جديد

أرسينوي الثاني

أرسينوي الثاني


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الآلهة الأشقاء


في هذه الصورة ، يمكننا أن نرى بوضوح أن بطليموس الثاني وأرسينوي الثاني أطلق عليهما لقب "الأشقاء". الكلمة اليونانية "الأشقاء" هي adelphoi - ΑΔΕΛΦΟΙ. يقول هذا المقال عن زيجات المحارم من البطالمة ،

لسبب ما ، هناك من يدعي ذلك adelphoi تعني "الإخوة". لكن هذه صورة لرجل وامرأة.

تم استدعاء العديد من الأزواج في التاريخ والأساطير Theoi Adelphoi - آلهة الأشقاء - كليوباترا وبطليموس ، زيوس وهيرا ، إيزيس وأوزوريس ، وبطليموس الثاني وأرسينوي الثاني.

5 تعليقات:

& # 39m لست خبيرًا يونانيًا ، ولكن ربما & quot & quot ينبغي أن تكون & quot & quot بدلاً من ذلك.

لا شك قريب الإخوة من ابن عم.

& # 8220homo Religiousiosus & quot لعزيزي إليادي مرتبك الآن في هنود سيا اللاجنسيين؟ & # 8211 تكتيك اللاجنسية هو جزء من عملية التجريد اللاهوتي الذي يحول الآلهة المحلية السيئة والقذرة إلى ميتافيزيقا فائقة. أريد أن ألهتي - نظيفة! و مجردة!

الآن & # 8211 adelphoi & # 8211 أيضًا نهاية الميتافيزيقيا؟

قلها ain & # 8217t كذلك. ربح قذر.

ننسى الميتافيزيقيا (من فضلك). أعتقد أنني أحب بوذية فاجرايانا الخشنة والصعبة. انسى ذلك ايضا

بما أن الدين هو المكان الذي توجد فيه العملة المعدنية! بعد كل ذلك.

في صحتك (والسلام - ينسلخ) ،

نعم ، لقد وصلني هذا الصباح. كنت مستيقظًا في الليل قلقًا على أطفالي ، واستخدمت اللغة الإنجليزية إلى اليونانية. تصحيحه الآن.

أتمنى أن يكون أطفالك بخير ، سوزان.

هم بخير. مجرد واحدة من تلك الأشياء المقلقة التي تبقي الأم سهرًا.


ما الذي دفع الفراعنة اليونانيين البطلميين إلى تبني الأخ والأخت سفاح القربى خلال جيل واحد؟

تزوج بطليموس الثاني فيلادلفوس ، الحاكم البطلمي الثاني لمصر ، أخته أرسينوي الثانية. وماذا كانت آراء اليونانيين في زواج الأخ والأخت في هذه الفترة؟ هل كانت هناك فضيحة كبيرة بشأن الزواج في مصر من اليونانيين الذين يعيشون هناك ، أم في العالم الهلنستي الأوسع؟

من المفاهيم الخاطئة الرئيسية حول تبني الأسرة البطلمية لزواج الأخ الكامل أنها كانت في الغالب محاولة لإضفاء الشرعية على حكمهم الفرعوني ودعم التقاليد المصرية. هذا غير صحيح لسببين ، الأول هو أن زواج الفراعنة من أخواتهم الملكيات لم يكن إلزاميًا أو حتى كل ما هو شائع عبر تاريخ الأسرة المصرية ، وقد حدث ذلك وغالبًا ما تزوجت الأميرات الملكيات من أقارب بدلاً من أن يتزوجن دون سنهن. رتبة ، لكن فكرة زواج السلالات المصرية من نفسها في خط غير منقطع ليست دقيقة بأي حال من الأحوال. ثانيًا ، أن بطليموس الثاني كان لديه سبب سياسي قوي للزواج من أرسينوي الثاني لا علاقة له بالتقاليد المصرية لحرمانها من أخيهما غير الشقيق بطليموس كيراونوس.

كان أرسينوي الثاني قد تزوج لأول مرة من ليسيماخوس كجزء من التحالف بينه وبين بطليموس الأول (والد بطليموس الثاني وكيراونوس وأرسينوي الثاني) ، وأنجبت ليسيماخوس ثلاثة أبناء. من خلال زواجها من Lysimachus كان لديها مطالبة محتملة بمملكته المقدونية وتراقيا والتي تم تعزيزها بمجرد أن رتبت لقتل Agathocles (Lysimachus & # x27 ابن من زواج سابق). بعد أن أنشأنا موقع Arsinöe & # x27s ، دعونا ننتقل إلى Keraunos.

كان بطليموس كيراونوس في الواقع الابن الأكبر لبطليموس الأول لكن تم تخطيه في الخلافة وتم تعيين أخيه الأصغر غير الشقيق بطليموس الثاني وريثًا واضحًا لذلك فر كيراونوس من مصر ووجد ملاذًا في بلاط ليسيماخوس لأنه لا يريد أن يكون في موقع منافس محتمل على العرش. قُتل Lysimachus في النهاية في معركة عندما هُزم من قبل قوات Seleucus Nicator. قتل كيراونوس في وقت لاحق سيليوكوس وأكد سيطرته على تراقيا وماكدون. ومع ذلك ، كان لهذا التأثير المؤسف المتمثل في ترك Arsinöe II وأبنائها في وضع غير مستقر بسبب ادعاءاتهم المحتملة لتحييد هذا الموقف المتوتر ، تزوجتها Keraunos. يبدو هذا صادمًا وفقًا لمعاييرنا ، لكن في العديد من المجتمعات الهيلينية مثل أثينا ومقدونيا ، كان من المقبول تمامًا أن يتزوج نصف الأشقاء (وليس الأم) ، وفي دول المدن اليونانية الأخرى ، لم يكن زواج الأخوات من الأعمام شيئًا يدعو إلى الخفافيش. عين في. في المجتمع الروماني ، سُمح بزواج ابن العم الأول. حتى منافسيهم السلوقيين كان لديهم اتحادات نصف أشقاء في سلالتهم. سيثبت هذا الزواج أنه زواج غير سعيد ، وتآمر Arsinöe II ضد Keraunos مع أبنائها الذي عاقبه بقتل أصغرهما بينما هرب ابنها البكر.

حان الآن دور Arsinöe & # x27s للفرار وذهبت إلى مصر للحصول على حماية شقيقها بطليموس الثاني الذي كان في ذلك الوقت متزوجًا من Arsinöe I ، وهو ابن عم بعيد لهما كان يحمل نفس الاسم. ثم حولت Arsinöe II موهبتها الهائلة على ما يبدو في المؤامرات والمكائد السياسية للعمل من خلال بناء تحالفات في البلاط الإسكندري وإقناع بطليموس الثاني بتطليق Arsinöe I والزواج منها بدلاً من ذلك. على الرغم من أن المقدونيين مارسوا تعدد الزوجات ، ولم يكن طلاق وفصل Arsinöe I ضروريًا لحدوث الزواج من Arsinöe II ، كان من الضروري أن تثبت Arsinöe II نفسها على أنها Ptolemy & # x27s. قيل أن هذا الزواج كان محبًا حقًا وأن بطليموس على الأقل كان مهتمًا بالزواج لأسباب شخصية وسياسية. ومع ذلك ، كانت هذه أيضًا خطوة ذكية بالنسبة لبطليموس الثاني ، حيث أنه من خلال الزواج من أرسينوي الثاني ، منع شخصًا آخر من الزواج منها والمطالبة بأي أراضي كجزء من مهرها ، ويبدو أن أرسينوي الثاني كان قادرًا على مساعدة قضية بطليموس على الجبهة السياسية في مصر أيضًا منذ أن كانت تتمتع بشعبية كبيرة في الإسكندرية.

تم استقبال اتحاد بطليموس الثاني وأرسينوي الثاني بصدمة ونفور من رعاياهم اليونانيين حيث كانت نقابات الأشقاء الكاملة تقع خارج ما كان مقبولًا للحساسيات الهيلينية. وفقًا للمؤرخ الروماني السكندري بلوتارخ ، فإن شاعرًا يدعى سوسبيوس الفاحش سخر من الاتحاد في قصيدة اتهمت بطليموس الثاني بطريقة غير مألوفة مع الخط.

أنت تدخل وخزك في حفرة غير مقدسة

وغني عن القول ، لم يجد بطليموس الثاني أو أرسينوي الثاني هذا الأمر ممتعًا كما فعل سوسبيوس ، وقام أحد أمراء بطليموس الذي يحمل اسم باتروكلس بإغلاقه في صندوق رصاص وإلقائه في بحيرة ماريوتس خارج الإسكندرية. تعرب المصادر الرومانية أيضًا عن استيائها مما اعتبروه نتاجًا للانحلال الشرعي والشرقي وكثيرًا ما تم استدعاء تراث البطالمة لإثبات استبدادهم وانحلالهم الأخلاقي.

لكن الشعر كان معتادًا أيضًا على ذلك يبرر الاتحاد كما في حالة ثيوكريتس ، راعي البلاط السكندري ، الذي ألف قصائد تشيد بالاتحاد وتشبهه بالزوجين الشقيقين الإلهي زيوس وهيرا. من خلال الارتباط بالأساطير اليونانية ، تم إخراج الاتحاد من سياق الخزي الدنيء وبدلاً من ذلك ألقى في ضوء ما هو نقي وشبيه بالإله.

من زيوس ، دعونا نبدأ ، ومع زيوس في قصائدنا ، يا يفكر ، دعونا ننتهي ، لأنه من الخالدين هو الأفضل ، لكن من بين الرجال دعوا بطليموس يُسمَّى أولاً ، وأخيراً ، وفي الوسط ، فهو أفضل من الرجال. . هو وزوجته النبيلة ، اللذان لا أحد أفضل منهما يشبك بين ذراعيها زوجًا في قاعاته ، محبًا من كل قلبها أخيها وزوجها. بعد أن تم الانتهاء من هذه الموضة ، كان الزفاف المقدس أيضًا للخالدين الذين حملتهم الملكة ريا لحكم أوليمبوس والعزبة هي الأريكة التي كانت إيريس ، العذراء لا تزال ، يديها نقيتين من العطور ، تنثر من أجل نوم زيوس وهيرا.

سيستمر استخدام التركيز على النقاء والألوهية من خلال زواج الأشقاء طوال تاريخ السلالات البطلمية ، لكنه كان بمثابة دعوة إلى عهد بطليموس الثاني وأرسينوي الثاني أكثر من التقاليد الفرعونية التي مرت. تم إجراء المقارنة أيضًا مع الآلهة المصرية إيزيس وأوزوريس بالطبع ، ولكن حتى هنا كانوا يميلون إلى عرض وتقديم هذه الآلهة في المصطلحات الهيلينية كمكافئات مصرية لزيوس وهيرا. بشكل عام ، كلما استخدم البطالمة الأيديولوجية المصرية لتبرير خصوصياتهم للرعايا اليونانيين ، كانت أقرب إلى التصورات اليونانية لمصر منها إلى حقائق الثقافة المصرية. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه على الرغم من وجود أدلة على أنه في العصر الروماني كان ما يزيد عن 20٪ من الزيجات بين الأشقاء ، يُعتقد أن هذا كان زيادة من العصر البطلمي وعلى الرغم من أن أسباب ذلك غير واضحة تمامًا ، إلا أنه يبدو أن العديد من الممارسات التي كانت على وجه التحديد & quotE المصرية & quot كانت خاصة بفترات غير مصرية بالتأكيد.

لم يكن لدى أرسينوي الثاني وبطليموس الثاني أطفال ، على الرغم من زواجهم السعيد على ما يبدو ، ورث ابن أرسينوي الأول بطليموس الثالث العرش وتزوج من الأميرة القيرواني بيرنيك. الأسباب وراء استمرار هذه الممارسة هي أنه كان من المفيد تحديد عدد المطالبين بالعرش ، وفي العديد من المناسبات تم حل الحروب الأهلية أو المنافسات بين الأشقاء المتنافسين من خلال الزواج. خذ حالة الزواج المشين بين بطليموس الثامن وكليوباترا الثانية وكليوباترا الثالثة. للوهلة الأولى ، كان زواج بطليموس الثامن من أخته ثم ابنتها التي كانت هي نفسها ابنة كليوباترا الثانية شقيقهما المتوفى بطليموس السادس أمرًا مروعًا. لكي نكون منصفين ، فإنه يظل بغيضًا في السياق ولكنه لم يكن مدفوعًا بسفاح القربى أو الفساد. تزوج بطليموس الثامن أولاً من كليوباترا الثانية لتأمين مطالبته بالعرش لأنه حاول دون جدوى الإطاحة بها وبطليموس السادس قبل وفاة الأخير في حرب في سوريا. من خلال الزواج منها أنهى الحرب الأهلية بينهما ، لكنه سينتهي به الأمر بقتل أبنائها حتى لا يكون له منافسون وتزوج أيضًا من ابنتها كليوباترا الثالثة البالغة من العمر 14 عامًا قبل نفي كليوباترا الثانية. تم فرض هذا على كليوباترا الثالثة بشكل شبه مؤكد ، لكن الملكة الشابة لا تزال تنافس والدتها على العرش ، وبعد عودة كليوباترا الثانية إلى السلطة ، قامت بنفي ابنتها وزوجها. أدى ذلك إلى مزيد من الصراعات التي أغرقت مصر في حالة من الفوضى حتى تم التوصل إلى تسوية حيث تصالح الثلاثة وحكموا بشكل مشترك ، مع وصول أبناء بطليموس الثامن إلى السلطة بعد وفاته. نتجت هذه الشبكة المعقدة من سفاح القربى بشكل مباشر عن الصراعات الداخلية في ذلك الوقت ، والتي كانت بدورها تغذيها طموحات المدعين ومختلف المسؤولين ورجال الحاشية الذين كانوا يناورون من أجل مصلحة ملكية وتأثير أكبر.

لم يكن الوضع العام قرارًا واعًا بالالتزام بأي معيار سياسي ديني مصري ، حيث كان عبارة عن سلسلة من الحالات التي وجد فيها الملوك والمستشارون الذين يوجهونهم أنه من المفيد استخدام (في النهاية) وسائل غير معارضة لتحييد المنافسين الخلفاء.

من المناسب الإشارة إلى أن أول حاكم بطلمي ولد من زواج شقيق كامل كان بطليموس الخامس وتزوج من أميرة سلوقية تدعى كليوباترا الأولى ، لذا فإن مقدار زواج الأقارب في سلالة البطالمة غالبًا ما يتم المبالغة فيه لأنه يُفترض أن كل زواج شقيق كامل ينتج أطفالًا يتزوجون بعد ذلك وهذا لم يكن الأمر كذلك.


القدماء: عملات يونانية كلاسيكية ، الجزء الرابع

مع استمرار مسح العملات الفضية اليونانية ، سنبتعد عن التنسيق الجغرافي ونبحث في عملات الممالك الهلنستية. مع توسع المملكة المقدونية في عهد فيليب الثاني (359-336 قبل الميلاد) وابنه ألكسندر الثالث (336-323 قبل الميلاد) ، خضع العالم اليوناني لتحول كبير. تمت الإطاحة بالإمبراطورية الفارسية وأصبح الكثير من العالم اليوناني يحكمه الملوك. على الرغم من مرور عصر دولة المدينة الفخورة إلى حد كبير ، كان هناك العديد من الفرص في جميع أنحاء العصر الهلنستي (حوالي 350 / 336-30 قبل الميلاد) للمدن الفردية لتأكيد استقلالها.

تظهر نسبة كبيرة من العملات الهلنستية على وجهها صورة الحاكم - إما الملك الحالي أو سلف محترم - ومعظم العملات المعدنية الموضحة أدناه تندرج ضمن هذه الفئة. ليس من السهل تضييق نطاق مثل هذه العملات الغنية والمتنوعة إلى 10 أعداد فقط ، لكن الأنواع المختارة هي أنواع مهمة توفر مقطعًا عرضيًا جيدًا للممالك الرئيسية ومناطق الإصدار.


كليوباترا وأرسينوي والتداعيات

قبل النوم بقليل الليلة الماضية ، غمرتني المدونات ، وكان من بينها تقرير في العديد من الصحف حول إجراء اختبارات على عظام شخص يعتقد أنه أرسينوي وكليوباترا وأخته المقتولة رقم 8217. يمثل هذا الأمر العديد من الصعوبات ، وربما كانت الصحافة تقفز البندقية (مرة أخرى) ، على الرغم من أنه من الواضح أن هذا هو الضجيج لبرنامج تلفزيوني يتنكر في شكل أخبار. على أي حال ، دع & # 8217s تبدأ بقليل من ملف مرات& # 8216 تغطية لتحديد عظام أرسينوي:

تم افتتاح المقبرة المميزة لأول مرة في عام 1926 من قبل علماء الآثار الذين وجدوا داخلها تابوتًا يحتوي على هيكل عظمي. قاموا بإزالة الجمجمة التي تم فحصها وقياسها لكنها ضاعت في اضطرابات الحرب العالمية الثانية.

في أوائل التسعينيات ، عادت ثور إلى القبر ووجدت الهيكل العظمي مقطوع الرأس ، الذي اعتقدت أنه لامرأة شابة. أقنعت القرائن ، مثل الشكل الثماني غير المعتاد للمقبرة ، والذي يردد صدى منارة الإسكندرية التي ارتبط بها أرسينوي ، أن جثة ثور كانت شقيقة كليوباترا. اعتبر العديد من المؤرخين نظريتها ذات مصداقية ، وفي محاولة لحل المشكلة ، طلب المعهد الأثري النمساوي من جامعة فيينا الطبية تعيين أخصائي لفحص الرفات.

كان فابيان كانز ، عالم الأنثروبولوجيا ، متشككًا عندما بدأ هذه المهمة قبل عامين. قال: "لقد حاولنا استبعادها من كونها أرسينوي". "لقد استخدمنا جميع الأساليب التي لدينا للعثور على أي شيء يمكن أن يقول ،" حسنًا ، هذا لا يمكن أن يكون Arsinöe بسبب هذا و هذا ".

بعد استخدام التأريخ الكربوني ، الذي يؤرخ الهيكل العظمي من 200 قبل الميلاد إلى 20 قبل الميلاد ، وجد كانز ، الذي فحص أكثر من 500 هيكل عظمي آخر مأخوذ من أنقاض أفسس ، أن نظرية ثور اكتسبت مصداقية.

قال إنه متأكد من أن العظام كانت أنثى ووضع عمر المرأة بين 15 و 18 عامًا. على الرغم من أن تاريخ ميلاد أرسينوي غير معروف ، إلا أنها كانت بالتأكيد أصغر من كليوباترا ، التي كانت تبلغ حوالي 27 عامًا وقت وفاة أختها.

وقال كانز إن عدم وجود أي علامة على المرض أو سوء التغذية يشير أيضًا إلى الوفاة المفاجئة. قدم الدليل على الأصل العرقي للهيكل العظمي في شمال إفريقيا الدليل الأخير.

أعادت كارولين ويلكينسون ، عالمة الأنثروبولوجيا الجنائية ، بناء الجمجمة المفقودة بناءً على القياسات التي تم إجراؤها في عشرينيات القرن الماضي. باستخدام تكنولوجيا الكمبيوتر ، كان من الممكن خلق انطباع وجهي لما قد يبدو عليه Arsinöe.

قال ويلكينسون: "لقد حصلت على شكل رأس طويل". "هذا شيء تراه كثيرًا في قدماء المصريين والأفارقة السود. يمكن أن يشير إلى مزيج من النسب ".

ذكر Thür هو Hilke Thür من أكاديمية العلوم النمساوية. القبر المعني موجود بالفعل في أفسس ونعلم أن أرسينوي قُتل هناك بالفعل بناءً على طلب كليوباترا وأوامر ماركوس أنطونيوس. يبدو أن تحديد القبر على أنه ينتمي إلى أرسينوي معقول (إن لم يكن آمنًا تمامًا) بدرجة كافية. كما هو متوقع ، على الرغم من ذلك ، فإن الجانب الأصلي للأشياء هو ما تمسك به الصحافة & # 8230 Dr Thur مقتبس في Telegraph (وهناك & # 8217s اقتباس مماثل في تغطية AFP):

& # 8220 من الفريد في حياة عالم الآثار العثور على قبر وهيكل عظمي لأحد أفراد الأسرة البطلمية. نتائج فحص الطب الشرعي وحقيقة أن إعادة بناء الوجه تظهر أن أرسينوي لديها أم أفريقية هو إحساس حقيقي يؤدي إلى رؤية جديدة لعائلة كليوباترا و # 8217s والعلاقة بين الأختين كليوباترا وأرسينوي. & # 8221

عناوين كل من تلغراف (& # 8220 كليوباترا لديها أصل أفريقي ، الهيكل العظمي يقترح & # 8221) و وكالة فرانس برس تُظهر التغطية (& # 8220Cleopatra & # 8216was part-African '& # 8221) القفزة التي تتخذها الصحافة مع هذه التغطية ، على الرغم من حقيقة أننا لسنا متأكدين تمامًا من كانت والدة Cleopatra & # 8217s (لم يتم تسميتها في أي من الكلاسيكيات) المصدر على حد علمي & # 8217m والاقتراح بأنها كانت كليوباترا 5 (والدة أرسينوي & # 8217s) هو تخمين طويل الأمد) & # 8212 لم تكن هي وأرسينوي بالضرورة من نفس الأم. ولكن بعد ذلك ، نحصل على هذا العمل في مجال الجمجمة ووجود عرق Arsinoe & # 8217s يتم تحديده فعليًا من جمجمة أعيد بناؤها استنادًا إلى قياسات مأخوذة في عشرينيات القرن الماضي؟ على الرغم من أنني أخشى أن يتم تصنيفي على أنه شخص لديه & # 8220brainpan من stagecoach tilter & # 8221 ، ألا يمكن أن يكون هناك بعض اختبارات الحمض النووي الفعلية على المادة الهيكلية؟ هل تم اقتراحه حتى؟ أعتقد أن هيئة المحلفين & # 8217 لا تزال خارجة عن هذا الموضوع & # 8230

التحديث الأول (03/16/09) : ألاحظ أن ماري بيرد تتفق معي & # 8211 الهيكل العظمي لأخت كليوباترا & # 8217s؟ ثابت على.

التحديث الثاني (03/16/09) : في وقت متأخر من الليلة الماضية انطلقت مشابك عصبية وتذكرت أن لدينا بعض الضجيج حول هذا مرة أخرى في سبتمبر ، لكنه كان غامضًا إلى حد ما. فقط لتحديث ذاكرة الناس (إذا لم & # 8217t انقر فوق الرابط) ، فقد وعدنا بأن & # 8220 هذا الفيلم ، استنادًا إلى إثبات أدلة أثرية جديدة ، يعطي منظورًا جديدًا للعالم & # 8217s قاتلة الأصلي. & # 8221 نحن قيل لهم ذلك ، & # 8220 & # 8230 سيتم الإعلان عن مزيد من التفاصيل حول الأدلة الجنائية في تاريخ لاحق. & # 8221 مرة أخرى في سبتمبر تساءلت عما قد يكون هذا & # 8220riveting & # 8221 الدليل وتساءل في زاهي حواس & # 8217 الصمت على المادة. ما زلت أتساءل عن ذلك ، ولكن ما كان يبقيني مستيقظًا بالفعل الليلة الماضية هو السؤال عما إذا كان أحد أفراد العائلة المالكة المصرية & # 8212 وإن كان في المنفى ونتيجة لجريمة قتل سياسية & # 8212 كان سيتم جنازة بدون أسلوب مصري (بلا تحنيط) أو أسلوب مصري. ليس شيئًا يمكننا معرفته ، للأسف.

خارج ذلك ، أصرت نقاط الاشتباك العصبي الأخرى على إطلاق النار وتذكرت من الخلف في أيام دراستي الجامعية ليس إعادة بناء جمجمة فيليب الثاني (المزعومة) (المزعومة) ، بل تلك الأقل إثارة التي أعقبت ذلك & # 8211 تلك الخاصة بجمجمة جمجمة يُزعم أنها تنتمي إلى ميداس ، وجدت في ما يسمى ميداس ماوند في غورديون. كانت تلك الجمجمة أيضًا & # 8216 طويلة & # 8217 ولذا فقد حفرت A.J.N.W. براغ ، & # 8220 إعادة بناء الملك ميداس: تقرير أول & # 8221 ، دراسات الأناضول 39 (1989) وفي الصفحات 160-161 نقرأ:

كان الوجه الذي ظهر طويلًا إلى حد ما ، والجزء العلوي منه خفيف نوعًا ما ، ولكن الجزء السفلي والفك كبير إلى حد ما: وجه رجل مسن بظهر طويل بشكل خاص إلى رأسه: لاحظ كل من السيد نيف والبروفيسور ألباجوت استطالة غير عادية في الجزء الخلفي من الجمجمة ، بحيث تم تسطيح الجوانب إلى حد ما ودفع الجزء العلوي إلى أعلى تقريبًا في سلسلة من التلال: يقترح البروفيسور ألباجوت أن هذا ناتج عن تضميد الجمجمة بإحكام بينما كان الفرد لا يزال طفلاً ، a & # لوحظ ممارسة 8220cosmetic & # 8221 على جماجم أخرى موجودة في تركيا.

يجب أن ننتظر ونرى ما إذا كانت BBC & # 8216documiary & # 8217 تذكر هذا النوع من الأشياء & # 8230 I & # 8217d أيضًا أود معرفة ما إذا كان أي شخص مشارك في هذا قد درس جماجم من المدافن المقدونية لمعرفة ما إذا كان هناك بعض الأدلة من الاستطالة داخل تلك الثقافة.

التحديث الثالث (03/16/09) : لدى دوروثي كينج بعض الملاحظات المفيدة عن الجماجم الممدودة & # 8211 جماجم غريبة: أرسينوي & # 8217s ما يسمى قبر في أفسس

التحديث الرابع (03/20/09) : تتبعت كاثرين جريفيس-جرينبيرج ملخصًا لورقة بحثية قام بها الأشخاص الذين أجروا بعض اختبارات الحمض النووي على الهيكل العظمي (سيتم تسليم الورقة في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية لعلماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية في 3 أبريل 2009). من ص. 216-217 من المجموعة المجردة تأتي:

حددت كليوباترا؟ & # 8211 التحديات العظمية والجزيئية. F. Kanz ، K. Grossschmidt ، J. Kiesslich.

قُتلت أرسينوي الرابع من مصر ، الأخت الصغرى لكليوباترا ، بين سن 16 و 18 بأمر من مارك أنتوني في 41 قبل الميلاد بينما كانت تعيش في ملجأ سياسي في Artemision في أفسس (تركيا). تشير الاكتشافات الأثرية والسمات المعمارية إلى بقايا الهياكل العظمية الموجودة في ما يسمى Oktogon & # 8211 Heroon في وسط مدينة أفسس القديمة & # 8211 إلى كونها بقايا أرسينوي الرابع. تم تأريخ الرفات المعنية والتحقيق فيها بواسطة طب العظام الشرعي والأشعة وتحليل الحمض النووي القديم لتقييم تحديد الهوية: عزل التأريخ بالكربون المشع (VERA-4104) الفترة بين 210 و 20 قبل الميلاد (احتمال 94٪). تشير السمات المورفولوجية إلى أن أنثى يبلغ ارتفاع جسمها المقدر 154 سم (+/- 3 سم) و 217 بأطراف متناسبة مع بعضها البعض. أظهر إغلاق المشاشية وتقدير العمر النسيجي (مقاطع عرضية للفخذ) عمرًا ثابتًا عند الوفاة بين 15 و 17 عامًا. يبدو أن الهيكل العظمي بأكمله ينتمي إلى فرد نحيف وهش (تم تطبيق إعادة بناء الأنسجة الرخوة ومقارنتها بالمصادر القديمة). كانت علامات الإجهاد ، مثل خطوط هاريس غائبة ولم يتم العثور على أي غناء بسبب عبء العمل الثقيل أو الصدمات قبل أو ما حول الوفاة. تم إجراء تحليل الحمض النووي القديم للعديد من عينات العظام. لم يتم الكشف عن أي DNA نووي ، على الأرجح بسبب عوامل التخثر وظروف التخزين. الجهود المبذولة للعثور على الحمض النووي للميتوكوندريا جارية حاليًا. لم تستطع التحقيقات التحقق أو دحض النظرية المتعلقة بأصل الرفات. ومع ذلك ، بعد نجاح mtDNA في كتابة عينة مرجعية نسبية للأم ستكون مطلوبة من أجل التحديد النهائي.

لذلك أعتقد أن لدينا الإجابة على اختبار الحمض النووي لدينا & # 8230 من الواضح أن أي نتائج لن تساعد في تحديد الهوية ، ما لم يكن من الممكن مقارنة هذا الحمض النووي ببعض المدافن المقدونية. ولكن فقط لتعقيد الأمور ، أنا متأكد من أن كل شخص لديه بعض mtDNA الأفريقي ، أليس كذلك؟


سكن الناسك صحارى مصر

لقد سمعنا جميعًا عن آباء الصحراء ، هؤلاء الرهبان الناسك الذين تقاعدوا ، باتباع النموذج الأولي الساطع للقديس أنطونيوس الصحراء (251-356) ، إلى البرية ليقدموا حياتهم إلى الله كوحدة في الصلاة والتضحية. بدأ الاندفاع إلى الصحراء في القرن الرابع ، وسرعان ما كان هناك أعداد هائلة من الرهبان. بحلول عام 390 ، عندما توقف الاضطهاد لفترة طويلة ، كان هناك أكثر من 50000 منفردا - رجالًا ونساءً - فقط في صحراء نيتريا ، أحد المراكز الرئيسية الثلاثة للنشاط الرهباني المسيحي في الشرق.

الاختيار أدناه من هيستوريا موناشوروم ، مصدر مبكر للرهبنة المصرية في القرن الرابع. سافر المؤلف المجهول ، وهو راهب في القدس ، إلى صحراء مصر وأخبر عن الرهبان هناك.

ما وجده أذهله: ليس فقط الرهبان المنفردين في الصوامع المنعزلة ، ولكن مجتمعات كبيرة من الرهبان ، بعضهم يعيش تحت إرشاد سيد واحد ، والبعض الآخر في مجتمعات أصغر ، والبعض مكرس فقط للصلاة ولكن البعض الآخر يستأجر نفسه للخدمة للحفاظ على المجتمع وإعالة الفقراء. في كل مكان كان يتمتع بفضيلة ولطف وكرم ضيافتهم من سكان الصحراء.

أدناه، سوف نتبعه في جزء قصير من أسفاره حيث وصف أنماط الحياة المختلفة لرهبان الصحراء.

في جولة الريف حول أرسينوي ، رأينا بعضًا من سيرابيون ، وهو كاهن وأب للعديد من الأديرة. تحت رعايته كان لديه أكثر من 10000 راهب ، في مجموعات كثيرة ومتنوعة ، وكسبوا جميعًا قوتهم من عمل أيديهم. الجزء الأكبر مما يكسبونه ، خاصة في وقت الحصاد ، جلبوه إلى هذا الأب ليستخدمه الفقراء.

بحلول القرن الخامس ، كانت صحراء نيتريا مأهولة بجماعات من الرهبان

لأنه كان من المعتاد ليس فقط بين هؤلاء ، ولكن تقريبًا جميع الرهبان المصريين ، أن يوظفوا أنفسهم في وقت الحصاد كقاطعين ، وكان كل واحد منهم يكسب 80 كرًا من الذرة ، أكثر أو أقل ، ويقدم الجزء الأكبر منه. إلى الفقراء ، بحيث لم يقتصر الأمر على إطعام الجياع في ذلك الريف ، ولكن تم إرسال السفن إلى الإسكندرية محملة بالذرة لتقسيمها بين الأسرى في القوادس أو الأجانب المحتاجين. إذ لم يكن في مصر فقر كافٍ ليأكل ثمر شفقتهم وكرمهم. .

وهكذا أتينا إلى نيتريا ، المكان الأكثر شهرة بين جميع الأديرة في مصر ، على بعد حوالي 37 ميلًا من الإسكندرية وسميت على اسم المدينة المجاورة حيث يتم جمع النترات (نترات البوتاسيوم) ، كما لو كان في عناية الله كان من المتوقع أن في هذه الأماكن تُغسل خطايا الرجال وتُمحى تمامًا ، حتى عندما تُطهر البقع بالنيتر.

يوجد في هذا المكان حوالي 50 مسكنًا ، تم وضعها بالقرب من بعضها وتحت أب واحد. في بعض هؤلاء الإخوة الكثيرين يعيشون معًا ، وفي البعض الآخر يعيش الأخ وحده. ولكن بالرغم من أنهم منقسمون في مسكنهم ، فإنهم يظلون مقيدين وغير منفصلين بالروح والإيمان واللطف المحب.

لذلك ، عندما كنا نقترب من المكان ، بمجرد أن علموا أن الإخوة الغرباء قادمون ، على الفور انسكبوا مثل سرب من النحل ، كل واحد من زنزانته وركضوا لمقابلتنا ، فرحين ومتلهفين. وكان معظمهم يحملون أباريق ماء وخبز ، لأن النبي الذي يوبخ بعض القوم قال: "لا تخرجوا للقاء بني إسرائيل بالخبز والماء". .

لكن من إنسانيتهم ​​، ولطفهم ، ولطفهم المحب ، ما أقول ، عندما كان كل رجل منهم قد أدخلنا إلى زنزانته ، ليس فقط للوفاء بواجب الضيافة ، ولكن أيضًا من أجل التواضع ، إنهم حقاً سادة ، ومن الوداعة والصفات المشابهة التي يتم تعلمها بينهم بنعمة متنوعة ولكن نفس العقيدة ، كما لو كانوا قد انفصلوا عن العالم من أجل هذه الغاية نفسها. .

في أعماق الصحراء ، كان الأشخاص المنفردين يعيشون بعيدًا تمامًا عن أي مجتمع

وراء هذا (جبل نيتريا) يوجد مكان آخر في الصحراء الداخلية ، على بعد حوالي تسعة أميال. وهذا الموقع ، بسبب كثرة الخلايا المنتشرة في الصحراء ، يسمون سيليا ، الخلايا. إلى هذا المكان ، ينسحب أولئك الذين لديهم تنشئة أولى ويرغبون في أن يعيشوا حياة بعيدة ، مجردة من كل زخارفها ، أنفسهم. لأن الصحراء شاسعة والخلايا مشتتة من بعضها البعض بمساحة واسعة بحيث لا يرى أي منها جاره ولا يمكن سماع أي صوت.

يقيمون واحدًا تلو الآخر في زنازينهم ، صمت عظيم وهدوء عظيم بينهم. فقط يومي السبت والأحد يجتمعون معًا في الكنيسة ، وهناك يرون بعضهم البعض وجهاً لوجه كقوم استعادوا في الجنة.

إذا كان أي شخص مفقودًا عن طريق الصدفة في ذلك التجمع ، فإنهم يفهمون أنه تم احتجازه بسبب بعض أمراض جسده ، وعلى الفور يذهبون جميعًا لزيارته: ليس كلهم ​​معًا في الواقع ولكن في أوقات مختلفة ، وكل منهم يحمل معه كل ما قد يكون لديه في زنزانته قد يبدو مفيدًا للمريض.

ولكن لا يوجد سبب آخر يجرؤ على إزعاج صمت جاره ، ما لم يكن من الممكن أن يقوي بكلمة طيبة ، كما قد يكون من خلال المسحة براحة مشورة الرياضيين للنضال.


كيف كانت العلاقة بين كليوباترا ويوليوس قيصر؟

على الرغم من أن العلاقة بين قيصر وكليوباترا قد تم تكريسها في الأدب الغربي ، إلا أن القليل نسبيًا نعرفه بالفعل عن تفاعلاتهما مع بعضهما البعض ، ناهيك عن علاقتهما أو مشاعرهما تجاه بعضهما البعض.

بادئ ذي بدء ، من المهم فهم خلفية اجتماعهم. كان والدها بطليموس أوليتس لديه سياسة مؤيدة للرومان خلال فترة حكمه ، حيث شكل تحالفًا مع الثلاثي الأول ولكن بشكل خاص مع بومبي العظيم الذي لم يقدمه فقط رشاوى مالية ، ولكن الهدايا والإمدادات وسلاح الفرسان لتنفيذ حملاته في يهودا. كان قيصر وكراسوس من الأعضاء السلبيين في هذا الترتيب حيث أخذوا هداياه المالية & quot ؛ لكن لم يقدموا الكثير بخلاف دعمهم الضمني ، ومع ذلك ، لا يزال بطليموس أوليتس يحصل على ما يحتاج إليه حيث أطلقوا عليه اسم حليف للجمهورية الرومانية التي جلبت مصر إلى الطية الرومانية. لم تكن العلاقة بين روما ومصر دافئة خلال حياتها حيث أن الاستياء الشعبي تجاه الرشاوى التي يتم دفعها للسياسيين الرومان والضرائب الشديدة التي استدعت أدت إلى أعمال شغب وثورات ، وتم ضم قبرص إلى ملكية بطلمية أخرى يحكمها عمها بأمر من المنبر الروماني كلوديوس بولشر الذي قام بالثأر ضد الملك القبرصي وأراد الاستفادة من إنتاجه الزراعي ، فشل والدها في منع مقتل سفير روماني على يد حشد من الإسكندرية بعد أن ارتكب عن غير قصد تدنيس المقدسات ، وتدخل عسكري روماني من قبل Aulus Gabinius لإعادة بطليموس أوليتس إلى العرش. بحلول الوقت الذي تولت فيه العرش في سن 17-18 ، كانت هناك بالفعل مشاعر قاسية وتنافسات بين الفصائل السياسية في كلتا الدولتين. قام الجابينياني (المرتزقة الرومان الذين خلفهم غابينيوس) بمضاعفة المشكلة فقط عندما دخلوا في مشاجرات مع السكان المحليين في الإسكندرية وحاولوا المشاركة في سياسة الأسرة الحاكمة في مصر.

في عام 50 قبل الميلاد ، قتل الغابينياني أبناء بومبي الكبير مؤيد Bibulus الذين تم إرسالهم لاستدعاء Gabiniani في الحرب الأهلية ضد Julius Caesar ، عندما علمت كليوباترا بهذه الأحداث ، قامت بسجن المساعدين المسؤولين وتسليمهم إلى Bibulus. في عام 49 قبل الميلاد عندما طلب منها جانيوس بومبيوس مينور ، ابن بومبي العظيم ، أن ترسل إليه الإمدادات والتعزيزات لدعم والده في حربه ضد قيصر ، كانت مترددة في البداية في جر مصر إلى حرب أهلية رومانية لكنها وافقت في النهاية على ذلك. أرسل له 500 من سلاح الفرسان الجبينيين و 60 سفينة بالمؤن. أدت هذه الإجراءات بشكل مباشر إلى اغتصابها ونفيها لأنها أبعدت جابينياني والقادة العسكريين الإسكندريين الرئيسيين الذين انحازوا إلى الحاشية المهتمين بإزالة كليوباترا والحكم من خلال شقيقها الصغير ، وسيتم هزيمة قوات بومبي في معركة فرسالوس. في الوقت نفسه ، من الصعب إلقاء اللوم عليها على أفعالها لأن بومبي لم تكن حليفًا طويلًا لوالدها فحسب ، بل حصل على دعم مجلس الشيوخ الروماني (مما جعله اللاعب الأكثر شرعية في الحرب) و ملوك العملاء الآخرين مثل جوبا الأول من نوميديا ​​وفاراناسيس الثاني من بونتوس (في الواقع قريب بعيد جدًا لكليوباترا) وقفوا إلى جانب بومبي العظيم ولم يكن هناك سبب كافٍ لافتراض فوز قيصر.

وصل يوليوس قيصر إلى مصر لملاحقة منافسه الهارب بومبي فقط ليجده مقتولًا بأمر من شقيق كليوباترا ومستشاريه ، وهم نفس الأفراد الذين نفيوها سابقًا والذين كانت قد جمعت جيشًا للتنافس معهم. عندما اختار قيصر البقاء في الإسكندرية بقواته الصغيرة نسبيًا المؤلفة من 2500 رجل ، سرعان ما أصبح مكروهًا ليس فقط من قبل محكمة بطليموس الثالث عشر و # x27 ، ولكن أيضًا من قبل الإسكندريين بسبب استبداده ومطالبه بالمال الذي يدين به والد بطليموس وكليوباترا وهو الأمر الذي أدى في النهاية إلى اندلاع أعمال عدائية بين القوات المصرية والرومانية في المدينة.

عندما دعا كليوباترا إلى جمهور شخصي معه في الإسكندرية ، ربما أراد أن يحكم على الخلافة ويرى أن بطليموس XII & # x27s سينفذ لأنه كان في وضع يسمح له بإنجاز ذلك قانونيًا ، ربما أراد استبدال بطليموس بأكثر من ذلك. pro-Roman ruler who could and would be more likely to pay off their debt to him, or he might have wanted to ensure that Egypt was not in the midst of civil war while there were so many other fires to put out.

For Cleopatra's part she had little choice in allies and was currently an exile, although she had been able to gather some armed forces thanks to her supporters in Syria she was realistically unable to carry on a war with her brother's supporters at the time. Although her decision to smuggle herself into Alexandria was a gamble but from her perspective a necessary one. The circumstances of their meeting are shrouded in rumor and speculation but are most detailed source on the matter, the Roman historian Plutarch, describes how she took a small boat into the Alexandrian harbour with a freedman known as Apollodoros the Sicilian, and was wrapped into a carpet, bedsheet or bag for carrying carpets or bedsheets and delivered to Caesar's quarters by Apollodoros and was able to win him over through charm

It was by this device of Cleopatra's, it is said, that Caesar was first captivated, for she showed herself to be a bold coquette, and succumbing to the charm of further intercourse with her, he reconciled her to her brother on the basis of a joint share with him in the royal power.

Now this arrangement did not go over well with Ptolemy's advisors, one of whom allegedly conspired against Caesar who had him killed. Civil war within the city itself soon broke out and Caesar found himself fighting a much larger force which at many points had the upper hand. It was after all a perilous war, the two were besieged by the forces Ptolemy and then Arsinöe IV and at one point were cut off from cut-off from freshwater by having their water supply poisoned with saltwater.

Plutarch gives numerous possible motives for Caesar's involvement but even he refrains from making a judgement one way or the other

As for the war in Egypt, some say that it was not necessary, but due to Caesar's passion for Cleopatra, and that it was inglorious and full of peril for him. But others blame the king's party for it, and especially the eunuch Potheinus, who had most influence at court, and had recently killed Pompey he had also driven Cleopatra from the country, and was now secretly plotting against Caesar.

Roman sources repeatedly stress that Cleopatra's interest in a relationship with Caesar was motivated by necessity and there is no reason to discount this given the circumstances. Having already been exiled and with little hope of regaining the throne without the aid of Caesar it appears that she felt she had little to lose besides her life, else why risk even that to enter Alexandria where she could easily be killed on the orders of her brother? Despite the atmosphere of serendipity that most films and literature likes to place around their meeting it is unlikely that she fell in love with a man she had never met, who was more than 30 years her senior, and who had been less than friend (though not an enemy) to her father, in the perhaps handful of hours that she knew him before they became lovers. It may not be romantic but there is no reason why we should naïvely assume that she fell in love with him when no ancient author even suggests as much. For Caesar it was not out of character for him to have had an affair with Cleopatra as he had numerous affairs with aristocratic women. Whether he was necessarily in حب with her is debatable, after all during the extended period that they were involved on and off between the spring of 47 BCE and his death in 44 BCE he had no difficulty engaging in multiple other affairs or maintaining a loving relationship with his wife Calpurnia. The Roman historian Suetonius in his Live of the Twelve Caesars mentions the attentions and gifts he paid to Cleopatra but this is in the same paragraphs where he describes Caesar treating other mistresses of his in a similar fashion

It is admitted by all that he was much addicted to women, as well as very expensive in his intrigues with them, and that he debauched many ladies of the highest quality among whom were Posthumia, the wife of Servius Sulpicius Lollia, the wife of Aulus Gabinius Tertulla, the wife of Marcus Crassus and Mucia, the wife of Cneius Pompey. For it is certain that the Curios, both father and son, and many others, made it a reproach to Pompey, “That to gratify his ambition, he married the daughter of a man, upon whose account he had divorced his wife, after having had three children by her and whom he used, with a deep sigh, to call Aegisthus.” But the mistress he most loved, was Servilia, the mother of Marcus Brutus, for whom he purchased, in his first consulship after the commencement of their intrigue, a pearl which cost him six millions of sesterces and in the civil war, besides other presents, assigned to her, for a trifling consideration, some valuable farms when they were exposed to public auction. Many persons expressing their surprise at the lowness of the price, Cicero wittily remarked, “To let you know the real value of the purchase, between ourselves, Tertia was deducted:” for Servilia was supposed to have prostituted her daughter Tertia to Caesar..

..In the number of his mistresses were also some queens such as Eunoe, a Moor, the wife of Bogudes, to whom and her husband he made, as Naso reports, many large presents. But his greatest favourite was Cleopatra, with whom he often revelled all night until the dawn of day, and would have gone with her through Egypt in dalliance, as far as Aethiopia, in her luxurious yacht, had not the army refused to follow him. He afterwards invited her to Rome, whence he sent her back loaded with honours and presents, and gave her permission to call by his name a son, who, according to the testimony of some Greek historians, resembled Caesar both in person and gait.

Having said all that, do not take my cynical analysis of their initial motives as a definitive proof that they had no affection or even love for each other. After all not only did Caesar essentially rescue from her death or exile against all odds, but he was a charismatic, intelligent and apparently fairly attractive man who must have had some appeal with the ladies if we go by his track record, and the age gap between them was actually standard for Ptolemaic Egypt (particularly Hellenised spheres) and not really all that far off for aristocratic couplings in the ancient Mediterannean as a whole. Caesar also was said to be genuinely charmed by her conversation and to have taken pity on her plight when they first met, and his actions towards her exceed that which seems likely if it was mere lust that guided him, which leads one to suspect a political agenda, true affection, or a combination of the two.

The divide between modern societal norms and those of Graeco-Roman culture, in particular that of the aristocracy, is that the fact that Cleopatra بحاجة him regardless of her personal feelings is analagous to the experiences of virtually all of her female ancestors with one major exception: Cleopatra chose Caesar as opposed to having that choice made by her father, uncle, brother or other male guardian. Her own namesake was married to a Ptolemaic king she had never met to bring an end to one of the periodic clashes between the Ptolemaic kingdom and Seleucid Empire. And the idea that women يجب marry out of their own personal preference was not emphasised or taken for granted by Hellenistic or Roman authors and yet it was seen as an ideal that spouses would love each other as real life and mythological examples that were held up bear out. For instance, Arsinöe II, Cleopatra I and Julia Caesaris all married for political reasons and yet their marriages were held up as examples of loving relationships in spite of, or because of, this. To be clear I am not espousing Graeco-Roman values in the areas of love and marriage but it is important not to take Caesar and Cleopatra out of their context.

At this point you are probably thinking "Wait! They were never married so is this not a false equivalency?" Not necessarily. For Cleopatra at least. To properly understand how she would have viewed her relationship to Caesar we need to temporarily set aside cultural biases from ourselves and from Roman authors who we tend to rely on. The two largest cultural influences on her and the society she inhabited were Hellenistic/Macedonian culture and Egyptian culture which both saw no issue with polygyny and in which royal or aristocratic mistresses were afforded high status and value. This extends from the examples set by men like Alexander the Great and Philip II of Macedon, to her own mother who may well have been one of her father's lesser wives or mistresses. Her marriages to her younger brothers are believed to have gone unconsummated but even had they been the Ptolemids (and many other Hellenistic dynasties) played fast and loose with love and marriage once politics got involved. Roman culture on the other hand did not permit polygamy and, despite the broadly equivalent trend of extramarital relations (among aristocratic men), mistresses were in no way comparable to the status and legitimacy of their wife. So we should also consider the often neglected issue that Cleopatra was not approaching the issue from a Roman mindset, regardless of what her familiarity with Roman culture may or may not have been, so automatically assuming that she saw her relationship to Caesar or Antony as a sordid affair rather than a legitimate political relationship is not irrefutable given that she seems to have expected the benefits that such a connection would entail.

If the allegations that Cleopatra bewitched Caesar that Roman poets put forth tells us anything it is that he at least felt a genuine affection for her that, while perhaps not true love, was powerful enough for him to take risks and damage as a result of it. It is next to impossible to speculate about Cleopatra because her relationship to Caesar has been overshadowed by her longer lived and ultimately dooming relationship to Marc Antony, but it may not have been as purely ambitious as I painted it out to be, Cassius Dio in an episode intended to demonstrate how she tried to manipulate Octavian actually gives us some insight here as he claims that Cleopatra attempted to use the letters that she and Julius Caesar had exchanged as proof of their mutual love in a bid to gain sympathy from the dead Caesar's now triumphant successor, and that she claimed (falsely according to Dio) to have regretted not dying with him previously. I myself am highly suspect of this account given that it is not repeated elsewhere and Dio is extremely hostile to Cleopatra but if it is based on genuine events then it has curious implications that Dio may not even have intended. For one thing that she kept the letters of Caesar for what would have to be around 15 years despite the likelihood of them being of particular practical value being slim which would point to some sincere emotion, and if we accept that she was willing to pretend to have loved Julius Caesar to his grand-nephew then she she is likely to have been willing to have pretended to love Caesar while he lived. Given what evidence we have from Roman sources we can conclude one of two things, that she feigned love of Caesar as part of a political ploy, or that she was in reality affectionate of him and that hostile Roman authors twisted this into the legend of her boundless ambition and heartlessness or some combination of these, with each actually being quite compelling in their own way.

After the war was concluded Caesar apparently delayed his return to campaigning in order to take an extended cruise down the Nile with the young queen which lasted about two months until, according to Roman sources, his legions refused to go any further. On this trip they made use of Cleopatra's royal yacht, which in true Ptolemaic tradition was a naval monstrosity of grandeur and extravagance that would not be outdone in scale or lavishness until Nero, and they spent the majority of this time in luxury and revels together. Given the unflattering nature of these accounts we can not be certain of their veracity as they are aimed at demonstrating Caesar's procrastination and the opulence and extravagance of both him and Cleopatra. The trip may also have been politically motivated as the impressive retinue which accompanied them demonstrated their military strength and the control they had over Egypt, the course of their journey from Alexandria to the Thebaid (supposedly with intentions to go as far as Nubia) would have given them the opportunity to visit each major city and hub in Egypt to help heal the damage that civil war had done, reward loyalists, deal with rebels, and show their alliance.

Besides this, Cleopatra visited Caesar at least twice in Rome when she resided at his villa near the Tiber but outside of Rome proper. During this time they apparently continued to have an affair but it was not Caesar alone that brought her to Rome, she also renewed the alliance between Rome and Egypt, and received recognition of her reign with Ptolemy XIV and possibly XV. That she met several prominent Roman politicians at Caesar's villa, such as Cicero, is also known so this was not a mere romantic getaway, it was a series of wel timed diplomatic visits, coinciding with Caesar's triumph in 46 BCE and with the fraught political climate of 44. لكن there is yet another dimension to these visits that was occurring because in 46 BCE when Caesar dedicated a temple to his alleged ancestress Venus in the new Forum Iulium he commissioned a gilded statue of Cleopatra as Isis-Venus within it. This is made even more meaningful because the temple was not dedicated to Venus Victrix the patron of victory and fortune or some other aspect of Venus but to Venus Genitrix, the ancestral aspect of Venus who was a patron of maternity and marriage. By placing that statue in the temple he drew a connection between the Egyptian and Roman pantheons, between Cleopatra's alleged status as the reincarnation of Isis-Aphrodite and his alleged status as the descendant of Aeneas (son of Venus), and between her person and the ancestress of له family line. Exactly why he would have done this has received a lot of speculation but it may have been part of a political ploy to increase his own clout as a semi-divine figure in the Hellenistic East by connecting himself to an established player, it could have been a gift to her that was just a little too over the top for his contemporaries (I doubt he was that tone deaf), it could have symbolically been a bridge between Egypt and Rome through their relationship, or it could have commemorated the recent birth of what may have been the Roman dictator's only biological son, Ptolemy Caesar. This would be especially poignant given the difficulty Caesar had had with conceiving in the past, being unable to have a child with Calpurnia in the 15 years they were married and having his daughter Julia, from his marriage to the (now deceased) Cornelia, die giving birth to his only known biological grandchild.


Berenice II and the Golden Age of Ptolemaic Egypt. Women in antiquity

During the peak of Alexandrian literary culture, Ptolemaic poets and intellectuals celebrated the life and virtues of Berenice II, daughter of Magas, king of Cyrene and wife of the third Ptolemy, Euergetes. Nonetheless, dynastic violence, not the glamour and renown generated by supportive poets, characterized the beginning and end of her life. Magas had arranged for her to marry the future Ptolemy III, but after Magas’ death, Berenice’s mother instead compelled her to marry Demetrius the Fair. Young Berenice killed the bridegroom her mother had chosen (she supposedly had found him in bed with her mother) and then took herself off to Alexandria to marry her father’s preferred groom, by now Ptolemy III. Berenice had six children by Ptolemy III, but soon after her husband’s death, Berenice’s son Ptolemy IV arranged his mother’s murder.

Dee Clayman has created the first lengthy study of Berenice’s career and place in literature. Clayman’s background and scholarship has been, primarily, in Hellenistic poetry so, not surprisingly, this study’s strength lies in analysis of the many texts that mention or allude to Berenice, though Clayman also deals with Berenice’s actions and policies, to the degree that the poor and largely absent narrative sources permit.

The introduction provides a brief sketch of Berenice’s life, her role in contemporary poetry (particularly Callimachus’ “Lock of Berenice”), overviews of relevant historical and literary sources, a discussion of Ptolemaic image-making (Clayman does not want to characterize it as “propaganda”), the methodology of her approach, and a note on conventions about dating, spelling, and naming employed in her monograph.

Chapter 1, “Birth in Cyrene,” though it certainly deals with the mythical past of Cyrene and Berenice’s father Magas and her Seleucid mother Apame, does not begin with either of these topics, but rather with the different versions of the mythical past presented by Callimachus and Apollonius, and ends with a discussion of the reorganization of Cyrene after the marriage of Berenice and Ptolemy III. The initial analysis of the murder of Demetrius the Fair happens in this chapter and Clayman argues that efforts to describe these events in a way favorable to Berenice began then and continued throughout her life.

Chapter 2, “Arrival in Alexandria,” starts with an overview of the physical city in Berenice’s time and turns to the intellectual city, specifically to discussion of the work and careers of Callimachus, Apollonius, and Eratosthenes. After a brief look at royal patronage, Clayman turns to an account of Ptolemy III’s ancestors and his succession to the throne.

Chapter 3, “Callimachus on Murder and Marriage,” examines the image of Berenice directly and indirectly generated by the poems of Callimachus, an image calculated to transform the murderous bride into the “dutiful daughter” and respectable royal matron and mother.

Chapter 4, “Apollonius on Murder and Marriage,” follows the same agenda for the work of Apollonius. Clayman understands Apollonius’ version of Berenice as more complicated and more negative and adduces that these features led to his replacement as the head of the famous library.

Chapter 5, “Ruling and Racing,” looks at many aspects of Berenice’s career in Egypt. This chapter contains Clayman’s only lengthy consideration of Ptolemy III’s reign and policies and of Berenice’s role in his rule. Clayman discusses the invention and function of the Ptolemaic myth that Berenice and Ptolemy III were siblings, children of Ptolemy II and Arsinöe II (though neither were). This chapter devotes considerable energy to Berenice’s racing victories and how these victories were celebrated in poetry from Alexandria. Clayman places both the victories themselves and the manner of their celebration in the context of other Ptolemaic victories but also in that of other royal women, particularly Cynisca of Sparta.

Chapter 6, “Berenice in Egypt and Another Murder,” is divided into three quite different sections. The first looks at Berenice’s image and role in the Ptolemaic pantheon, as displayed in various Egyptian monuments, objects, and documents, and argues that the theme of family is central to her presentation. The next section abruptly turns to her murder by her sons and the subsequently declining fortunes of the dynasty. The chapter concludes with a section called “Summing Up” that offers a final, synthesized look at her career and the poetry written about her.

Clayman also includes a few aids and supplements for the reader. Apart from the useful abbreviation list, two indices (a general one and index locorum), and helpful bibliography, there is also a family tree of Berenice II, a map of the eastern Mediterranean in her day, and a translation of Catullus 66. A collection of eleven black and white images relevant to Berenice appears in the middle of the printed text.

Clayman’s book is full of interesting and perceptive readings of poems and the intent of poets. Her analysis of Berenice’s image problem and how it was successfully solved is persuasive. While Clayman’s strength certainly lies in analysis of poetry and poets, she often employs that knowledge to good effect in topics not narrowly poetic, as in her fascinating discussion of the context for Cynisca of Sparta’s victory and the inscriptions created to commemorate it.


Alexandria, Egypt: The Legacy of Its Great Founder

Alexandria is a port city located on the Mediterranean Sea in northern Egypt founded in 331 BCE by Alexander the Great. It is most famous in antiquity as the site of the Pharos, the great lighthouse, considered one of the seven wonders of the ancient world, for the Temple of Serapis, the Serapion, which was part of the legendary library at Alexandria, as a seat of learning and, once, the largest and most prosperous city in the world. It also became infamous for the religious strife which resulted in the martyrdom of the philosopher Hypatia of Alexandria in 415 CE. The city grew from a small port town to become the grandest and most important metropolis in ancient Egypt.

FOUNDATION BY ALEXANDER

After conquering Syria in 332 BCE, Alexander the Great swept down into Egypt with his army. He founded Alexandria in the small port town of Rhakotis by the sea and set about the task of turning it into a great capital. It is said that he designed the plan for the city which was so greatly admired later by the historian Strabo (63 BCE-21CE) who wrote,

The city has magnificent public precincts and royal palaces which cover a fourth or even a third of the entire area. For just as each of the kings would, from a love of splendour, add some ornament to the public monuments, so he would provide himself at his own expense with a residence in addition to those already standing.

The palaces and grand homes Strabo mentions did not exist at the time Alexander founded the city. Although he was greatly admired by the Egyptians (and was even declared a demi-god by the Oracle at Siwa), Alexander left Egypt only a few months after his arrival to march on Tyre in Phoenicia. It was left to his commander, Cleomenes, to build the city Alexander had envisioned. While Cleomenes accomplished a great deal, the full expansion of Alexandria came under the rule of Alexander’s general Ptolemy and the rule of the Ptolemaic Dynasty (332-30 BCE) which followed. After Alexander’s death in 323 BCE, Ptolemy brought his body back to Alexandria to be entombed and, following the wars of the Diodachi, began rule of Egypt from Alexandria, supplanting the old capital of Memphis. Tyre had been an important city for trade and commerce in the region and, after its destruction by Alexander, Alexandria filled the void which had been left. Carthage (which largely became so prosperous owing to the sack of Tyre) was still a young port town when Alexandria began to thrive. The historian and scholar Mangasarian writes,

“Under the Ptolemies, a line of Greek kings, Alexandria soon sprang into eminence, and, accumulating culture and wealth, became the most powerful metropolis of the Orient. Serving as the port of Europe, it attracted the lucrative trade of India and Arabia. Its markets were enriched with the gorgeous silks and fabrics from the bazaars of the Orient. Wealth brought leisure, and it, in turn, the arts. It became, in time, the home of a wonderful library and schools of philosophy, representing all the phases and the most delicate shades of thought. At one time it was the general belief that the mantle of Athens had fallen upon the shoulders of Alexandria.

This massive gold coin weighing approximately 27.7-8 grams was known as an octadrachm (equivalent in worth to 8 drachmae). Under the Ptolemies, mints in cities like Alexandriaand Ptolemais produced ever larger denominations in gold, silver and bronze. This coin was minted in Alexandria, Egypt between 260-40 BCE. On its obverse it bears the diademed heads of Ptolemy II and Arsinöe II with the legend “Adelphon” (literally Greek for “Siblings”). On the reverse, Ptolemy I and Berenike I are depicted. (British Museum, London) / British Museum

The city grew to become the largest in the known world at the time, attracting scholars, scientists, philosophers, mathematicians, artists, and historians. Eratosthenes (c.276-194 BCE) calculated the circumference of the earth to within 50 miles (80 km) at Alexandria. Euclid taught at the university there. Archimedes (287-212 BCE) the great mathematician and astronomer may have taught there and was certainly studied there. The greatest engineer and mathematician of his day, Hero (also known as Heron, 10-70 CE) was born and lived in Alexandria. Hero was credited with amazing feats in engineering and technology including the first vending machine, the force-pump, and a theatre of automated figures who danced, among his other inventions.

THE LIBRARY OF ALEXANDRIA

The library, begun under Ptolemy I (305-285 BCE) was completed by Ptolemy II (285-246 BCE) who sent invitations to rulers and scholars asking them to contribute books. According to historians Oakes and Gahlin, “There was room for up to 70,000 papyrus scrolls. Most of the items were bought but other means were sometimes used. In order to procure coveted works, all ships entering the harbour were searched. Every book found was taken to the Library where it was decided whether to give it back or confiscate it and replace it with a copy” (230). No one knows how many books were held in the library at Alexandria but estimates have been made of 500,000. It is said that Mark Antony gave Cleopatra 200,000 books for the library but this claim has been disputed since antiquity. Mangasarian writes,

After its magnificent library, whose shelves supported a freight more precious than beaten gold, perhaps the most stupendous edifice in the town was the temple of Serapis. It is said that the builders of the famous temple of Edessa boasted that they had succeeded in creating something which future generations would compare with the temple of Serapis in Alexandria. This ought to suggest an idea of the vastness and beauty of the Alexandrian Serapis, and the high esteem in which it was held. Historians and connoisseurs claim it was one of the grandest monuments of Pagan civilization, second only to the temple of Jupiter in Rome, and the inimitable Parthenon in Athens. The Serapis temple was built upon an artificial hill, the ascent to which was by a hundred steps. It was not one building, but a vast body of buildings, all grouped about a central one of vaster dimensions, rising on pillars of huge magnitude and graceful proportions. Some critics have advanced the idea that the builders of this masterpiece intended to make it a composite structure, combining the diverse elements of Egyptian and Greek art into a harmonious whole. The Serapion was regarded by the ancients as marking the reconciliation between the architects of the pyramids and the creators of the Athenian Acropolis. It represented to their minds the blending of the massive in Egyptian art with the grace and the loveliness of the Hellenic.

When Carthage rose to the height of her power, Alexandria was relatively unaffected as trade had long been established and the city posed no threat to the sea power of the Carthaginians. Even after the fall of Carthage following the Punic Wars (264-146 BCE), when Rome became supreme and Alexandria fell under her sway, the city remained prosperous and continued to attract visitors from all over the world. The increasing tensions in Rome between Julius Caesar and Pompey first impacted Alexandria negatively in 48 BCE. Prior to this date, though the city certainly experienced its share of problems, it remained a stable environment. Following the Battle of Pharsalus, however, at which Caesar defeated Pompey, Pompey fled to Alexandria seeking sanctuary and was killed by the co-regent Ptolemy XIII. Caesar arrived and, whether real or feigned, claimed outrage at the death of his former friend and ally. He then declared martial law, took over the royal palace, and sent for the exiled co-regent Cleopatra VII. In the civil war which ensued much of Alexandria was burned including, according to some scholars, the famous library.

The Roman theatre of Alexandria, Egypt / Photo by Daniel Mayer, Wikimedia Commons

ROMAN ALEXANDRIA

Following Caesar’s assassination in 44 BCE, his right-hand man, Marcus Antonius (Mark Antony) became Cleopatra’s consort and left Rome for Alexandria. The city became his base of operations over the next thirteen years until he and Cleopatra were defeated by Octavian Caesar at the Battle of Actium in 31 BCE. The next year, Cleopatra and Antony both committed suicide and, with her death, the Ptolemaic line came to an end. Octavian became first emperor of Rome and took the title `Augustus’. Alexandria now became a simple province of the Roman Empire under the rule of Augustus Caesar.

Augustus consolidated his power in the provinces and had Alexandria restored. Scholars who argue against Julius Caesar’s role in the burning of the great library point to the fact that there is evidence it was still extant under the reign of Augustus and that visitors were still attracted to the city as a seat of learning. Alexandria was again ruined in 115 CE in the Kitos War and was again restored, this time by the Emperor Hadrian, who, as a man of learning, took great interest in Alexandria. According to tradition, the Greek Septuagint (the Greek translation of the Bible) was composed in Alexandria, completed in 132 CE, in order that it could take its place among the great books of the library in the city. Religious scholars were said to frequent the library for research and Alexandria had long attracted people of many different faiths who vied for dominance in the city. Under Augustus’ reign there were disputes between Jews and pagans and, as Christianity grew in popularity, the Christians added to the public unrest. After the Roman emperor Constantine the Great (272-337 CE) passed the Edict of Milan in 313 CE (decreeing religious tolerance), Christians were no longer liable for prosecution under the law and began to not only demand more religious rights, but more vociferously attack the pagans and the Jews.

CHRISTIANITY & THE DECLINE OF ALEXANDRIA

Alexandria, which had been a city of prosperity and learning, became an arena of religious contention between the new faith of the Christians and the old faith of the pagan majority. The Christians increasingly felt bold enough to strike at the symbols of the old faith in an attempt to topple it. Magasarian writes,

It is not so much religion that makes the character of a people, as it is the people who determine the character of their religion. Religion is only the resume of the national ideas, thoughts, and character. Religion is nothing but an expression. It is not, for instance, the word or the language which creates the idea, but the idea which provokes the word into existence. In the same way religion is only the expression of a people’s mentality. And yet a man’s religion or philosophy, while it is but the product of his own mind, exerts a reflex influence upon his character. The child influences the parent, of whom it is the offspring language affects thought, of which, originally, it was but the tool. So it is with religion. The Christian religion, as soon as it got into power, turned the world about.

Perhaps nowhere more than in Alexandria was this turn-about more apparent. Under the reign of Theodosius I (347-395 CE) paganism was outlawed and Christianity encouraged. In 391 CE the Christian Patriarch Theophilus followed Theodosius’ lead and had all the pagan temples in Alexandria destroyed or converted into churches. By the year 400 CE Alexandria was in constant religious turmoil and, in 415 CE, this resulted in the murder of the Neo-Platonic philosopher Hypatia and, according to some scholars, the burning of the great library and the complete destruction of the temple of Serapis. Alexandria declined rapidly after this date with scholars, scientists, and thinkers of all disciplines leaving the city for safer locales.

This ivory pyxis (round box) shows the saint Menas with camels. His shrine near Alexandriain Egypt was a popular pilgrim site in the Byzantine Empire. Menas, an Egyptian soldier, was executed by Emperor Diocletian (reigned 284-305 CE) for practising Christianity. When the camels carrying his body to burial refused to move beyond a certain spot, it was taken as a sign that he should be buried there. Byzantine, 6th century CE. Made in Alexandria, Egypt. Found in Italy, Rome, San Paolo Fuori le Mura. (The British Museum, London). / تصوير أسامة شكر محمد أمين ، المشاع الإبداعي

The city became steadily impoverished after the rise of Christianity, both financially and culturally, and became increasingly a battlefield for warring faiths. It was conquered by the Sassanid Persians in 619 CE. The Christian Byzantine Empire under Heraclius re-claimed the city in 628 CE but lost it to the invading Arab Muslims under Caliph Umar in 641 CE. The forces of the Christian Byzantines and the Muslim Arabs then fought for control of the city, and Egypt, until the Arabian forces prevailed in 646 CE and Egypt fell under Islamic rule. The churches were now destroyed or transformed in mosques and Christian legend claims that it was at this time that the great library was burned by the Muslim conquerors.

What was not destroyed by war was taken down by nature and, by 1323 CE, most of Ptolemaic Alexandria was gone. The great lighthouse was steadily destroyed by earthquakes as was much of the port. In 1994 CE the first discoveries were made known of a number of relics, statuary, and buildings in the harbor of Alexandria. These have been steadily excavated by Professor Jean-Yves Empereur and his team who continue to bring to light the lost golden age of Alexandria.


Based on the information available, what do you think Cleopatra looked like?

I've seen conflicting ways Cleopatra has been described from her looking average or ugly, to her having red hair or dark hair. I know there isn't much hardcore evidence, but I wanted to hear others' opinion on the matter and your reasoning for it.

Few suspected portraits of Cleopatra survive and ancient accounts are quite vague about her appearance. We know that as a member of the Ptolemaic dynasty (which came long after the period traditionally thought of as "ancient Egypt") she was of mostly Graeco-Macedonian descent with some Persian, Sogdian and Anatolian ancestors in her female line. Duane Roller suggested that her mother may have been of partially Egyptian descent but this is purely speculative. In any case, she would have been anywhere from fair to tanned but it really is not that interesting either way.

I only know of a handful of painted representations of (possibly) Cleopatra, with most featuring dark hair and one red. There are no Roman accounts of her being strawberry blonde however, although I have seen this myth on the internet. Some of her ancestors, like Ptolemy II, were blond but dark hair was generally more common.

Contrary to popular belief, Cleopatra was not considered to be ugly by ancient historians. Roman accounts invariably play up her legendary charm and intellect when explaining her appeal, but she is still described ad being fairly lovely if not devastatingly beautiful (see: Dio, Plutarch, Appian et al). Whether she would be judged this way under modern standards of beauty is less clear however. Most representations of her on coins and busts portray a pronounced hook nose, large eyes, and a mouth which has been described as "generous" by some modern commentators. Portraits from later in her reign tend to have more stern, masculine features which is generally attributed to a desire to appear more commanding and authoritative to her subjects.

Roman and early Medieval Byzantine and Islamic historical accounts imply that she was short and slight. The famous story of her being concealed in a carpet or bag also seems to suggest this as a taller woman might not be so easily hidden and carried. I would also point out the "Esquiline Venus", a Roman statue of a nude woman surrounded by Egyptian and Venusian iconography that has been suggested as a possible Cleopatra. The figure is unusually short, reinforcing the idea that this might be Cleopatra, but is otherwise conventionally shapely by ancient standards with small breasts and a semi-androgynous figure.

Her most iconic hair style from an archaeological and historical perspective is known as the "melon coiffure". This hairstyle derives its name from its appearance, as braids or rows of hair are pulled back from the forehead into a bun which resembles the ridges on a melon's gourd. Usually, in statuary and coin portraits of the queen we also see corkscrew curls behind and/or in front of the ears and around the forehead.

The Vatican portrait of Cleopatra (view from side here ), portrays this hairstyle quite prominently. The Berlin portrait has a similar but simpler style with the hair in wavy curls pulled back into a bun, while the small corkscrew curls ring the forehead. On coins it is quite prominent, as seen here and here. This silver 80 drachm denomination looks most similar to the Berlin portrait with its looser style of curls.

This coiffure hairstyle was also associated with some Hellenistic representations of the divine Aphrodite or the Egyptian goddess Isis which fits in well with Ptolemaic queens, and Cleopatra in particular, who identified with these goddesses. Alexandrian portraiture is particularly well known for sharing divine and royal iconography in portraiture.

Her association with Aphrodite/Isis/Venus makes identifying depictions of her somewhat difficult. For example the House of Marcus Fabius Rufus in Pompeii, a mural was excavated which portrays a statue in the temple of Venus Genitrix within the Forum Julium. The subject of the statue is Venus but it has been suggested as being the controversial statue of كليوباترا as Venus that Julius Caesar placed within the temple in 44 BCE. The female divine figure is wearing a diadem with a translucent mantle beneath which the melon coiffure is vaguely visible. She has the infant Cupid clinging to her solidifies her link to Venus Genitrix (the maternal aspect of Venus) and jewelry is representative of mid-1st Century BCE fashion. Her features, such as the large eyes, dark hair and long aquiline nose, are very reminiscent of depictions of Cleopatra and "Cupid" in this context would indicate her infant son Caesarion.

Interestingly, "Cupid" in that portrait is golden haired, which might just be an artistic choice but if it really were a portrait of Caesarion it might indicate that he took after his father who is generally thought to have been Julius Caesar. Many of Caesar's relatives, like Octavian, had blonde hair although I do not know of any references to Julius Caesar's hair colour.

Many other Hellenistic rulers and elite women were depicted with the coiffure hairstyle and even Roman portraiture features this hairstyle going back to the 3rd Century BCE. Coin portraits, reliefs and busts of Ptolemaic queens predating Cleopatra also feature this hairstyle, like this coin portraying Arsinöe II and this gem cameo of Berenike II.

This late 4th Century BCE Athenian funerary portrait of a young woman provides good detail of the often simple hairstyle. A bust from the mid-40s BCE was found in a Roman villa and in all likelihood depicts a lady of Cleopatra's court. It is often misattributed as a portrait of Cleopatra VII but the facial features and lack of a royal diadem make this very unlikely. Beyond this, the woman's hairstyle is actually more elaborate than how Cleopatra's relatively simple coiffure is usually depicted.

The style's increase in popularity in portraits of aristocratic Roman women from roughly the 40s BCE has even been noted by some historians (like Diane E. E. Kleiner) to demonstrate the degree of popularity she had in the city in 46-44, during which time she made multiple visits. Kleiner also demonstrates in Cleopatra and Rome that the style retained popularity in elite and non-elite circles for sometime afterwards thanks to its new associations with the Roman elite. For an example of a Roman portrait with this style see this statue of a woman from Herculaneum dating to the late 1st Century BCE and this later portrait from Herculaneum from the 1st Century AD.

هي أيضا possibly depicted in one scene on the Portland Vase along with Marc Antony. The nude figure in question has long wavy hair that seems to have a bob of hair pulled across the forehead. That said, alternative interpretations of the scene exist and it is more than likely it could portray a different couple like the parents of Achilles, Peleus and Thetis (which I personally believe).

In addition to this, statuary more directly inspired by Egyptian motifs rather than Graeco-Roman motifs portrays Cleopatra with a coiffure which is ليس drawn into a bun. Other statuary, like the submerged "Dark Queen" statue which portrays one of her ancestors, bear similar styles.

As you may have noticed, she is typically shown in Greek attire which as far we can assume is probably what she would have worn most frequently. Many of her ancestors struggled with obesity but this does not appear to have been a problem for her in her younger years. It is technically possible that she may have had issues with weight gain due to genetics or pregnancy but we do not have much evidence for this. The fact that she died at a reasonably young age (probably around 39) should also be taken into account.

So basically, she was pretty average for her time period and culture with the obvious exception that she was prone to extravagant and luxurious costumes (but nothing like you see on TV).


شاهد الفيديو: حقائق مفزعه عن ملكة مصر كليوباترا - تزوجت من أخيها, وانجبت من عشيقها يوليوس قيصر (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos