قلب الجبل أرواحًا قوية ، بما في ذلك إله الجبل الذي يجعل الأرض تهتز ويبصق النار عندما يكون غاضبًا (ومن هنا جاءت الانفجارات) .

10. فهي موطن للعديد من الينابيع الحرارية

بسبب النشاط البركاني السائد في جميع أنحاء الكاميرون ، يمكننا أن نجد العديد من الينابيع الحرارية هناك. بعضها قريب من جبل الكاميرون والبعض الآخر في منطقة مانينجومبا بالقرب من بحيرة موندو.

لا يقتصر الأمر على هذه المياه الدافئة ، ولكن يمكن أيضًا استخدامها لتسخير الغاز ، وتوفير 21٪ من متطلبات الدولة في هذا الصدد.

11. كانت الكاميرون أول من بلغ ربع نهائي كأس العالم FIFA

تحظى كرة القدم بشعبية كبيرة في الكاميرون وهم فخورون بوصولهم إلى ربع نهائي كأس العالم عام 1990. وهناك حقيقة مثيرة للاهتمام حول الكاميرون وهي أن هذا جعلها أول دولة أفريقية تقوم بذلك ، بفوزها على دولة كرة القدم الأسطورية. ومع ذلك ، كولومبيا. يُعرف فريق كرة القدم الخاص بهم باسم أسود الكاميرون التي لا تقهر ومعترف به عالميًا كأحد أفضل فرق كرة القدم الأفريقية.

12. جميع النباتات والحيوانات في أفريقيا الاستوائية يمكن العثور عليها هنا

هناك ما لا يقل عن 409 نوعًا من الثدييات و 165 نوعًا من الطيور تعيش في الكاميرون. نظرًا لمناخها وتنوعها الجغرافي ، يمكن العثور على جميع النباتات والحيوانات التي تتوقعها في الأجزاء الاستوائية من إفريقيا في الكاميرون.

حديقة وازا الوطنية ، في أقصى شمال منطقة الكاميرون ، هي محمية المحيط الحيوي المدهشة لليونسكو حيث يمكن رؤية كل هذه الأشياء. يمكنك رؤية أشجار الأكاسيا وغابات ياري سافانا وحيوانات مثل الأسود والفيلة الأفريقية والضباع وهارتيبيست وروان والطيور المائية والغزلان والفهد السوداني وزرافات غرب إفريقيا.

13. الرقص جزء كبير من الثقافة الكاميرونية

تعد الموسيقى والرقص من الأجزاء الأساسية للثقافة الكاميرونية. هناك رقصات مصممة لمرافقة جميع المهرجانات والاحتفالات والتجمعات ، تتراوح من الترفيه فقط إلى الطقوس الدينية.


الجماعات العرقية في الكاميرون

باميليكي

Bamileke هو مجتمع شبه بانتو في الكاميرون من أصول مصرية. تحتل Bamileke المرتفعات الشمالية الغربية والغربية من الكاميرون. تتكون المجموعة العرقية من القبائل الأخرى ذات الصلة التي يشتركون معها في أصل مشترك يشكلون أكبر مجموعة بنسبة 38 ٪ من إجمالي السكان. تشمل القبائل باموم وتيكار وأشخاص آخرين من المرتفعات الغربية. تشمل اللغات التي يتحدث بها Bamileke أنواعًا مختلفة من Ghomala و Fe’fe و Yemba و Medumba و Kwa. تقليديًا ، كان نظام حكمهم أبويًا وراثيًا. نظرًا لكونها مجتمعًا ديناميكيًا ورياديًا ، يمكن العثور على Bamileke في جميع أنحاء الكاميرون تقريبًا وبعض أجزاء العالم. نظرًا لأنهم مجتمع البانتو ، فإن أنشطتهم الأساسية تدور حول الزراعة ، وهو نشاط يتم التعامل معه بشكل أساسي من قبل النساء.

بيتى باهوين

Beti-Pahuin هي مجموعة عرقية من البانتو تحتل مناطق الغابات المطيرة الجنوبية في الكاميرون. تشترك عائلة Beti-Pahuin في أصل مشترك مع Fang و Njem و Bulu و Baka من بين آخرين. على الرغم من أن أصولهم غير واضحة ، إلا أنه يُعتقد أن شعب بيتي باهوين هاجر من السودان. في الكاميرون ، تم تهجير المجموعة عدة مرات من مواقعها من قبل الجهاد والفولا الذين أجبروا المجتمعات على اعتناق الإسلام. خلال هذه الحركات ، تم استيعاب بعض الجماعات التي تفاعلت مع بيتي باهوين. آخرون مثل ماكا قاوموا الاندماج وفروا جنوبا وشرقا. خدم Beti-Pahuin كوسطاء خلال التجارة الأوروبية. استغلهم الألمان في السخرة وبناء الطرق وكسجناء جنسيين مما أدى إلى سلسلة من النزاعات. بسبب تورطهم في زراعة الكاكاو ، فإن بيتى باهوين لها تأثير اقتصادي قوي.

شعب دولا

دوالا هي مجموعة عرقية كاميرونية ساحلية من البانتو متعلمة تعليماً عالياً بسبب الاتصال طويل الأمد مع الأوروبيين. تشترك Doula في أصل مشترك مع أشخاص مثل Ewodi و Isubu و Batanga و Bakoko و Bassa الذين يشكلون 12 ٪ من إجمالي السكان. اللغة الأساسية التي يتم التحدث بها هي دوالا. يتتبع Doula أصلهم إلى الجابون أو الكونغو وبعد ذلك انتقلوا إلى مواقعهم الحالية. خلال حركتهم ، قاموا بتشريد الباسا وباكوكو الذين استوعبوا لاحقًا. كان الدوالا تجارًا ومزارعين بشكل أساسي ، وظلوا جزءًا من أنشطتهم الاقتصادية حتى يومنا هذا. تراجع نجاحهم في التجارة بشكل كبير خلال الحكم الألماني ثم ازدهروا مرة أخرى خلال الحكم الفرنسي. معظم الدوالا مسيحيون.

كردي

Kirdi هي مجموعة من الناس تحتل شمال غرب الكاميرون. اسم Kirdi يعني الوثنية وكان يستخدم للإشارة إلى مجموعة من الناس الذين رفضوا الانضمام إلى العقيدة الإسلامية. تشكل المجموعة 18٪ من مجموع السكان. ومن بين أعضاء الكردى باتا ، وفتا ، ومدى ، ومارا ، وتوبوري. يتحدث الكردستانيون اللغات التشادية والأدامية.


شعب الكاميرون - التاريخ

مستوى وصف المعايير
1 لم يتم الوصول إليهم - قلة من الإنجيليين وقليل من المسيحيين. القليل ، إن وجد ، من تاريخ المسيحية. الإنجيليون - عدد قليل من الإنجيليين ، لكن هناك عدد كبير ممن يعتبرون مسيحيين. الإنجيليين 5٪ و- قلة من الإنجيليين ، لكن العديد منهم يعتبرون مسيحيين. في حاجة ماسة للتجديد الروحي والالتزام بالإيمان الكتابي. الإنجيليين 50٪
4 تم الوصول إليه جزئيًا - يتمتع الإنجيليون بحضور متواضع. الإنجيليين> 2٪ و- الإنجيليين لهم حضور هام. الإنجيليون> 10٪
مصدر الخريطة: مركز بيثاني العالمي للصلاة

البحث عن مجموعة أشخاص

الأقسام

تقع جمهورية الكاميرون على الساحل الغربي لأفريقيا ، أسفل نيجيريا مباشرة. الهوسا هي أكبر مجموعة عرقية في غرب إفريقيا ، ومعظمهم من المسلمين.

تنتمي الهوسا في الأصل إلى منطقة تُعرف باسم "Hausaland" ، وهي منطقة تغطي 75000 ميل مربع وتقع على جانبي حدود النيجر ونيجيريا. بدأ الهوسا بالهجرة إلى الكاميرون في نهاية القرن التاسع عشر.

بين عامي 1884 و 1916 ، كانت الكاميرون مستعمرة ألمانية. جند الألمان العديد من تجار الهوسا للعمل كمرشدين وجواسيس. حتى أن بعض جنود الهوسا خدموا في الحملات الألمانية. فضل الألمان الهوسا على القبائل الأصلية الأخرى بسبب مجتمعهم الأكثر تحضراً وتوجهاً نحو التجارة.

افترض البعض خطأً أن بوكو حرام تأتي من الهوسا لأن المصطلح نفسه من لغة الهوسا. لكن جماعة بوكو حرام تتكون أساسًا من كانوري وفولاني بالإضافة إلى قبائل أخرى.


ما هي حياتهم مثل؟

عادة ما ترتدي الهوسا عباءات وسراويل فضفاضة. العباءات لها فتحات واسعة على كلا الجانبين للتهوية. السراويل فضفاضة من الأعلى والوسط ، لكنها ضيقة إلى حد ما حول الكاحلين. الصنادل الجلدية والعمامات نموذجية أيضًا. بالنسبة للملابس غير الرسمية ، قد يحل تاجو (كنزة طويلة) محل الفستان الكبير ، ويمكن ارتداء غطاء عادي بدلاً من العمامة. أثر كهنة وتجار الهوسا الأوائل على العديد من غير الهوسا في غرب إفريقيا لتبني هذا النمط من الملابس. أراد السكان الأصليون الارتباط بالمجموعة المتميزة من الأشخاص الذين يتمتعون بالوصول إلى الملوك والأثرياء. اليوم ، ومع ذلك ، يرتدي المزيد والمزيد من الناس الملابس ذات النمط الأوروبي.

في القرن التاسع عشر ، جاء عدد قليل جدًا من المهاجرين الهوسا إلى الكاميرون مع زوجاتهم. بدلاً من ذلك ، بمجرد أن يبدأوا في كسب العيش في أي منطقة ، كانوا يأخذون زوجات محليات ويبدأون في تكوين أسر. ومع ذلك ، كانوا يدعون كهنة الهوسا للاستقرار بالقرب منهم حتى يتعلم أطفالهم القرآن. تم القيام بذلك من أجل الحد من تأثير أمهات الأطفال من غير الهوسا ، وللحفاظ على ثقافة الهوسا حية.

تحصل نساء الهوسا على فرص تعليمية أقل من الرجال. في الواقع ، غالبًا ما يكونون محصورين في المنزل ، باستثناء زيارات الأقارب والاحتفالات ومكان العمل. هم مسؤولون في المقام الأول عن رعاية الأطفال والقيام بالأعمال المنزلية. وهذا يشمل توفير الماء والوقود اللازمين للطهي. بالإضافة إلى ذلك ، من المتوقع أن يستثمروا بقية وقتهم في نوع من التجارة. يستخدم المال المكتسب في تمويل مهور بناتهن.

الهوسا أناس مجتهدون للغاية ولا يتم التسامح مع الكسل. في الواقع ، من المعروف أنهم يشغلون عدة وظائف مختلفة في نفس الوقت ، مثل المناصب في الجيش والتجارة والتجارة والخدمات الاجتماعية ونشر الإسلام.

الهوسا في الكاميرون جميعهم مسلمون تقريبًا. هذه نسبة عالية في الكاميرون حيث ربع السكان فقط من المسلمين. ومع ذلك ، فقد تم خلط العديد من ممارساتهم الدينية مع التقاليد المحلية. على سبيل المثال ، يؤمنون بمجموعة متنوعة من الأرواح ، سواء كانت جيدة أو سيئة. تشمل الطقوس التقليدية تقديم القرابين للأرواح وللروح التي تمتلكها. يتم تنفيذ معظم الطقوس من قبل أفراد الأسرة ، ولكن يتم استدعاء المتخصصين لعلاج الأمراض. يُعتقد أن كهنة الهوسا ، أو الملام ، يتمتعون بأفضل السحر. وفقًا للمالام ، فإن الصيغ السحرية المختلفة لها تأثيرات مختلفة. يدعي الكهنة أن لديهم علاجات لكل جانب من جوانب الرغبة أو القلق البشري. يتم الترحيب بالضيوف من بين السكان الأصليين لأنهم يعتقدون أن صلوات الكهنة ستستجيب.

ترتبط ثقافة الهوسا ارتباطًا وثيقًا بالإسلام ، مما يجعل من الصعب الوصول إلى هذه المجموعة من الناس بالإنجيل. Islam has been carried throughout West Africa by Hausa traders and priests, and nearly everyone expects a Hausa to be Muslim.

* Scripture Prayers for the Hausa in Cameroon.

* Ask the Lord to send long term laborers to live among the Hausa and share the love of Christ with them.
* Pray that God will raise up faithful intercessors who will stand in the gap for the Hausa.
* Ask God to strengthen, encourage, and protect the small number of Muslim Hausa who have become followers of Christ.
* Pray that their traditional Muslim culture will soften, creating open doors for the Gospel to be preached among them.
* Ask the Holy Spirit to open the hearts of the Hausa towards Christians so that they will be receptive to the Gospel.
* Ask the Lord to raise up strong local churches among the Hausa.


TRIP DOWN MEMORY LANE

Celebrating our African historical personalities,discoveries, achievements and eras as proud people with rich culture, traditions and enlightenment spanning many years.

  • Get link
  • موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك
  • Twitter
  • بينتيريست
  • Email
  • Other Apps

DUALA (DOUALA) PEOPLE: ONE OF THE CAMEROONIAN COASTAL ETHNIC GROUP TO HAVE EARLY CONTACT WITH EUROPEANS

The Duala (or Douala) are expert trading, skillful fishery and agriculturalist Bantu-speaking ethnolinguistic group of the forest region of southern Cameroon living on the estuary of the Wouri River. They primarily inhabit the littoral region to the coast and form a portion of the larger Sawa (Cameroonian coastal) peoples. They have historically played a highly influential role in Cameroon due to their long contact with Europeans, high rate of education, and wealth gained over years as traders and land owners.

The Duala are related to several ethnic groups (or tribes) in the Cameroon littoral, with whom they share a common traditional origin, and similar histories and cultures. These include the Ewodi, the Bodiman, the Pongo, the Bakole, the Bakweri (or Kwe), the Bamboko, the Isubu (Isuwu or Bimbians), the Limba (or Malimba), the Mungo, and the Wovea. The Batanga of the region of Kribi could be added to the preceding list as they claim they are descendants of Mbedi and they report some degree of mutual comprehension between their own language and malimba. Moreover the language of the Bakundu (also called oroko), although usually not classified as a Duala language, seems to be closely related to bakweri (or mokpwe), which is clearly a duala language. Thus the Bakundu may also be considered as a duala people. The Duala have dominated the others historically, and these other groups all profess some sort of kinship to that people. In addition, many other coastal ethnic groups such as Balong, Bakossi. - who are culturally and historically more or less related to the Duala - are under Duala influence and most of these people speak Duala to some extent. Duala is also spoken by a great part of the Bassa and Bakoko people. The word "duala" may be used to refer to the Duala "proper" or to the whole set of duala-like tribes or even possibly to some "duala-ized" Bassa, Bakoko or Manenguba tribes.

Duala further sort themselves into a number of lineages or clans. Among the Duala proper, these are the Bonanjo (including the Bonapriso), the Bonaku, the Bonabela, and the Bonaberi. These names represent the principal families in each clan: Njo, Priso, Akwa, Ebele-Deido, and Bell, respectively. In addition, the Duala sometimes include the Bodiman, Pongo, and Wuri among their ranks, but not as sub-lineages.

Geography and Settlement
The Duala are primarily concentrated in Cameroon's Littoral Province in the Moungo, Nkam, and Wouri divisions. Their settlements lie largely along the coast or just inland. The Wouri estuary, where the Wouri, Mungo, and Dibamba Rivers empty, forms the centre of Duala country. Douala is their traditional capital, and many Duala live in and around the city, although today it has come to reflect the diversity of Cameroon as a whole.

لغة
Dual people speak Duala (also spelled Douala, Diwala, Dwela, Dualla, and Dwala), which is a dialect cluster spoken by the Duala and Mungo peoples of Cameroon. Duala is Bantu language that belongs to the larger Niger-Congo language family. The song "Soul Makossa", as well as pop songs that repeated its lyrics, internationally popularized the Duala word for "dance", "makossa". The song Alane by artist Wes Madiko is sung in Duala and reached #1 position in over 9 European countries.

Duala is used as a trade languages, due largely to the spread of the tongue by early missionaries. This is particularly true among the neighbouring Wovea, many of whom speak Duala in lieu of their native tongue, and the Isubu, many of whom are bilingual in Duala.
Duala belongs to the Bantu language family, in a subgroup called Sawabantu. Maho (2009) treats Duala as a cluster of five languages: Duala proper, Bodiman, Oli (Ewodi, Wuri), Pongo, and Mongo. He also notes a Duala-based pidgin named Jo.

تاريخ
Duala are aboriginal Bantu people. According to their oral tradition Duala traces their ancestry to a powerful mystical leader Mbedi a Mbongo, the progenitor of all Coastal Cameroonian ethnic groups known as Sawa people. It is recounted in the traditions that Mbedi originally lived in an area called Bakota in what is today Gabon or the Republic of the Congo.

German Administration: Opposition to German rule followed the annexation. Prince Lock Priso still favoured the British and staged a rebellion in December 1884. Around this same time, King Bell faced off against his own people, who were largely opposed to the German rule. Bell then found himself up against the other Duala chiefs in the Duala War, which was fought over the killing of a Bonaberi Duala and Bell's alleged refusal to share his profits with the other sub-lineages. Germany stopped the conflict when one of its nationals was killed. Bell survived, but his power had diminished significantly. Realising that the Duala would never again follow the rule of a single king, the Germans instead played the competitors against one another. They supported the weaker King Bell to counter the powerful King Akwa.

"Girls' School in Bonaku (Duala, Cameroon). Miss Bucher unter a tree." Alternate title: "[original caption] Mädchenschule in Bonaku (Duala)

Despite the unrest and small land area, Duala territory became the economic and political nexus of Kamerun. The Germans initially ruled from Douala, which they called Kamerunstadt, but they moved their capital to the Bakweri settlement of Buea in 1901. Constant shipping traffic along the coast allowed individuals to move from one plantation or town to another in search of work. The coastal groups intermingled like never before, particularly the Duala and Bakweri.
German arrival on the mainland meant that the coastal peoples' monopoly on trade had ended. Most Duala turned to subsistence farming or fishing to survive. Years of contact with Westerners and a high level of literacy had allowed a literate upper class of clerks, farmers, and traders to emerge. This class were familiar with European law and conventions, which allowed them to pressure the German colonial government with petitions, legal proceedings, and special interest groups to oppose unpopular or unfair policies. A series of these began in 1910, when the German administration initiated a new poll tax, attempted to seize lands in Douala township, and then tried to oust the native population from the town completely. King Bell's successor, King Rudolf Duala Manga Bell tried to rally resistance by sending emissaries to visit the leaders of inland groups. Ibrahim Njoya of the Bamum tipped the Germans off, and Bell and his collaborators were executed in 1914 for high treason.

"Mrs Göhring in her sewing room. Duala (Cameroon)." Circa 1916

British and French administrations: In 1918, Germany lost World War I, and her colonies became mandates of the League of Nations. France became the new steward of Duala territories.
The Duala continued to prosper. Though the French had largely stripped their kings of power, almost half of the ethnic group's 15-20,000 members were important traders, plantation managers or owners, chiefs, or clerks in the civil service by the 1930s. The rest of the people were fishermen and farmers. By the 1940s, many Duala had attained prominence as builders, as well, servicing the growing cities of Douala and Victoria.
The new colonials maintained the German policies of ousting uncooperative rulers and of impressing workers for the plantations. Individuals could opt to pay a fine to avoid the labour, however, which led to a dearth of workers from the wealthier areas. The French thus encouraged people from the interior to move to the coast and work the plantations (settled well away from the influence of the Duala chiefs). These immigrants were primarily Bamileke. The newcomers grew numerically and economically dominant over time, leading to ethnic tensions with the indigenes. By the early 1930s, the Duala were a minority in the town named for them.
By this time, the Duala had lost most of their reverence for Europeans. They did not hesitate to oppose new taxes and to demand their independence. On 19 December 1929, for example, four paramount chiefs sent a petition to the League of Nations asking for independence for the Cameroons. Their largest concern, however, was the return of seized Duala lands. This Duala land problem reached a head in 1925 when the French sold lands on the Joss Plateau that the Germans had appropriated. In response to pressure from the Bell clan, the French offered other territory in compensation. The Bells initially refused, but the Great Depression eventually prompted them to accept the French compromise. The Bells gained land in Bali district, and the French promised not to take any of the Akwa or Deido clans' holdings.

حضاره
The Duala today are divided into the urban and rural. Those who live in the cities, particularly Douala itself, earn a living at a number of skilled and unskilled professions. Many Duala still own parts of the city, allowing them to live off rents and development. The rural Duala, in contrast, work as fishermen and farmers, mostly at the subsistence level. Fishing is the trade of choice.

Traditional Duala society was divided into three strata. At the top were the Wonja, native Duala, with full rights of land ownership. The next tier consisted of the Wajili, either non-Duala peoples or the descendants of slaves. Finally, the Wakomi, or slaves, made up the bottom rung. Chiefs and headmen sat at the pinnacle of this hierarchy in the past, though today such figures have very little power in their own right. Instead, such individuals are more likely to own property and to have inherited wealth. Councils of elders and secret societies allow communities to decide important issues.

Institutions
Assemblies, secret societies, and other groups play an important role in keeping the Duala unified, helping them set goals, and giving them a venue to find solutions to common problems. Chief among these is the Ngondo, an assembly of important chiefs. Another of these is the muemba (plural: miemba), a grouping of all Duala of a certain age range or tribal clan. The miemba serve to let their members network and socialise. Other secret societies include the Ekongolo, Jengu, Losango, and Munji.

Marriage and kinship patterns
Duala inheritance is patrilineal upon the father's death, his property is split among his male heirs. The Duala have traditionally practiced polygamy, although with the introduction of Christianity, this custom has become rarer.

The Duala have never barred marriage between sub-lineages of the same group, nor have they ever put much restriction on inter-tribal marriage. In fact, today, such unions have grown increasingly common, particularly in urban centres like Douala. Children of such marriages become full members of their father's ethnic group.

Duala husband and wife at wedding ceremony, Douala Cameroon

دين
The Duala have been mostly Christianized since the 1930s. Evangelical denominations dominate, particularly the Baptist church. Nevertheless, remnants of a pre-Christian ancestor worship persist.
The Duala believe in Supreme and Creator God known as Loba (Owasi or Iwonde or Ebasi).
As might be expected for coastal peoples, the sea also plays an important role in this faith. For example, Duala belief holds that their ancestors live in the sea. In this worldview, demi-human water spirits known as Miengu (singular: Jengu) live in the waters and mediate between worshippers and God. Other, evil sprits live in the forests and the sea, and many Duala believe that witchcraft holds a malign influence on everyday life. Traditional festivals held each year serve as the most visible expression of these traditional beliefs in modern times

رياضات
Pirogue racing has traditionally been the most important sport among the Duala. The sport reached its peak during the German colonial period, when organisers held races annually on 27 January (the Kaiser's birthday).

Under the French, they became semiannual, occurring on 14 July (Bastille Day) and 11 November (Armistice Day). A typical Duala racing pirogue is 20󈞈 metres long with no keel and a bow carved with intricate designs. A team of 40-50 canoeists, mostly men who make their livings as fishermen, mans each vessel. In the past, diviners used the results of these races to predict the future, but today a Christian priest presides instead. Up to the late 1930s, a family on Jebale Island claimed to be able to summon the Miengu water spirits to help favoured participants


شاهد الفيديو: Deadliest Roads. Cameroon. Free Documentary (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos