جديد

حلية ذهبية قيمة وجدت في الدفن المبكر للعصر البرونزي ، ألمانيا

حلية ذهبية قيمة وجدت في الدفن المبكر للعصر البرونزي ، ألمانيا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اكتشف علماء الآثار الذين كانوا ينقبون في ولاية بادن فورتمبيرغ في جنوب غرب ألمانيا قطعة غير شائعة. داخل قبر عمره 3800 عام ، يعود تاريخه إلى العصر البرونزي المبكر ، عثروا على زخرفة ذهبية صغيرة على شكل حلزوني مصنوعة من أسلاك ذهبية حقيقية. كما اتضح ، فإن هذه الزخرفة الذهبية هي أقدم قطعة معدنية ثمينة تم التنقيب عنها في هذا الجزء من ألمانيا ، وفقًا لبيان صحفي صادر عن جامعة توبنغن.

تم تنظيم الرحلة الاستكشافية لاستعادة الزخرفة الذهبية من قبل البروفيسور رايكو كراوس ، عالم الآثار من جامعة توبنغن ، والدكتور يورغ بوفينغر ، من مكتب ولاية بادن فورتمبيرغ لإدارة التراث الثقافي. تم العثور على القبر ومحتوياته في منطقة Reusten في بلدة Ammerbuch ، على بعد 4.5 ميل (7 كم) من مدينة توبنغن.

أوضح الباحثون في مقال أعلنوا عن اكتشافهم في المجلة أن "الدفن يتطابق مع مجموعة من المدافن الأخرى من العصر البرونزي على الهضبة ويبدو أنها مرتبطة بمستوطنة على قمة تل على جبل كيرشبيرج القريب من Reusten". تاريخ ما قبل التاريخ Zeitschrift .

دفن الإناث في العصر البرونزي المبكر كما وجد. يشير الدبوس الأخضر (أعلى الوسط) إلى المكان الذي تم فيه الكشف عن الزخرفة الذهبية الحلزونية بجوار الهيكل العظمي. ( جامعة إبرهارد كارلس توبنغن )

حيازة شخصية ثمينة

تم تحديد الزخرفة الذهبية الملفوفة مبدئيًا على أنها زخرفة شعر من نوع ما. من المفترض أنها تخص المرأة التي تم انتشال هيكلها العظمي من القبر. كانت على ما يبدو شخصًا ذا مكانة اجتماعية عالية ، نظرًا لامتلاكها قطعة فاخرة غير عادية.

  • علماء الآثار في اسكتلندا يكتشفون "شبكة" من العصر الحجري الحديث للمواقع القديمة
  • ما هو شكل السفر في أقدم طريق في العالم؟ فكر في دم التنين و Barrows من العصر الحجري الحديث

تم العثور على الجسم ملقاة بجانب المرأة ، ولكن بالقرب من الورك بدلاً من الجمجمة. يشير هذا إلى أنها لم تكن ترتدي الزخرفة الحلزونية وقت دفنها. كانت القطعة الوحيدة من أي نوع وجدت داخل القبر ، لذلك لا بد أنها كانت شيئًا تقدره كثيرًا.

كان الهيكل العظمي في حالة جيدة ، مما سمح بالتأريخ الدقيق للكربون المشع. تم دفن المرأة في وقت ما بين 1850 و 1700 قبل الميلاد ، عندما كانت أوروبا الوسطى تمر بمرحلة انتقالية من العصر الحجري الحديث المتأخر إلى العصر البرونزي المبكر. في الواقع ، وُضعت المرأة في قبرها في وضع الجنين المواجه للجنوب ، وهو تقليد لوحظ في العديد من المدافن الأخرى التي تعود إلى أواخر العصر الحجري الحديث.

الزخرفة الذهبية الحلزونية الصغيرة الموجودة في قبر امرأة من العصر البرونزي المبكر في أميربوخ ، بادن فورتمبيرغ ، ألمانيا . ( جامعة إبرهارد كارلس في توبنغن )

الأدلة الجنائية لسبائك الذهب تؤدي إلى المصدر في كورنوال ، إنجلترا

أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في هذا الاكتشاف هو طبيعة الذهب المستخدم في صنع قطعة المجوهرات.

كشف التحليل الكيميائي أن الذهب كان سبيكة طبيعية. اشتمل تركيبه الكيميائي على 20 في المائة من الفضة ، وبين واحد إلى اثنين في المائة من النحاس ، وكميات أقل من البلاتين والقصدير. سبائك الذهب التي تم استخراجها ولكن لم تتم معالجتها لها "بصمات" كيميائية فريدة من نوعها ، والتي غالبًا ما تسمح للباحثين بتتبع أصولها إلى مناطق جغرافية محددة.

عندما تتبع علماء الآثار هذه السبيكة الخاصة إلى مصدرها ، فوجئوا تمامًا! يبدو أن "بصمة" هذه السبيكة تطابق تلك الخاصة بالذهب الذي يأتي من منطقة كورنوال في جنوب غرب المملكة المتحدة. بتعبير أدق ، من المحتمل أن يكون هذا الذهب قد تم انتقاؤه من نهر كارنون ، والذي كان ينتج في وقت ما كميات كبيرة من هذا المعدن الثمين المرغوب فيه.

الجيولوجي والباحث جريجور بورغ من جامعة هالي بألمانيا يبحث عن الذهب في نهر كارنون في كورنوال بإنجلترا ، حيث نشأت سبيكة الذهب التي تم اكتشافها مؤخرًا في السوار الذهبي في أواخر العصر الحجري الحديث وأوائل العصر البرونزي. (نيكولاس ماير / الحرم الجامعي هالينسيس )

تقع مقاطعة كورنوال الحديثة على بعد 750 ميلاً (1200 كم) من مدينة توبنغن. وهذا يعني أن الذهب المستخدم في صنع زخرفة الشعر (وربما الزخرفة نفسها) قد قطع مسافة كبيرة قبل أن يصل إلى وجهته النهائية. من الواضح أن شبكات التجارة بعيدة المدى كانت منخرطة في النقل ، مما يسلط الضوء على حقيقة أن التجارة لعبت دورًا مهمًا في الحياة الأوروبية في العصر البرونزي المبكر.

خلال هذه الفترة ، كانت الثقافات السائدة في المنطقتين المعنيتين هي ثقافة Unetice في ألمانيا (وأوروبا الوسطى الأوسع) وثقافة Wessex في جنوب بريطانيا. من المعروف بالفعل أن هاتين الثقافتين كانتا تتداولان مع بعضهما البعض خلال العصر البرونزي ، لذا فإن اكتشاف أن ذهب الزخرفة جاء من كورنوال ليس صادمًا تمامًا.

ومع ذلك ، كان هذا اكتشافًا غير عادي. تم ربط اكتشافات الذهب والمعادن الثمينة الأقدم في منطقة ألمانيا حيث تم العثور على زخرفة الذهب بشكل حصري تقريبًا بالذهب الذي تم استخراجه في جنوب شرق أوروبا ، والذي كان من الممكن أن ينتقل في الاتجاه المعاكس للذهب القادم من كورنوال. يبدو أن شبكات التجارة كانت في طور التوسع خلال العصر البرونزي ، وأن الروابط التجارية الأكثر قوة بين بريطانيا القديمة وأوروبا الوسطى كانت إحدى نتائج هذا التوسع.

تم عمل صورة لقرص نيبرا سكاي "الشهير" ، والذي تم العثور عليه في مكان ليس بعيدًا عن المكان الذي اكتشفت فيه الزخرفة الذهبية الحلزونية ، بواسطة ثقافة Unetice الألمانية في العصر الحجري الحديث المبكر ، والتي صنعت أيضًا أكوابًا ذهبية خالصة لا تصدق ، على الأرجح من نفس سبيكة من الذهب مثل "زخرفة الشعر" الذهبية عثر عليها مؤخرًا في موقع دفن جنوب غرب ألمانيا من العصر البرونزي. (فرانك فينسينتز / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

من كانت امرأة العصر البرونزي الغامض؟

إذا كانت المرأة المدفونة في القبر شخصًا من النخبة ، كما يتكهن فريق البحث ، فمن الغريب أنها دفنت بقطعة واحدة فقط من المجوهرات دون أي أشياء أخرى. قد يشير هذا إلى أنها لم تكن شخصًا يتمتع بالثروة والسلطة على الإطلاق ، ولكنها كانت شخصًا حصل على عنصر خاص واحد تعتز به.

  • عشرات حطام السفن في البحر الأبيض المتوسط ​​تكشف عن التجارة العالمية
  • كانت القاعات العملاقة التي تم العثور عليها في مستوطنة العصر الحجري الحديث أكبر المنازل في بريطانيا

ربما كانت خادمة لشخص ثري وحصلت على القطعة الذهبية كهدية من صاحب عملها المقدّر. أو ربما كانت مزدهرة في وقت ما ولكنها جاءت من عائلة واجهت أوقاتًا صعبة واضطرت لبيع معظم مقتنياتها الثمينة.

نظرًا للطبيعة المتناثرة للغاية لمجموعة سلع الدفن الخاصة بها ، فمن المستحيل إصدار أحكام نهائية حول هوية امرأة العصر البرونزي المبكر وكيف كانت حياتها حقًا.

ومع ذلك ، إذا تم اكتشاف مقابر قديمة أخرى في المنطقة في المستقبل ، فقد يتغير هذا الوضع بشكل كبير.


جامعة توبنغن: أقدم اكتشاف للذهب من بادن فورتمبيرغ

تم اكتشاف أقدم قطعة معدنية ثمينة مؤرخة بالتأكيد حتى الآن في جنوب غرب ألمانيا في خريف عام 2020 عندما تم التنقيب عن قبر امرأة من العصر البرونزي المبكر بالقرب من Ammerbuch-Reusten ، في منطقة Tübingen. وفقًا للتحليلات ، يبلغ عمر اللولب الصغير المصنوع من الأسلاك الذهبية حوالي 3800 عام. تعتبر اكتشافات المعادن الثمينة من هذه الفترة نادرة جدًا في جنوب غرب ألمانيا. من المحتمل جدًا أن يأتي الذهب الموجود في اللفة الحلزونية من كورنوال في جنوب غرب إنجلترا. كشهادة مبكرة بشكل غير عادي على الاتصالات المكثفة التي قام بها الناس في ذلك الوقت لمثل هذه الأشياء الفاخرة ، أولى فريق البحث التنقيب أهمية كبيرة للاكتشاف من وجهة نظر ثقافية وتاريخية. قاد الحفارات البروفيسور رايكو كروس من معهد ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر وآثار العصور الوسطى في جامعة توبنغن ود.

نساء العصر البرونزي المبكر ودفن # 8217s
دفن نساء أوائل العصر البرونزي في موقع الاكتشاف. يشير مسمار القياس الأخضر الموجود في الأعلى تقريبًا إلى موقع اللولب الذهبي.
أثناء التنقيب ، وجد الباحثون أن المرأة دفنت في وضع جانبي منحنية ووجهها متجه إلى الجنوب. إنهم يضعون هذا النوع من الدفن في تقليد من أواخر العصر الحجري الحديث في أوروبا الوسطى. الإضافة الوحيدة الموجودة في القبر إلى اليسار خلف المرأة المدفونة ، حول ارتفاع الخصر ، كانت اللفافة الحلزونية المصنوعة من الأسلاك الذهبية. كان من الممكن استخدامه كزخرفة للشعر ويشير إلى المكانة الاجتماعية العالية لمن يرتديها. تم تحديد الدفن من قبل فريق البحث من خلال التأريخ بالكربون المشع للعظام إلى الفترة ما بين منتصف القرن التاسع عشر ونهاية القرن السابع عشر قبل الميلاد. لذلك كانت قادرة على قصر الدفن على العصر البرونزي المبكر.

الطلاب يكشفون القبر
طلاب من معهد ما قبل التاريخ والتاريخ الأولي بجامعة توبنغن يكتشفون القبر في خريف 2020.
دليل على المنشأ من شمال غرب أوروبا
يحتوي الذهب على حوالي 20 في المائة من الفضة وأقل من 2 في المائة من النحاس وآثار من البلاتين والقصدير. يشير هذا التكوين إلى سبيكة من الذهب الطبيعي ، وهو نموذجي للذهب المغسول من الأنهار. يشبه نمط العناصر النزرة نمط الذهب من الرواسب في كورنوال في جنوب غرب إنجلترا ، وخاصة من منطقة مستجمعات المياه في نهر كارنون ، وفقًا لتقرير فريق البحث. إن الإشارة الواضحة إلى شمال غرب أوروبا لافتة للنظر. من ناحية أخرى ، جاءت اكتشافات الذهب والمعادن الثمينة القديمة المعروفة سابقًا في أوروبا بشكل حصري تقريبًا من الرواسب في جنوب شرق أوروبا. هناك أدلة على أن المجوهرات الذهبية صنعت من الألفية الخامسة قبل عصرنا.

صندقة القبر لاستعادة الكتلة
قوالب القبر لاستعادة الكتلة: كريستوف كوهنباخ من مكتب الدولة للحفاظ على الآثار وهانا هوبر ورايكو كراوس من جامعة توبنغن (من اليسار إلى اليمين).
يقوم فريق البحث بتقييم اكتشاف الذهب الجديد من Ammerbuch-Reusten كدليل على أن المجموعات الثقافية الغربية اكتسبت تأثيرًا متزايدًا على أوروبا الوسطى في النصف الأول من الألفية الثانية قبل عصرنا. لم يكن قبر النساء # 8217 بعيدًا عن مجموعة من المدافن الأخرى من العصر البرونزي المبكر ومن الواضح أنه مرتبط بمستوطنة قمة التل الشهيرة في Reustener Kirchberg القريبة.


التصنيف: التاريخ القديم

ربما كانت آشور هي مصدر غضب الله. أقول هذا باستخفاف ، لأن الكتاب المقدس يوضح أن الله وحده يعرف قلب البشرية كما ورد في المزامير. 17: 3 44:21 139: 1-4. الكتاب ليس عن الروحانيات ، بل هو تاريخ استقصائي ، فيما يتعلق بترحيل الأسباط الشمالية العشرة لإسرائيل. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ عدم النظر في القضايا الروحية المتعلقة بسقوط مملكة إسرائيل الشمالية.

بدأت بداية الاضطرابات الإسرائيلية في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد عندما اندفعت الجيوش الآشورية من الشمال إلى إسرائيل. من هنا ، سننظر في القضايا السياسية والروحية المرتبطة بآشور وإسرائيل ، وكذلك الجانب الاجتماعي المتعلق بترحيل القبائل العشر في إسرائيل. من هناك سوف يتحول التركيز على سياسة آشور و # 8217s تجاه الأسرى ، والنظر إلى مكان المنفى.

افهم أن هناك العديد من الحقائق في هذا الكتاب والعديد من التكهنات. ليس كل شيء في هذا الكتاب ملموسًا. تذكر أننا نتعامل مع تاريخ يبدو أحيانًا أنه صامت. لذلك ، سأبذل قصارى جهدي في توفير المعلومات المتاحة في المناطق التي يبدو أنها قاتمة بشأن هذه المسألة.


اتفاقية ملفات تعريف الارتباط

("الموقع") ، تديره HERITAGEDAILY

ما هي ملفات تعريف الارتباط؟

ملفات تعريف الارتباط هي ملفات نصية صغيرة يتم تخزينها في متصفح الويب والتي تسمح لها أو لطرف ثالث بالتعرف عليك. يمكن استخدام ملفات تعريف الارتباط لجمع وتخزين ومشاركة أجزاء من المعلومات حول أنشطتك عبر مواقع الويب ، بما في ذلك موقع HERITAGEDAILY وموقع الويب الخاص بالعلامة التجارية الفرعية.

يمكن استخدام ملفات تعريف الارتباط للأغراض التالية:

- لتمكين وظائف معينة

- لتخزين تفضيلاتك

- لتمكين توصيل الإعلانات والإعلان السلوكي

يستخدم HERITAGEDAILY كلاً من ملفات تعريف الارتباط للجلسة وملفات تعريف الارتباط الدائمة.

يتم استخدام ملف تعريف ارتباط الجلسة لتحديد زيارة معينة لموقعنا على الويب. تنتهي صلاحية ملفات تعريف الارتباط هذه بعد وقت قصير ، أو عندما تغلق متصفح الويب الخاص بك بعد استخدام موقعنا. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط هذه للتعرف عليك خلال جلسة تصفح واحدة.

سيبقى ملف تعريف الارتباط الدائم على أجهزتك لفترة زمنية محددة في ملف تعريف الارتباط. نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط هذه حيث نحتاج إلى التعرف عليك على مدى فترة زمنية أطول. على سبيل المثال ، قد نستخدم ملف تعريف ارتباط دائم لأغراض تجديد النشاط التسويقي على منصات الوسائط الاجتماعية مثل إعلانات Facebook أو إعلانات Google.

كيف تستخدم الأطراف الثالثة ملفات تعريف الارتباط على موقع الويب HERITAGEDAILY؟

تستخدم شركات الطرف الثالث مثل شركات التحليلات وشبكات الإعلانات بشكل عام ملفات تعريف الارتباط لجمع معلومات المستخدم على أساس مجهول. قد يستخدمون هذه المعلومات لإنشاء ملف تعريف لأنشطتك على موقع الويب HERITAGEDAILY ومواقع الويب الأخرى التي زرتها.

إذا لم تعجبك فكرة ملفات تعريف الارتباط أو أنواع معينة من ملفات تعريف الارتباط ، فيمكنك تغيير إعدادات المتصفح لحذف ملفات تعريف الارتباط التي تم تعيينها بالفعل وعدم قبول ملفات تعريف الارتباط الجديدة. لمعرفة المزيد حول كيفية القيام بذلك ، قم بزيارة صفحات المساعدة الخاصة بالمستعرض الذي اخترته.

يرجى ملاحظة أنه إذا حذفت ملفات تعريف الارتباط أو لم تقبلها ، فقد تفتقر تجربة المستخدم الخاصة بك إلى العديد من الميزات التي نقدمها ، وقد لا تتمكن من تخزين تفضيلاتك وقد لا يتم عرض بعض صفحاتنا بشكل صحيح.


أكبر معمر على قيد الحياة اليوم في عام 2017

كبار السن يذهلونني. وبشكل أكثر تحديدًا ، تدهشني أعمار كبار السن الذين يعيشون في العالم. خذ ، على سبيل المثال ، إيما موران ، الإيطالية التي توفيت للتو عن عمر يناهز 117 عامًا. لم تكن أكبر معمرة على قيد الحياة فحسب ، بل كانت أيضًا آخر شخص ولد في القرن التاسع عشر.

فكر في ذلك للحظة. مع وفاتها ، تم إغلاق القرن التاسع عشر كعصر ميلاد كرونولوجي. فكر في الأسماء التي شاركت أسماء قرن ميلادها مثل

  • الملكة فيكتوريا
  • ابراهام لنكون
  • ثيودور روزفلت
  • تشارلز ديكنز
  • كارل ماركس
  • فيكتور هوغو
  • مارك توين
  • فينسن فان جوخ
  • جوزيبي فيردي
  • سوزان ب. أنتوني
  • هارييت توبمان
  • لويس باستور
  • أندرو كارنيجي

والقائمة تطول وتطول. فكر الآن في بعض الأحداث الأخرى التي وقعت في نفس العام الذي ولدت فيه إيما موران:

    تزوج
  • تم استخدام الكلمة & # 8220automobile & # 8221 لما قد تكون المرة الأولى على الإطلاق
  • براءة اختراع شركة باير الأسبرين وافته المنية

لذلك يبدو حقًا منذ سنوات ضوئية أنها ولدت وعاشت حتى قبل يومين فقط.

يبدو كبار السن حقًا كجسور للتاريخ ، مما يجعلهم شخصيات مثيرة للاهتمام للمناقشة. في الماضي ، تحدثنا & # 8217ve عن موضوعات مثل أقدم محارب أمريكي مخضرم ، والناجي الثاني من تيتانيك ، وحفيد الرئيس تايلر & # 8217. لكن أحد الموضوعات التي أجدها أكثر إثارة للاهتمام هو تعويض المحاربين القدامى. في الآونة الأخيرة في عام 2013 ، كان شخصان لا يزالان يحصلان على مزايا الحرب الأهلية. مدهش!


محتويات

يفترض اللغويون أن لغة بروتو جرمانية كانت موجودة ويمكن تمييزها عن اللغات الهندية الأوروبية الأخرى منذ 500 قبل الميلاد. [1]

مما هو معروف ، ربما تحدثت القبائل الجرمانية المبكرة لهجات مفهومة بشكل متبادل مشتقة من اللغة الأم المشتركة ولكن لا توجد سجلات مكتوبة للتحقق من هذه الحقيقة.

تحركت القبائل الجرمانية وتفاعلت على مدى القرون التالية ، وتطورت اللهجات المنفصلة بين اللغات الجرمانية حتى يومنا هذا. [2] بعض المجموعات ، مثل السويبيين ، لديها وجود مستمر مسجل ، وبالتالي هناك ثقة معقولة بأن لهجاتهم الحديثة يمكن إرجاعها إلى تلك التي كانت موجودة في العصور الكلاسيكية. [3]

بالامتداد ، ولكن في بعض الأحيان بشكل مثير للجدل ، تُستخدم أحيانًا أسماء أبناء Mannus و Istvaeones و Irminones و Ingvaeones لتقسيم اللغات الجرمانية الغربية في العصور الوسطى والحديثة. [4] [ أفضل مصدر مطلوب ] يعتقد أن المجموعات الأكثر شرقية مثل الفاندال قد اتحدوا في استخدام اللغات الجرمانية الشرقية ، وأشهرها القوطية. لا يُطلق على لهجة الجرمانيين الذين بقوا في الدول الاسكندنافية عمومًا اسم Ingvaeonic ، ولكن يتم تصنيفها على أنها جرمانية شمالية ، والتي تطورت إلى اللغة الإسكندنافية القديمة. ضمن المجموعة الجرمانية الغربية ، يربط اللغويون مجموعة السويبيان أو الهرميونية بـ "Elbe Germanic" التي تطورت إلى اللغة الألمانية العليا ، بما في ذلك الألمانية الحديثة. [5] وبشكل أكثر تأملاً ، نظرًا لعدم وجود أي تفسير واضح من هذا القبيل في أي مصدر كلاسيكي ، فإن اللغويين المعاصرين يسمون أحيانًا اللغة الفرنجة (والهولندية المنحدرة منها) على أنها Istvaeonic ، على الرغم من أن المصطلح الجغرافي "Weser-Rhine Germanic" يُفضل في كثير من الأحيان. ومع ذلك ، فإن الكلاسيكية "جرماني"بالقرب من نهر الراين ، الذي تم تطبيق المصطلح عليه في الأصل من قبل قيصر ، ربما لم يتحدثوا باللغات الجرمانية ، ناهيك عن اللغة التي يمكن التعرف عليها من الأسلاف إلى الهولندية الحديثة. في بعض الأحيان يتم تحديدها على أنها Ingvaeonic ، أو بدلاً من ذلك ، "North Sea Germanic". كانت الفرنجة ، (ولاحقًا الهولندية ، اللوكسمبورغية واللهجات الفرنجة الألمانية في ألمانيا) مفهومة إلى حد ما مع كل من "Ingvaeonic" Low German ، و "Suebian" "اللهجات الألمانية العليا ، والتي تشكل بها طيفًا من اللهجات القارية. ويبدو أن كل هذه اللهجات أو اللغات قد تشكلت نتيجة اختلاط الشعوب المهاجرة بعد زمن يوليوس قيصر. لذلك ليس من الواضح ما إذا كانت هذه التقسيمات لهجات القرون الوسطى تتوافق مع أي ذكرها تاسيتوس وبليني. وبالفعل ، في تاسيتوس (Tac. Ger. 40) [7] وفي كلوديوس بطليموس جغرافية، تم تصنيف Anglii ، أسلاف الأنجلو ساكسون ، على أنهم قبيلة سوبيك. [ بحاجة لمصدر ]

على الرغم من إطارها اللغوي المشترك ، بحلول القرن الخامس الميلادي ، كانت الشعوب الجرمانية متمايزة لغويًا ولم يعد بإمكانها فهم بعضها البعض بسهولة. [8] ومع ذلك ، ظل الخط الفاصل بين الشعوب الجرمانية والرومانسية في وسط أوروبا عند المصب الغربي لنهر الراين ، وبينما سقطت بلاد الغال تحت السيطرة الجرمانية واستقرها الفرانكيون بشدة ، لم تتحرك الأنماط اللغوية كثيرًا. إلى الغرب والجنوب في أوروبا الصحيحة ، فإن الوجود اللغوي للغات الجرمانية يكاد لا يكاد يذكر. على الرغم من حقيقة أن القوط الغربيين حكموا مملكة في ما يعرف الآن بإسبانيا والبرتغال لما يزيد عن 250 عامًا ، فلا توجد كلمات قوطية يمكن التعرف عليها تقريبًا مستعارة إلى الإسبانية أو البرتغالية. [9]

بحلول عام 500 م ، كان المتحدثون الجرمانيون الغربيون قد طوروا على ما يبدو سلسلة لغوية متميزة مع إقراض واسع النطاق من اللاتينية (بسبب تواصلهم المستمر مع الرومان) ، في حين أن اللغات الجرمانية الشرقية كانت تتلاشى. [ب] [1] [10] [ج]

يشمل الأدب الجرماني جميع الأدبيات الشفوية والمكتوبة التي كانت شائعة لدى الشعوب الجرمانية المبكرة ، فيما يتعلق بشكل وطبيعة المحتوى.كان الهدف منه بشكل عام تكريم الآلهة أو مدح أسلاف القبائل. [11]

يلعب عامة الناس دورًا ضئيلًا في الأدب الجرماني ، والذي يدور بشكل حصري تقريبًا حول الزعماء القبليين والمحاربين وشركائهم. تظهر الزوجات والأقارب الإناث لهؤلاء القادة والمحاربين بشكل بارز في العديد من الأعمال الأدبية الجرمانية. [11]

ينقسم الأدب الجرماني إلى أدب يُنقل شفهياً من جيل إلى جيل وأدب مكتوب في وقت لاحق. يبدو أن بعض هذه الأدبيات ، مثل Grottasöngr ، قد تم تناقلها منذ وقت مبكر جدًا. [11]

الكثير مما هو معروف عن الأدب الجرماني تم تناقله من قبل السكالد والقصائد ، الذين كانوا شعراء وظفهم زعيم قبلي لحفظ أعماله وأعمال أسلافه. يلاحظ بريسكوس أن مثل هذه الأسكالد كانت بارزة أيضًا في بلاط أتيلا. [11]

يُظهر هيكل الشعر ونظام الصقيع أن الشعر الجرماني اتبع شكلاً شعريًا متميزًا. السمة المميزة هي الآية الجذابة. [11]

تظهر الألغاز بشكل بارز في كل من الأدب الأنجلو ساكسوني والأدب الاسكندنافي المبكر. [11]

الأعمال الهامة هي الأدب الجرماني هي بياولف و Nibelungenlied والأيسلندية Eddas و sagas. [11]

يظهر الأفراد الأقوياء من الماضي البعيد بشكل بارز في الأدب الجرماني. ومن هؤلاء الأفراد يوليوس قيصر وأتيلا وإيرماناريك وثيودوريك العظيم وشارلمان. تلعب روايات تاريخ القوط دورًا مهمًا في الأدب الجرماني ، وعلى الرغم من اختفاء القوط أنفسهم ، فقد تم تذكر أعمالهم لعدة قرون بعد ذلك بين الشعوب الجرمانية التي تعيش حتى أيسلندا. [11]

تمت كتابة أعمال يوردانس وغريغوري أوف تورز وبول ديكون وبريسكس وساكسو غراماتيكوس باللغتين اللاتينية واليونانية ، ولكن نظرًا لأن مؤلفيهم كانوا من أصل جرماني ولأن أعمالهم تظهر آثارًا للتراث الجرماني ، فإن عالم اللغة فرانسيس أوين يعتبر هذه الأعمال جزءًا من الأدب الجرماني كذلك. [11]

يجب أن يكون قد تم إنتاج قدر كبير من الأدب الملحمي الجرماني خلال سنوات العنف في فترة الهجرة ، ولكن يبدو أن القليل من هذه الروايات قد تم الحفاظ عليها. [11]

خلال فترة حكمه ، أمر شارلمان بإعداد مجموعة من الأغاني البطولية القديمة ، ولكن تم تدمير هذه المجموعة لاحقًا بأمر من لويس الورع. [11]

من الموضوعات الشائعة في الأدب الجرماني عواقب عدم الالتزام بالمبادئ الأخلاقية للفرد ، والمعضلة الأخلاقية التي يواجهها الفرد الذي يكافح من أجل الحفاظ على ولائه في ظل ظروف صعبة. الموضوع الرئيسي هو محاولة الفرد للتغلب على مصيره ، والتي يشار إليها باسم wyrd من قبل الأنجلو ساكسون. [11] في الأدب الجرماني ، تظهر الفكاهة السوداء بشكل بارز. [12]

تم العثور على أقدم نقش جرماني معروف في نيجاو (في ما يعرف الآن بجنوب النمسا) على خوذة برونزية يعود تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد. [13]

تظهر بعض أقدم السجلات المادية المعروفة للغة الجرمانية على المنحوتات الحجرية والخشبية بالخط الروني من حوالي 200 م. [14]

كان للرونية أهمية خاصة في الثقافة الجرمانية المبكرة ، وكان لكل حرف روني اسم مميز مرتبط بموضوع معين. كانت أصول الأحرف الرونية مصدرًا للجدل. [15]

اختفت الكتابة الرونية على الأرجح بسبب المعارضة المنسقة للكنيسة المسيحية ، التي اعتبرت النص الروني بمثابة رموز وثنية من المفترض أنها تحتوي على خصائص سحرية متأصلة ربطتها بالماضي الوثني للشعوب الجرمانية. [16] لسوء الحظ ، يتجاهل هذا الرأي البدائي وفرة "الكتابة الرونية التقية الموجودة على الأشياء المتعلقة بالكنيسة" (بدءًا من النقوش في مداخل الكنائس ، وعلى أجراس الكنائس وحتى تلك الموجودة على خطوط المعمودية) عندما تم إدخال المسيحية في الشمال الجرماني. [17] [د]

تم اتخاذ خطوة لغوية مهمة من قبل المسيحي المتحول Ulfilas ، الذي أصبح أسقفًا لـ Thervingi Goths في CE 341 بعد ذلك اخترع الأبجدية القوطية وترجم الكتب المقدسة من اليونانية إلى القوطية ، وخلق الكتاب المقدس القوطي ، وهو أقدم ترجمة معروفة لـ الكتاب المقدس بلغة جرمانية. [18]

قبل العصور الوسطى ، اتبعت الشعوب الجرمانية ما يشار إليه الآن بالوثنية الجرمانية: "نظام وجهات نظر وممارسات دينية متشابكة ومترابطة بشكل وثيق بدلاً من أن تكون ديانة واحدة غير قابلة للتجزئة" وعلى هذا النحو تتألف من "عبدة أفراد ، وتقاليد عائلية وإقليمية. الطوائف في إطار متسق على نطاق واسع ". [19]

كان الدين الجرماني متعدد الآلهة بطبيعته ، مع بعض أوجه التشابه الكامنة مع الديانات الأوروبية والهندو أوروبية الأخرى. على الرغم من الممارسات الفريدة لبعض القبائل ، كانت هناك درجة من التوحيد الثقافي بين الشعوب الجرمانية فيما يتعلق بالدين. [20] [هـ]

من أقدم أوصاف المؤلفين الرومان في العصور القديمة إلى الروايات الأيسلندية المكتوبة في العصور الوسطى ، يبدو أن الدين الجرماني قد تغير بشكل كبير. [23]

الأصول تحرير

يبدو أن الدين الجرماني قد ظهر كتوليف لدين المتحدثين الهندو-أوروبيين الذين وصلوا مع ثقافة كوردد وير والسكان الأصليين الذين استقروا بينهم. غالبًا ما يُقترح أن الصراع بين الآسر وفانير ، المجموعتان في الفرع الإسكندنافي من البانتيون الجرماني ، يمثل ذكرى هذا التوليف. [23]

تحرير الآلهة

ظهرت العديد من الآلهة الموجودة في الوثنية الجرمانية تحت أسماء مماثلة عبر الشعوب الجرمانية ، وأبرزها الإله المعروف عند الألمان باسم Wodan أو Wōden ، والأنجلو ساكسون باسم Woden ، وللنورسي مثل inn ، وكذلك الإله Thor - المعروف لدى الألمان باسم Donar ، والأنجلو ساكسون باسم Þunor وللشعب النرويجي باسم Þórr. [ بحاجة لمصدر ]

يكتب تاسيتوس أن الشعوب الجرمانية كانت تعبد "عطارد" في المقام الأول ، ولكن أيضًا "هرقل" و "المريخ". تم تحديد هذه بشكل عام مع أودين وثور وتور ، آلهة الحكمة والرعد والحرب على التوالي. يبدو أن تور كان في مرحلة ما هو الإله الرئيسي في البانتيون الجرماني ، لكنه في النهاية حل محله أودين. [24]

تحرير الطقوس

تشير الاكتشافات الأثرية إلى أن الشعوب الجرمانية المبكرة مارست بعض الطقوس "الروحية" نفسها التي مارسها السلتيون ، بما في ذلك التضحية البشرية والعرافة والإيمان بالارتباط الروحي بالبيئة الطبيعية من حولهم. [25]

في الدين الجرماني ، يميز المرء بين عبادة الأسرة وعبادة المجتمع. كان هذا مشابهًا للعبادة الدينية في الدين الروماني. في العبادة المنزلية ، يكون رب الأسرة بمثابة "الكاهن". [23]

كانت الطقوس الروحية تحدث بشكل متكرر في البساتين المكرسة أو على الجزر على البحيرات حيث اشتعلت النيران الدائمة. [26] لم يقم الجرمانيون ببناء معابد لأداء شعائرهم الدينية. [23]

الكهنة تحرير

على عكس الكلت ، الذين كان لديهم الكاهن ، لا يبدو أنه كانت هناك طبقة كهنوتية بين الشعوب الجرمانية. ومع ذلك كان هناك أفراد يؤدون واجبات دينية معينة. وشمل ذلك تقديم تضحيات ومعاقبة من ثبتت إدانتهم بارتكاب جرائم ضد القبيلة. [23]

كان الرومان يخشون الكاهنات الجرمانية ، لأن هؤلاء النساء طويلات القامة بعيون ساطعة ، يرتدين عباءات بيضاء متدفقة ، غالبًا ما يستخدمن سكينًا لتقديم القرابين. قد يتم قطع حناجر الأسرى ونزفهم في مراجل عملاقة أو يتم فتح أمعائهم وإلقاء الأحشاء على الأرض للحصول على قراءات نبوية. [27] [23]

تحرير الآخرة

كانت الأيديولوجية الجرمانية والممارسات الدينية منتشرة وملونة إلى حد كبير بالحرب ، ولا سيما فكرة الموت البطولي في ساحة المعركة ، لأن هذا جعل الإله (الآلهة) "ذبيحة دموية". [28] [و]

التحول إلى المسيحية تحرير

لم يكن للمسيحية صلة بالبرابرة الوثنيين حتى اتصالهم واندماجهم مع روما. [29]

تم الإبلاغ عن المعتقدات الوثنية وسط القبائل الجرمانية من قبل بعض المؤرخين الرومان الأوائل ، وفي القرن السادس الميلادي ظهر مثال آخر على ذلك عندما لاحظ المؤرخ والشاعر البيزنطي أغاثياس أن الدين الأليماني كان "وثنيًا بصلابة وبساطة". [30]

تم تنصير القوط الشرقيين والقوط الغربيين والوندال بينما كانوا لا يزالون خارج حدود الإمبراطورية ، ومع ذلك ، فقد تحولوا إلى الآريوسية بدلاً من الكاثوليكية الرومانية ، وسرعان ما اعتبرهم الكاثوليك هراطقة. [31] إن البقايا المكتوبة العظيمة للغة القوطية هي الكتاب المقدس القوطي الذي كتبه ولفيلا ، المبشر الآرياني الذي حولهم. [32] غالبًا ما عرض القوط والوندال وغيرهم من الشعوب الجرمانية مقاومة سياسية قبل تحولهم إلى المسيحية. [33] لم يتحول اللومبارد إلا بعد دخولهم الإمبراطورية ، لكنهم حصلوا على المسيحية من القبائل الجرمانية الآرية في وقت ما خلال القرن الخامس. [34]

تم تحويل الفرنجة مباشرة من الوثنية إلى الكاثوليكية تحت قيادة كلوفيس الأول حوالي 496 م دون تدخل آريوسيين. [35] تحول القوط الغربيون إلى الكاثوليكية الرومانية في عام 589 م. [36] بعد عدة قرون ، قام المبشرون والمحاربون الأنجلو ساكسونيون والفرنكيون بتحويل جيرانهم السكسونيين. حدث رئيسي كان قطع ثور أوك بالقرب من فريتسلار من قبل بونيفاس ، رسول الألمان ، في CE 723. عندما فشل ثور في ضرب بونيفاس ميتًا بعد أن سقطت البلوط على الأرض ، اندهش الفرنجة وبدأوا تحولهم إلى الإيمان المسيحي. [ز]

في نهاية المطاف ، بالنسبة للعديد من القبائل الجرمانية ، تم التحول إلى المسيحية بالقوة المسلحة ، واستكملها شارلمان بنجاح ، في سلسلة من الحملات (الحروب السكسونية) ، والتي جلبت أيضًا الأراضي السكسونية إلى إمبراطورية الفرنجة. [37] كانت المذابح ، مثل الحكم الدموي لفيردين ، حيث تم قطع رؤوس ما يصل إلى 4500 شخص وفقًا لأحد مؤرخي شارلمان ، نتيجة مباشرة لهذه السياسة. [38]

في الدول الاسكندنافية ، استمرت الوثنية الجرمانية في الهيمنة حتى القرن الحادي عشر في شكل الديانة الإسكندنافية القديمة ، عندما تم استبدالها تدريجيًا بالمسيحية. [39]

في حين تم تحويل الشعوب الجرمانية ببطء إلى المسيحية بوسائل مختلفة ، إلا أن العديد من عناصر ثقافة ما قبل المسيحية ومعتقدات السكان الأصليين ظلت ثابتة في مكانها بعد عملية التحول ، لا سيما في المناطق الريفية والنائية. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى بقاء سحر الوثنية مع الغابة في الاحتفاظ بشجرة عيد الميلاد حتى اليوم. كثير من القبائل الجرمانية في الواقع تبجل الغابات كأماكن مقدسة وتركتها دون مضايقة. كسر التحول إلى المسيحية هذا الهوس الوثني بحماية الغابة في بعض المواقع وسمح للقبائل المهاجرة مرة واحدة بالاستقرار في الأماكن التي رفضوا فيها سابقًا زراعة التربة أو قطع الأشجار بناءً على المعتقد الديني. ولهذه الغاية ، سهّل تنصير الشعوب الجرمانية إزالة الغابات ووفّر بذلك "أساسًا واسعًا ومستقرًا لاقتصاد العصور الوسطى في أوروبا الوسطى" من خلال الاستفادة من الموارد الحرجية الهائلة المتاحة لهم. [40]

الوثنية تحرير

نجت عناصر من الوثنية الجرمانية في الفولكلور بعد التنصير ، واليوم توجد حركات دينية جديدة ترى نفسها على أنها إحياء حديث للجرمانية الوثنية.

كان التراث الشعبي للشعوب الجرمانية المبكرة متشابكًا بشكل وثيق مع محيطهم الطبيعي. تشمل المخلوقات الأسطورية للفولكلور الجرماني ، الجان ، الذين سكنوا الغابات والأقزام والجداول ، الذين سكنوا كهوف ثعابين الأرض ، الذين سكنوا البحر والرقبة ، والذين سكنوا المستنقعات. [23]

نجت بقايا الفولكلور الجرماني المبكر حتى يومنا هذا. [23]

تضمنت المهرجانات في الثقافة الجرمانية المبكرة مهرجان الخريف (ليالي الشتاء) ، ومهرجان رأس السنة (Yule) ، ومهرجان الربيع (عيد الفصح) ، وعيد منتصف الصيف. [23]

تم حث Yule على حث الشمس على استعادة قوتها السابقة. احتفل عيد الفصح بتجديد الطبيعة. كان عيد منتصف الصيف أعظم مهرجان على الإطلاق ، حيث تم الاحتفال باستعادة الشمس قوتها الكاملة. في هذه المناسبة ، اجتمعت العديد من القبائل للاحتفال وإعلان سلام عام في بعض الأحيان. في غضون ذلك ، كان عيد الخريف فترة حداد. [23]

في العصر الحجري الحديث في شمال أوروبا ، تم دفن المتوفى بشكل عام عن طريق الدفن. [41]

بحلول أوائل العصر البرونزي ، أصبح حرق الجثث أكثر تواترًا ، وفي النهاية أصبح عالميًا. تم حرق المتوفى بشكل عام في محرقة جنائزية ، بينما تم وضع أسلحته وممتلكاته الأخرى في جرة لدفنها. تم دفن أعضاء قياديين في المجتمع في بعض الأحيان في تلال الدفن. خلال العصر الحديدي ما قبل الروماني ، كانت ممتلكات المتوفى توضع أحيانًا في قبر مجوف بدون جرة. خلال الفترة الرومانية ، كانت الجرار توضع عادة في قبور مسطحة. [41]

دفن المتوفى مع ممتلكاته حتى يتمكن من إحضارها إلى الآخرة. وشملت هذه الممتلكات أسلحة وزينة شخصية وممتلكات أخرى ، بما في ذلك في بعض الأحيان حصان المالك وحتى قاربه. في بعض الحالات النادرة ، تم دفن المتوفى مع العديد من خدمه الذين سيقتلون لهذا الغرض. [41]

أفاد تاسيتوس أن بعض الأفراد الجرمانيين تم دفنهم في قبور تلال. لا تشير الأدلة الأثرية إلى أن هذه كانت ممارسة شائعة. [41]

يبدو أن حرق الجثث كان أكثر شيوعًا وطويلة الأمد في الدول الاسكندنافية منه في المناطق الجرمانية الأخرى. [41]

من بين شعوب الساحل والجزر في الشمال ، كان المتوفى غالبًا ما يوضع مع جميع ممتلكاته في قاربه ، ثم يُضرم فيه النيران. ظلت مدافن القوارب شائعة في العصور اللاحقة ، حتى عندما أعيد الدفن. في مثل هذه المدافن ، غالبًا ما يتم وضع الجثة في قارب أقيمت فوقه تل الدفن. [41]

أصبح الدفن شائعًا مرة أخرى خلال فترة الهجرة. نظرًا لأن هذه القبور كانت غالبًا ما يتم ترتيبها في صفوف طويلة ، فقد تم تسميتها قبور صف. لا تتميز بالتلال. غالبًا ما تم ترتيبها على جانبي الطريق السريع. كانت هذه ممارسة نجت من العصر الحجري الحديث. [41]

كان هناك العديد من الرموز المهمة في الثقافة الجرمانية المبكرة ، بما في ذلك صليب الشمس والصليب المعقوف. تم توثيق هذه الرموز من العصر البرونزي الاسكندنافي حتى عصر الفايكنج. [23]

تميز المجتمع الجرماني المبكر بمدونة أخلاقية صارمة ، والتي كانت قبل كل شيء تقدر الثقة والولاء والشجاعة. [ح] كان تحقيق الشرف والشهرة والتقدير طموحًا أساسيًا. تم التأكيد بشدة على الاستقلال والفردية. منع هذا التأكيد إلى حد كبير ظهور دولة جرمانية موحدة. لعبت البيئة التي نشأت فيها الشعوب الجرمانية ، ولا سيما ارتباطها بالغابة والبحر ، دورًا رئيسيًا في تشكيل هذه القيم. الأدب الجرماني مليء بالازدراء للشخصيات التي فشلت في عيش المثل الجرمانية. [12]

على الرغم من أن المجتمع الجرماني كان شديد التقسيم بين القادة والأحرار والعبيد ، إلا أن ثقافتهم لا تزال تؤكد على المساواة. في بعض الأحيان ، يقوم رجال القبيلة الأحرار بنقض قرارات قادتهم. [12]

يمكن استنتاج العناصر المشتركة للمجتمع الجرماني من التأريخ الروماني والأدلة المقارنة من فترة العصور الوسطى المبكرة. [43]

تحرير الملكية

كان العنصر الرئيسي الذي وحد المجتمعات الجرمانية هو الملكية ، في الأصل مؤسسة مقدسة تجمع بين وظائف القائد العسكري والكاهن الأكبر والمشرع والقاضي. كانت الملكية الجرمانية اختيارية ، وانتخب الملك من قبل الرجال الأحرار من بين المرشحين المؤهلين لعائلة (OE سين) تتبع أسلافهم إلى مؤسس القبيلة الإلهي أو شبه الإلهي. تحت تأثير الإمبراطورية الرومانية ، ازدادت قوة الملوك الجرمانيين على شعوبهم على مر القرون ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الهجرات الجماعية في ذلك الوقت تتطلب قيادة أكثر صرامة. [12]

يلاحظ قيصر أكثر مما كانت عليه في زمن الحرب ، كانت القبائل الجرمانية تختار "قاضيًا" يتمتع بسلطة عليا لشن الحرب. الذين رفضوا اتباعه يعتبرون خونة ويعانون من العزلة الاجتماعية:

عندما تدافع أمة عن نفسها في الحرب أو تشنها ، يتم اختيار القضاة ليكونوا مسؤولين عن الحرب بقوة الحياة والموت. أولئك الذين لا يرغبون في اتباعهم يُعتقد أنهم هاربون وخونة ولم يعدوا موثوقين في أي شيء. [أنا]

التجميعات تحرير

يحق لجميع الأحرار المشاركة في الجمعيات العامة أو أشياء، حيث تم معالجة الخلافات بين الأحرار وفقا للقانون العرفي. [ بحاجة لمصدر ]

في المنظمة الفيدرالية لسويسرا ، حيث ظلت الهياكل الكانتونية محلية نسبيًا ، نجا الشيء الجرماني حتى القرن الحادي والعشرين في شكل لاندسجيميندي، وإن كانت خاضعة للقانون الاتحادي. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير الرموز القانونية

كان الملك ملزمًا بدعم قانون الأجداد ، لكنه كان في نفس الوقت مصدرًا لقوانين جديدة للقضايا التي لم يتم تناولها في التقاليد السابقة. كان هذا الجانب هو السبب وراء إنشاء العديد من قوانين القانون الجرماني من قبل الملوك بعد تحولهم إلى المسيحية: إلى جانب تسجيل القانون القبلي الموروث ، تهدف هذه الرموز إلى تسوية وضع الكنيسة ورجال الدين المسيحيين داخل المجتمع ، وعادة ما تحدد أبناء أعضاء التسلسل الهرمي الكتابي بالتوازي مع التسلسل الهرمي الحالي للنبلاء ، حيث يعكس منصب رئيس الأساقفة وضع الملك. [ بحاجة لمصدر ]

بشكل عام ، قدمت الرموز القانونية الرومانية في النهاية نموذجًا للعديد من القوانين الجرمانية وتم إصلاحها كتابيًا جنبًا إلى جنب مع العادات القانونية الجرمانية. [45] تم استبدال المجتمع الجرماني التقليدي تدريجيًا بنظام العقارات والإقطاع المميز في العصور الوسطى العليا في كل من الإمبراطورية الرومانية المقدسة وإنجلترا الأنجلو نورمان في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، إلى حد ما تحت تأثير القانون الروماني مثل كنتيجة غير مباشرة للتنصير ، ولكن أيضًا لأن الهياكل السياسية قد نمت بشكل كبير جدًا بالنسبة للتسلسل الهرمي المسطح للمجتمع القبلي. [ بحاجة لمصدر ] ترسخ التأثير نفسه للمركزية السياسية في الدول الاسكندنافية بعد ذلك بقليل ، في القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث عشر (عصر Sturlungs ، توحيد السويد ، عصر الحرب الأهلية في النرويج) ، بحلول نهاية القرن الرابع عشر وبلغت ذروتها في اتحاد كالمار العملاق . [ بحاجة لمصدر ]

ظلت عناصر القانون القبلي ، ولا سيما رهان المعركة ، سارية المفعول طوال العصور الوسطى ، في حالة الإمبراطورية الرومانية المقدسة حتى إنشاء محكمة الغرفة الإمبراطورية في أوائل عصر النهضة الألمانية.

تحديد الذنب تحرير

في حالة وجود جريمة مشتبه بها ، يمكن للمتهم تجنب العقوبة من خلال تقديم عدد ثابت من الرجال الأحرار (يعتمد عددهم على شدة الجريمة) على استعداد لأداء اليمين على براءته.

في حالة عدم وجود شاهد لصالحه ، يمكن للرجل المتهم أن يثبت براءته في المحاكمة. غالبًا ما تكون مثل هذه المحاكمات نتيجة أداء العديد من الأفراد اليمين دعمًا للمتهم ومعارضته. كانت المحاكمات عادة إما محاكمة عن طريق المحنة أو محاكمة بالقتال. تشمل المحن الشائعة المحاكمة بالمياه والمحاكمة بالنار. [46]

إذا اتُهم شخص ما بارتكاب جرائم ضد المجتمع نفسه ، فإن تحديد الجرم أو البراءة يُترك بشكل عام للكهنة. [46]

تحرير العقوبة

تضمنت الجرائم الكبرى في الثقافة الجرمانية المبكرة الخيانة والجبن في المعركة والهجر والاغتيال والممارسات السحرية الفاسدة والسرقة. [46] يلاحظ تاسيتوس أن الخونة كانوا يشنقون في بعض الأحيان في الأشجار ، بينما تم التخلص من الجبناء عن طريق إغراقهم في المستنقعات:

"يتم شنق الخونة والهاربين على الأشجار. الجبناء ، أولئك الذين لن يقاتلوا ، وأولئك الذين دنسوا أجسادهم ، يغرقون في مستنقع مائي ، مع حواجز خوص مضغوطة فوقهم." [47]

كان الشنق بمثابة قربان للآلهة ، في حين أن الغرق في المستنقعات كان أكثر من عمل رمزي ، يهدف إلى إبعاد المجرم تمامًا عن الاتصال بالأحياء. يبدو أن بعض جثث المستنقعات قد تم تقييدها ، ومن المحتمل أنها دفنت أحياء. [46]

لا تظهر العقوبة الجسدية أو الإعدام بحق الرجال الأحرار بشكل بارز في قوانين القانون الجرماني ، ويبدو أن الإبعاد بشكل عام هو أشد عقوبة صادرة رسميًا. وهذا يعكس أن القانون القبلي الجرماني لم يكن له نطاق الانتقام ، الذي ترك لحكم عائلة الضحية ، ولكن لتسوية الأضرار بقدر الإمكان بمجرد أن يقرر الطرف المعني رفع النزاع أمام الجمعية. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير Weregild

يعكس القانون الجرماني المبكر تسلسلاً هرميًا للقيمة داخل مجتمع الرجال الأحرار ، وهو ما ينعكس في الاختلافات بين الأطفال. تم تأسيس weregild كوسيلة لمنع الثأر. كان مبلغًا من المال يجب دفعه للطرف المتضرر كتعويض عن الضرر الذي يلحق بالأشخاص أو الممتلكات. [46]

يعتمد مبلغ weregild الذي يتعين دفعه على الضرر الذي حدث وموقف الأشخاص المعنيين. كان يتم تنظيمه بشكل عام من قبل التجمع القبلي. [46]

كان أحد المكونات الرائعة للقوانين الجرمانية المبكرة هو الفروق المتغيرة فيما يتعلق بالجسم المادي ، حيث كان لكل جزء من أجزاء الجسم قيمة إصابة شخصية والمطالبات القانونية المقابلة للإصابة الشخصية تعتبر أمورًا مثل الجنس والرتبة والمكانة كمصلحة ثانوية عند النظر في القضايا. [48]

بين الأنجلو ساكسون ، رجل حر عادي (أ سيورل) لديه طفل يبلغ 200 شلن (أي قطع سوليدي أو ذهبية) ، مصنفة على أنها أ twyhyndeman "200 رجل" لهذا السبب ، في حين أن أحد النبلاء يطلب أجرًا قدره ستة أضعاف هذا المبلغ (ثاني عشر رجل "1200 رجل"). [ بحاجة لمصدر ]

بين الأمناء ، كان الطفل الأساسي للرجل الحر 200 شلن ، ويمكن مضاعفة المبلغ أو مضاعفته ثلاث مرات حسب رتبة الرجل. الأقنان غير الأحرار لم يأمروا طفلًا ، والمكافأة المدفوعة في حالة وفاتهم كانت مجرد أضرار مادية ، 15 شلنًا في حالة Alamanni ، زادت إلى 40 أو 50 إذا كان الضحية حرفيًا ماهرًا. [ بحاجة لمصدر ]

لا ينعكس التسلسل الهرمي الاجتماعي فقط على الطفل بسبب الموت العنيف أو العرضي لرجل ، ولكن أيضًا في الاختلافات في الغرامات بالنسبة للجرائم الأقل. وبالتالي فإن غرامات الإهانة أو الإصابة أو السطو أو الإضرار بالممتلكات تختلف حسب رتبة الطرف المتضرر. [ بحاجة لمصدر ] [ي] لا يعتمدون عادة على رتبة الطرف المذنب ، على الرغم من وجود بعض الاستثناءات المرتبطة بالامتياز الملكي. [ك]

لم يكن للمرأة الحرة مركز سياسي خاص بها ولكنها ترث رتبة والدها إذا كانت غير متزوجة أو زوجها إذا كانت متزوجة. [ بحاجة لمصدر ] الطفل أو التعويض المستحق عن قتل أو إصابة امرأة محدد بشكل ملحوظ بضعف ما لرجل من نفس الرتبة في قانون Alemannic. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير الخاصية

كتب قيصر أن الشعوب الجرمانية لم تكن تمتلك ملكية خاصة ، لكن تلك الأرض كانت ملكًا للقبيلة بأكملها ، ووزعها زعماء القبائل على احتلالها لفترة زمنية محددة. كانت هذه الإجراءات تهدف إلى منع أفراد القبيلة من أن يصبحوا مزارعين مستقرين ، ومنع تركز الثروة ، الذي يمكن أن يصبح مصدرًا لعدم الاستقرار. [49]

إلى حد كبير ، يبدو أن العديد من السجلات القانونية الموجودة من القبائل الجرمانية تدور حول معاملات الملكية. [50]

في المجتمع الجرماني المبكر ، كان رجال الملكية الأحرار يحكمون كل ممتلكاتهم الخاصة ويخضعون للملك مباشرة ، دون أي تسلسل هرمي وسيط كما هو الحال في الإقطاع اللاحق. يمكن للرجال الأحرار الذين ليس لديهم ملكية للأرض أن يقسموا على الولاء لرجل الملكية الذي سيكون بصفته سيدهم مسؤولاً عن رعايتهم ، بما في ذلك الأعياد والهدايا السخية. كان نظام الخدم المحلفين هذا محوريًا في المجتمع الجرماني المبكر ، واستبدل ولاء الخدم لسيده عمومًا روابط عائلته. [ بحاجة لمصدر ]

على الرغم من أن وصول ثقافة Corded Ware في شمال أوروبا في الألفية الثالثة قبل الميلاد يجب أن يكون مصحوبًا بنزاع واسع النطاق ، إلا أن المجتمع الجرماني خلال العصر البرونزي الاسكندنافي في الألفية الثانية قبل الميلاد يبدو أنه كان سلميًا إلى حد كبير. مع إدخال الحديد إلى شمال أوروبا ، أصبح المجتمع الجرماني يتسم بشدة بالحرب. [51]

أكدت الحرب الجرمانية إلى حد كبير على حرب المشاة الهجومية. عادة ما تهاجم الجيوش في تشكيل إسفين ، مع زعماء القبائل الذين يقودون من الجبهة يقاتلون جنبًا إلى جنب مع أفراد أسرهم المباشرين. سوف يتفوق المحاربون الجرمانيون في نهاية المطاف أيضًا في الحروب التي يقودها الحصان والحرب البحرية. نادرًا ما كانت تستخدم التحصينات ، ونتيجة لذلك ، لم يكن هناك استخدام يذكر لمعدات الحصار. [51]

كانت المداهمات التي قامت بها فرق الحرب الصغيرة بقيادة زعيم كاريزمي ، يسمى comitatus ، أمرًا شائعًا. بدأ التدريب العسكري منذ سن مبكرة. خلال فترة الإمبراطورية الرومانية ، خدم عدد كبير من المرتزقة الجرمانيين في الجيش الروماني ، حتى أن بعضهم حصل على مناصب بارزة. اعتقدت الشعوب الجرمانية المبكرة أن الموت البطولي في المعركة سيمكن المحارب من الدخول إلى فالهالا ، وهي قاعة مهيبة يرأسها أودين ، رئيس البانتيون الجرماني. [51]

في أوقات الشدة ، تشرع القبيلة الجرمانية في بعض الأحيان في هجرة جماعية بالجملة ، حيث ينخرط جميع السكان الأصحاء في الحرب. في سلسلة من الحروب الجرمانية ، طغت الشعوب الجرمانية الغازية على الإمبراطورية الرومانية الغربية وأثبتت نفسها كقوى عسكرية أولى في أوروبا الغربية في مكانها. [51]

تحرير الزراعة

أكدت الزراعة الجرمانية على إنتاج الحبوب وتربية الحيوانات. هذا يعتمد على طبيعة المنطقة. [49]

كانت الحبوب التي ينتجها المزارعون الجرمانيون تستخدم عادة للاستهلاك المنزلي ، بدلاً من بيعها أو تصديرها. ومع ذلك ، كانت جلود الماشية تصديرًا مهمًا للتجار الجرمانيين. [49]

تحرير التاريخ

تظهر آثار الرعي المبكر للشعوب الجرمانية في وسط أوروبا في شكل مدافن مواشي متقنة على طول نهري إلبه وفيستولا من حوالي 4000-3000 قبل الميلاد. [52]

تركت هذه البقايا الأثرية من قبل ثقافة Globular Amphora التي قامت بتطهير الغابات لرعي الماشية وفي وقت ما بعد 3000 قبل الميلاد بدأت في استخدام العربات ذات العجلات والمحاريث لزراعة أراضيهم. أصبحت الماشية مصدرًا اقتصاديًا لهؤلاء الأشخاص الأوائل. [53]

تتطابق ثقافة Funnelbeaker وثقافة Corded Ware (حوالي 2900-2300 قبل الميلاد) مع بعضها البعض وتوفران دليلاً على كيفية عيش أسلاف الشعوب الجرمانية. [54]

الأوصاف الرومانية تحرير

كتب قيصر أن القبائل الجرمانية لم تكن زراعية ، وأن زعماء القبائل اتخذوا تدابير فعالة لمنع أفراد القبيلة من أن يصبحوا مزارعين مستقرين. ومع ذلك ، فقد اكتشف البحث الأثري أن ملاحظة قيصر هذه ليست صحيحة تمامًا. كانت الزراعة وما زالت لفترة طويلة مكونًا رئيسيًا في الحياة الجرمانية. تم إجراء ملاحظات قيصر من القبائل المحاربة وهي تتحرك بالقرب من الحدود الرومانية ، وبالتالي فهي لا تمثل جميع الشعوب الجرمانية. يشهد قيصر على أن الزراعة كانت جزءًا مهمًا من الحياة الجرمانية ، عندما كتب أن Usipetes و Tencteri قد أُجبروا على الهجرة من أراضيهم بعد أن قام السويبيون بتخريب محاصيلهم. [49]

يكتب تاسيتوس أن الشعوب الجرمانية كانت شعوب رعوية أكثر من كونها شعبًا زراعيًا. كانت الثروة في جزء كبير منها تقاس بكمية الماشية المملوكة. وأشار إلى أن الماشية الجرمانية كانت أصغر حجمًا من الماشية الرومانية. [49]

رفع المحاصيل تحرير

الحبوب الرئيسية المنتجة كانت القمح والشعير. في أوقات لاحقة ، تم أيضًا زراعة الشوفان والجاودار. منتجات الحدائق مثل الفول والبنجر والبازلاء واللفت معروفة جيدا. [49]

تُظهر الأدلة من قرية سكسونية معروفة باسم Feddersen Wierde بالقرب من Cuxhaven بألمانيا (والتي كانت موجودة بين 50 قبل الميلاد إلى 450 CE) أن الشعوب الجرمانية كانت تزرع الشوفان والجاودار ، وتستخدم السماد كسماد ، وأنهم مارسوا تناوب المحاصيل. [55]

تحرير الزراعة

أكد المزارعون الجرمانيون في المقام الأول على تربية الماشية ، لكن الماعز والخنازير والخيول والأغنام لعبت أيضًا دورًا مهمًا. كان هذا هو الحال منذ أوائل العصر البرونزي على الأقل. كان هناك الكثير من الدجاج والبط والإوز في المزارع الجرمانية. كان يسكن المزرعة الجرمانية عددًا كبيرًا من الكلاب. [49]

حصد المزارعون الجرمانيون الصوف من أغنامهم ، واستخدموه في الملابس. تم استخدام الثيران لحرث الحقول ولرسم العربات. كانت هذه هي الوسيلة الرئيسية للنقل. تم استخدام الخيول لركوب الخيل ، وكذلك لاحقًا كحيوان جر. [49]

في المناطق الواقعة على طول ساحل بحر الشمال ، يبدو أن تربية الماشية كانت سائدة. كان هذا لأن الاحتمال الكبير للفيضانات جعل الزراعة محفوفة بالمخاطر. وبالمثل ، في المناطق الجبلية ذات المراعي الجيدة ولكن التربة الفقيرة ، كانت التربية سائدة. [49]

تحرير المستوطنات الزراعية

كشفت الأبحاث الأثرية عن شكلين من المستوطنات الزراعية الجرمانية. كانت هناك قرية المزرعة والمزرعة الفردية. يعتمد انتشار أي من هذه الأشكال من المستوطنات على طبيعة الأرض. [49]

يُعزى انتشار المزرعة الفردية بين الشعوب الجرمانية أحيانًا إلى حبهم للاستقلال. تعتمد هذه المزارع الفردية على إمدادات وفيرة من المياه. كما شجعت المناطق ذات التربة الفقيرة أو التي تم تقسيم المنطقة بواسطة التلال على انتشار المزارع الفردية. في الملاحم الآيسلندية ، تم ذكر المزارع الفردية فقط ، ويبدو أن هذا هو الحال أيضًا في النرويج ، حيث جاء معظم الآيسلنديين. [49]

كان إنشاء القرى الزراعية أكثر شيوعًا في المناطق الغنية بالتربة أو ضعف إمدادات المياه. تم تجميع هذه المستوطنات عادةً حول مصدر مياه مشترك. تتطلب مثل هذه المستوطنات شكلاً أكثر تعقيدًا أو تنظيمًا مجتمعيًا. [49]

تحرير المعدات

كان المحراث أهم شكل من أشكال المعدات الزراعية للشعوب الجرمانية المبكرة ، الذين تخلوا عن المعزقة في العصر الحجري الحديث. الكلمات الجرمانية للمحراث هي من أصل هندو أوروبي مميز. [49]

تم رسم المحراث عادة بواسطة الثيران ، كما هو موضح في المنحوتات الصخرية من العصر البرونزي. تم إدخال المحراث ذو العجلات لهم في النهاية من الجنوب. لقد حسن بشكل كبير من كفاءة الزراعة الجرمانية. [49]

يبدو أن القبائل الجرمانية كانت أول من استخدم المحراث الثقيل ، مما مكنهم من زراعة الأراضي المنخفضة الحرجية الوعرة في شمال أوروبا. في هذا الصدد كانت تقنيتهم ​​متفوقة على تكنولوجيا الرومان. [ل]

الكلمة الجرمانية التي تعني المشط هي من أصل هندو أوروبي ، مما يشير إلى أن هذه الأداة قد تم تقديمها في وقت مبكر. تم استخدام المنجل في جني الحبوب ، بينما ظلت الممارسة القديمة المتمثلة في ضرب الحبوب بالعصي أو دسها بالخارج سائدة لفترة طويلة. [49]

تم حرث الحقول بأرض خشبية خفيفة الوزن ، على الرغم من وجود نماذج أثقل أيضًا في بعض المناطق. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير الصيد

بين الشعوب الجرمانية التي تعيش على طول السواحل ، كان الصيد عملاً مهمًا. [49]

تحرير الصيد

تحرير التجارة

إن وجود الكهرمان في المقابر الميسينية ، ووجود الخناجر البرونزية الإيطالية في مقابر شمال أوروبا ، يشهد على العلاقات التجارية بين الشعوب الجرمانية المبكرة في العصر البرونزي والبحر الأبيض المتوسط. زادت هذه التجارة في الحجم خلال العصر الحديدي. [57]

استوردت الشعوب الجرمانية المبكرة كمية كبيرة من الذهب من أيرلندا وزخارف من الثقافات على طول نهر الدانوب. تم اكتشاف كميات كبيرة من الكهرمان في مواقع ثقافة هالستات ، مما يدل على تصدير هائل لهذه السلعة من قبل الشعوب الجرمانية إلى جيرانهم الجنوبيين السلتيين. من ثقافة Hallstatt ، وجد هذا الكهرمان طريقه إلى ثقافة Villanovan. في المقابل ، استوردت الشعوب الجرمانية الملح من ثقافة هالشتات. [49]

أدى وصول الحديد من الجنوب إلى الأراضي الجرمانية إلى انهيار جزئي للعصر البرونزي الشمالي. بحلول هذا الوقت كانت تجارة الكهرمان قد تراجعت. [57]

تشمل السلع الرومانية التي صدّرها الرومان إلى الأراضي الجرمانية الخرز والعملات والأواني الزجاجية والفضيات والأسلحة. في المقابل ، تلقى الرومان العنبر والماشية والفراء والعبيد. بحلول القرن الرابع ، أصبح النبيذ تصديرًا رومانيًا مهمًا للغاية إلى العالم الجرماني. أصبح منتجًا فاخرًا يستهلكه القادة الجرمانيون على نطاق واسع. [57]

ذهب أهم طريقين تجاريين بين روما والعالم الجرماني إما على طول ساحل بحر الشمال أو على طول فيستولا باتجاه البحر الأدرياتيكي. كما توجد طرق تجارية مهمة على طول نهري أودر وإلبه. [57]

زادت العلاقات التجارية بين روما والشعوب الجرمانية عبر تاريخ الإمبراطورية الرومانية. كما سهلت هذه التجارة زيادة الاتصالات الثقافية. عندما أصبحت الشعوب الجرمانية أكثر إلمامًا بالمنتجات الصناعية الرومانية ، زاد تقديرهم للعملات المعدنية الرومانية. قلل استيراد العملات المعدنية الرومانية إلى الأراضي الجرمانية من أهمية الكهرمان في المجتمع الجرماني. تم العثور على مجموعات كبيرة من العملات المعدنية الرومانية في أعماق الأرض الجرمانية ، حتى في الدول الاسكندنافية. [57]

أعاد المرتزقة الجرمان في الجيش الروماني العديد من المنتجات الرومانية إلى مجتمعاتهم. [57]

أحد الأسباب التي دفعت الرومان إلى رسم الحدود على طول نهر الراين ، إلى جانب العدد الكبير من المحاربين الجرمانيين على جانب واحد منه ، هو أن الاقتصاد الجرماني لم يكن قوياً بما يكفي لاستخراج الكثير من الغنائم ولم يكونوا مقتنعين بأنهم يستطيعون الحصول على ما يكفي. عائدات الضرائب من أي جهود غزو إضافية. رسم خط مميز بينهم وبين الشعب الجرماني أيضًا حفز التحالفات والتجارة حيث سعى الشعب الجرماني للحصول على حصة من الثروة الإمبراطورية. [58]

تحرير المالية

في المجتمع الجرماني المبكر ، كان الكهرمان وسيلة مهمة للتبادل. [57]

تم تسجيل الشعوب الجرمانية المبكرة على أنها تعارض بشدة الضرائب. لهذا السبب ، يلاحظ ذلك من قبل السلفيان والرومان الأصليين في كثير من الحالات فضلوا الحكم "البربري" على الحكم الروماني. [59]

"لأن البرابرة في البلد القوطي بعيدون عن تحمل هذا النوع من الاضطهاد الذي لا يتحمله حتى الرومان الذين يعيشون بينهم. ومن ثم فإن جميع الرومان في تلك المنطقة لديهم رغبة واحدة ، وهي أنهم قد لا يضطرون أبدًا إلى العودة إلى القضاء الروماني. إنها الصلاة الجماعية للشعب الروماني في تلك المنطقة حتى يُسمح لهم بمواصلة عيش حياتهم الحالية بين البرابرة ". [59]

كانت العملات الرومانية مرغوبة من قبل الجرمانيين الذين فضلوا الفضة على العملات الذهبية ، وهي في الغالب مؤشرات على أن اقتصاد السوق كان يتطور. يذكر تاسيتوس وجود نظام مقايضة يمكن ملاحظته بين الشعب الجرماني ، لكن هذا لم يكن حصريًا ، حيث كتب أيضًا عن استخدامهم "للذهب والفضة لغرض التجارة" ، مضيفًا في نصه بطريقة ساخرة ، أنهم فضل الفضة لشراء سلع يومية رخيصة. [60] وبغض النظر عن هذه الملاحظات من تاسيتوس ، سرعان ما تداولت الشعوب الجرمانية الأعمال المعدنية الدقيقة والحديد والأواني الزجاجية على طول ساحل بحر الشمال للدنمارك وهولندا. [61]

تحرير العبودية

كانت العبودية شائعة بين الشعوب الجرمانية المبكرة. تم القبض على العبيد أثناء الحرب وشرائها. على العكس من ذلك ، فقد بعض العبيد حريتهم من خلال القمار. ومع ذلك ، فقد تم طرد هؤلاء الأفراد بشكل عام من المجتمع. نظرًا لانخراط الشعوب الجرمانية في الحروب بشكل متكرر ، كان هناك إمداد مستمر من العبيد الرخيصين ، على الرغم من أن العبودية لم تكن أبدًا مؤسسة مهمة كما كانت في روما القديمة. [62]

في الاقتصاد الجرماني ، كان العبيد يؤدون كلاً من العمل المنزلي والعمل الزراعي. غالبًا ما ينتهي الأمر بالعبيد الجذابات كمحظيات للزعماء وملاك الأراضي الأثرياء. ألعاب المصارع بين العبيد ، مثل تلك التي أجريت في روما القديمة ، لم يتم ذكرها على أنها شائعة بين الشعوب الجرمانية ، على الرغم من أنه من الممكن أن تكون مثل هذه الألعاب قد تم ترتيبها بين الشعوب الجرمانية التي تعيش على الحدود الرومانية. [62]

وفقًا لتاكيتوس ، عوملت الشعوب الجرمانية العبيد بشكل أكثر اعتدالًا من الشعوب المعاصرة. على الرغم من أن السيد كان يتمتع بسلطة كاملة في الحياة والموت على عبده ، إلا أن سوء معاملة العبيد لم يتم تسجيله في الأدب الجرماني المبكر.

في الملاحم الآيسلندية ، غالبًا ما يُذكر أطفال العبيد والسادة على أنهم يلعبون مع بعضهم البعض. كان عتق العبيد بين الشعوب الجرمانية شائعًا ، تمامًا كما كان عند الرومان. يلاحظ أوين أن حياة العبد الجرماني كانت "أفضل بكثير مما كانت عليه في المزارع الصناعية في إيطاليا." [62]

تحرير الحرفية

بعد عام 1300 قبل الميلاد ، شهدت مجتمعات جوتلاند وألمانيا الشمالية جنبًا إلى جنب مع الشعب السلتي ثورة كبيرة في التكنولوجيا خلال العصر البرونزي المتأخر ، وتشكيل الأدوات والحاويات والأسلحة من خلال تقنيات العمل البرونزية المحسنة. [ بحاجة لمصدر تكاثر كل من السيف والقوس والسهم بالإضافة إلى الأسلحة الأخرى ، وتبع ذلك سباق تسلح من نوع ما بين القبائل عندما حاولوا التفوق على بعضهم البعض. كانت التجارة تتم بدرجة أكبر ، وتشير الأحجار الكريمة البسيطة والعنبر من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى أن تبادل السلع لمسافات طويلة كان يحدث. [64]

كانت الصناعات الصغيرة المهمة في المجتمع الجرماني هي النسيج ، والإنتاج اليدوي للفخار الأساسي ، وفي حالات نادرة ، تصنيع الأدوات الحديدية ، وخاصة الأسلحة. [4] [ أفضل مصدر مطلوب ]

عندما وصل العصر الحديدي ، أظهر الشعب الجرماني إتقانًا أكبر لأعمال الحديد من معاصريهم السلتيين ، لكن لم يكن لديهم شبكات التجارة الواسعة خلال هذه الفترة التي تمتع بها جيرانهم الجنوبيون مع العالم اليوناني الروماني. [65] [م] في كثير من الحالات ، أنتج الحدادين الجرمانيين القدماء وغيرهم من الحرفيين منتجات ذات جودة أعلى من منتجات الرومان. [لا]

يجب أن يكون عمال المعادن الجرمانيون قد شغلوا مناصب مهمة للغاية في مجتمعاتهم. يشهد على ذلك الاحترام الممنوح لكبار الحرفيين في الأدب الجرماني ، مثل وايلاند سميث. [57]

قاعة ميد تحرير

كان المبنى المهم في العمارة الجرمانية هو قاعة ميد. تم تصميمه لغرض أن يكون بمثابة قاعة طعام وغرفة نوم وتجمع للزعيم وأتباعه.هذه القاعة موصوفة بوضوح في الملاحم الجرمانية.

في بيوولف ، الذي يقام في الدول الاسكندنافية في القرن السادس ، توصف القاعة الرئيسية بأنها هيكل رباعي من الخشب مع منصة مرتفعة على كلا الجانبين من الداخل. في الوسط على جانب واحد من القاعة الرئيسية ، كان هناك مقعد مرتفع ومقعد مرتفع ثانوي ، تم تخصيصهما للزعيم وضيف الشرف على التوالي. أمام المقاعد المرتفعة كانت توجد طاولات طويلة تم رفع الألواح الثقيلة عليها. كان أتباع الرئيس ينامون في القاعة عند منصات مرتفعة أثناء الليل ، مع معداتهم معلقة فوق الحائط جاهزة للاستخدام.

ينام الملك عادة في مبنى منفصل. تم وضع موقد ملتهب في وسط القاعة.

تحرير البنية التحتية

اكتشف علماء الآثار عددًا من الطرق المشيدة جيدًا عبر المستنقعات في الأراضي الجرمانية. على الرغم من أن الشعوب الجرمانية لم تكن من بناة الطرق ، فقد تم إنشاء مسارات ومسارات للعربات. تعلموا فيما بعد فن بناء الطرق من المهندسين الرومان. [49]

الشعوب الجرمانية لم تبني الجسور. وبدلاً من ذلك ، تم عبور الأنهار عند المخاضات أو بالقوارب. تم وصف هذا بوضوح في Nibelungenlied. [49]

تحرير المساكن

اختلفت مساكن القبائل الجرمانية حسب المنطقة والفترة الزمنية. عادة ، كانت مصنوعة من الخشب وشيدت مستطيلة مع جدران من الأعمدة المستقيمة. تم ملء الفراغات المتداخلة بالأغصان والفروع المتشابكة ، ثم تلطخ بالطين. عندما يجف هذا كان له نفس تأثير الجص الحديث. كانت الأسقف من القش أو القش. [69]

كانت المنازل الجرمانية المبكرة نموذجية وحدوية ، تضم كلًا من البشر والحيوانات. غالبًا ما كانت المباني تحتوي على جذوع الأشجار أو الدعامات المستقيمة كجدران ، وعوارض خشبية طويلة متقاطعة على أسطح السرج العلوية والقشية ، مع تقسيم الجزء الداخلي للمنزل إلى ثلاثة أجزاء بواسطة صفين من الأعمدة. كان المدخل عادة على الجانب وكان هناك مخرج في السقف لدخان الموقد. كانت أماكن المعيشة بشكل عام في جزء واحد من المبنى ، بينما كانت أكشاك الماشية في المناطق الجانبية. [69]

لم تكن البيوت المستديرة غير شائعة في العمارة الجرمانية ، ولكنها كانت أكثر شيوعًا بين الكلت. يبدو أن هذا الشكل من الهندسة المعمارية قد تم استعارته من قبل الشعوب الجرمانية التي تتعدى على أراضي سلتيك ، مثل Marcomanni. على عمود ماركوس أوريليوس ، يصور الجنود الرومان وهم يشعلون النار في مثل هذه المنازل المستديرة التابعة للماركوماني. [69]

كان البناء الجرماني الأكثر بساطة عبارة عن أكواخ خشبية ذات أسقف من القش بزاوية كاليفورنيا. 45 درجة. تم وصف هذه الهياكل من قبل Strabo و Pliny ، اللذين يدعيان أنه يمكن تحميلها على عربات وإقامتها في مكان جديد. ربما تم استخدام هذه الإنشاءات في أوقات الحرب أو الهجرة. [69]

تم بناء المنازل الجرمانية بشكل متكرر على تلال اصطناعية كإجراء ضد الفيضانات. كان هذا النوع من البناء شائعًا بشكل خاص على طول ساحل بحر الشمال ، حيث تكررت الفيضانات. [69]

عادة ما كانت منازل أعضاء المجتمع الأقوياء فسيحة للغاية. [69]

تحرير المستوطنات

كانت المستوطنات الجرمانية عادةً صغيرة ، ونادراً ما تحتوي على أكثر من عشر أسر ، وغالبًا ما تكون أقل ، وعادةً ما كانت تقع عن طريق المقاصات في الغابة. [p] ظلت المستوطنات بحجم ثابت إلى حد ما طوال الفترة. [ بحاجة لمصدر ]

كانت المستوطنات الجرمانية عادة على طول السواحل والأنهار. [49]

تعديل المباني الأخرى

غالبًا ما كانت المباني الأكثر بساطة في القرى الجرمانية عبارة عن ملاجئ محفورة ذات أسقف مغطاة بالروث. كانت هذه تستخدم عمومًا كغرف إمداد أو غرف عمل أو مساكن للفقراء. [69]

تحرير Feddersen Wierde

أشهر المستوطنات المعروفة هي الحروب أو الحروب في شمال ألمانيا. الموقع الكلاسيكي هو Feddersen Wierde ، [70] [ مرجع دائري ] بالقرب من كوكسهافن عند مصب نهر فيزر. كانت مأهولة بالسكان من القرن الأول قبل الميلاد حتى القرن الخامس الميلادي ، عندما بسبب ارتفاع مستوى سطح البحر ، ربما هاجروا إلى إنجلترا. أسفرت الحفريات الأثرية الشاملة بين عامي 1954 و 1963 عن معرفة قيمة حول مستوطنات ما قبل التاريخ في شمال ألمانيا

تعديل النظام الغذائي

على الرغم من أن القبائل الجرمانية مارست الزراعة وتربية الماشية ، إلا أن هذا الأخير كان مهمًا للغاية كمصدر لمنتجات الألبان وكأساس للثروة والوضع الاجتماعي ، والذي تم قياسه بحجم قطيع الفرد. [71]

كتب قيصر أن الشعوب الجرمانية كانت تستهلك بشكل أساسي الحليب والجبن واللحوم. [49]

يتألف النظام الغذائي بشكل أساسي من منتجات الزراعة وتربية الحيوانات ويتم توفيره عن طريق الصيد إلى حد متواضع للغاية. كان الشعير والقمح من أكثر المنتجات الزراعية شيوعًا وكانا يستخدمان لخبز نوع معين من الخبز بالإضافة إلى تخمير البيرة. [55]

يصف بياولف والملاحم الآيسلندية مجتمعًا به إمدادات وفيرة من الطعام. [49]

يبدو أن العديد من الهجرات الجماعية الجرمانية الشهيرة كانت مدفوعة بالمجاعة ، غالبًا بسبب فشل المحاصيل. [49]

تحرير المشروبات

أعدت الشعوب الجرمانية المبكرة كلاً من البيرة والميد والبيرة والنبيذ. تم وصف أهمية الشرب في الوظائف الاجتماعية بوضوح في قطع من الأدب الجرماني مثل بياولف و Nibelungenlied و Poetic Edda. [72]

كل من الكلمتين Beer و ale من أصل جرماني مميز ، وليس لهما مرادفات في اللغات الهندية الأوروبية الأخرى. في الثقافة الجرمانية المبكرة ، كانت الجعة تُحلى بالعسل ، بينما كانت البيرة تُصنع من الحبوب وحدها. نظرًا لأنه كان لا بد من استيراد العسل من الجنوب ، فمن المحتمل أن البيرة كانت تُشرب بين القبائل الجرمانية قبل البيرة. [72]

يلاحظ تاسيتوس أن المشروب الجرماني كان "سائلًا مصنوعًا من الشعير أو القمح المخمر إلى شبه خافت من الأنين." [72]

تظهر الأدلة من الأدب الجرماني والمفردات الجرمانية أن ميد لعب دورًا مهمًا بشكل خاص في الثقافة الجرمانية المبكرة. أقدم ذكر لشرب الميد من قبل القبائل الجرمانية هو من كاتب القرن الخامس بريسكوس ، الذي كتب أن شراب الميد كان يُستهلك في بلاط أتيلا. تم تحضير الميد من خلال غليان خليط من الماء والعسل وتركه حتى يتخمر. في أوقات لاحقة تم إضافة النبيذ إلى ميد. [72]

يبدو أن النبيذ قد تم إدخاله إلى القبائل الجرمانية في وقت متأخر ، حيث لا يمكن إنتاج هذا المشروب في شمال أوروبا ، وكان لابد من استيراده. [72]

على عكس قيصر ، كتب تاسيتوس أن العديد من القبائل الجرمانية كانت معروفة بشربها المفرط. غالبًا ما كانت نوبات الشرب الجرمانية مصحوبة بالعنف. ويضيف تاسيتوس في هذا الصدد أن هزيمة الشعوب الجرمانية كانت أسهل من خلال استغلال رذائلها أكثر من مهاجمتها عسكريًا. [72]

يلاحظ قيصر أن بعض القبائل الجرمانية المحاربة والقوية ، مثل نيرفي والسويبي ، مارست تناول المشروبات الكحولية ، وحظر استيراد المشروبات الكحولية إلى أراضيها من أجل مكافحة الانحطاط. [ف] [ص]

كانت أهم العلاقات الأسرية بين الشعوب الجرمانية المبكرة داخل الأسرة الفردية ، وهي حقيقة تستند إلى الأدلة الأثرية من مستوطناتهم حيث بدت المنازل الطويلة مركزية في وجودهم. داخل وحدة الأسرة ، كان الفرد مرتبطًا بنفس القدر بجانب الأم والأب في الأسرة. [75]

كان الآباء هم الشخصيات الرئيسية في السلطة ، [76] لكن الزوجات أيضًا لعبن دورًا مهمًا ومحترمًا. تم تقدير الأطفال ، ووفقًا لما قاله تاسيتوس ، فإن تقييد أو تدمير نسل واحد يعتبر أمرًا مخزًا. يبدو أن الأمهات يرضعن أطفالهن رضاعة طبيعية بدلاً من استخدام الممرضات. [ بحاجة لمصدر ]

إلى جانب الآباء والأطفال ، قد تشمل الأسرة العبيد ، لكن العبودية كانت غير شائعة ، ووفقًا لتاكيتوس ، كان للعبيد عادةً أسر خاصة بهم. كان عبيدهم (عادة أسرى الحرب) يعملون في الغالب كخدم في المنازل. [76]

الأسرة الممتدة تحرير

كانت الأسرة الجرمانية جزءًا من عائلة ممتدة تُعرف باسم sippe ، والتي كانت أساس تنظيم المجتمع الجرماني. قدمت الشركة الأساس لتنظيم "المئات" في أوقات الحرب ، وحددت مبلغ الطفل الذي يتعين دفعه في النزاعات. كانت الأسرة هي أساس الأسرة ، والتي تضم أيضًا العبيد وغيرهم ممن عملوا في التركة. [12]

تشير كتابات تاسيتوس إلى أن الشعوب الجرمانية كانت مدركة لعرق مشترك ، في ذلك ، إما أنهم يعرفون أو يعتقدون أنهم يتشاركون سلفًا بيولوجيًا مشتركًا مع بعضهم البعض. [ بحاجة لمصدر ] مدى انتشار هذا الوعي أمر مثير للجدل بالتأكيد ، لكن العوامل الأخرى مثل اللغة ، والملابس ، والزخرفة ، وتصفيفات الشعر ، وأنواع الأسلحة ، والممارسات الدينية والتاريخ الشفوي المشترك كانت على الأرجح ذات أهمية في الهوية القبلية للشعوب الجرمانية. [77]

روى أعضاء قبيلة جرمانية حكايات عن مآثر الشخصيات المؤسسة البطولية التي كانت أسطورية إلى حد ما. تألفت حياة القرية من رجال أحرار مجتمعين تحت قيادة زعيم ، وجميعهم يشتركون في تقاليد ثقافية وسياسية مشتركة. غالبًا ما كانت المكانة بين القبائل الجرمانية المبكرة تقاس بحجم قطيع ماشية الرجل أو ببراعة الفرد العسكرية. [78]

قبل تحولهم إلى المسيحية ، كانت الشعوب الجرمانية في أوروبا تتكون من عدة قبائل ، تعمل كل منها كوحدة اقتصادية وعسكرية وأحيانًا توحدها طائفة دينية مشتركة. يمكن تبني الغرباء في قبيلة جديدة. كانت القرابة ، وخاصة القرابة الوثيقة ، مهمة جدًا للحياة داخل القبيلة ولكنها عمومًا لم تكن مصدرًا لهوية القبيلة. في الواقع ، تميل العديد من عناصر الحياة الجرمانية القديمة إلى إضعاف دور القرابة: أهمية الحاشية المحيطة بالزعماء العسكريين ، وقدرة القادة الأقوياء على توحيد الأشخاص غير المرتبطين ارتباطًا وثيقًا ، والخلافات والصراعات الأخرى داخل القبيلة التي قد تؤدي إلى انقسامات دائمة. [12]

سادت مدونة الأخلاق في المعركة بين الأقارب الجرمانيين. وفقًا لتاكيتوس ، كان أكبر وصمة عار يمكن أن يصيب محارب عشيرة بين القبائل الجرمانية هو التخلي عن درعهم أثناء القتال ، حيث أدى ذلك بالتأكيد إلى عزلة اجتماعية. [79] داخل المجتمع الجرماني القبلي ، ارتبط التسلسل الهرمي الاجتماعي ارتباطًا جوهريًا بالحرب ، وحافظ قانون المحارب هذا على الإخلاص بين الرؤساء ومحاربيهم الشباب. [80]

كانت الخلافات هي الوسيلة القياسية لحل النزاعات وتنظيم السلوك. كان السلام داخل القبيلة يدور حول السيطرة على العنف من خلال قوانين تحدد بدقة كيفية تسوية أنواع معينة من العداوات. [77] كان من المفترض أن ينتقم الجاني أو يدفع له المال من أولئك الذين تربطهم صلة وثيقة بشخص أصيب أو قُتل. ساعد هذا الواجب في إعادة تأكيد الروابط بين أفراد الأسرة الممتدة. ومع ذلك ، فقد أضعفت هذه الخلافات القبيلة ككل ، مما أدى أحيانًا إلى إنشاء قبيلة جديدة حيث انفصلت مجموعة واحدة عن البقية. تتكون عشائر الجرمانيين من مجموعات من حوالي 50 أسرة في المجموع مع قواعد مجتمعية لكل عشيرة محددة. [76]

تشير الدراسات الحديثة إلى أنه على الرغم من الالتزام بالمشاركة في العداوات والعادات الأخرى التي تنطوي على روابط القرابة ، فإن العائلات الممتدة لم تشكل وحدات مستقلة بين الشعوب الجرمانية المبكرة. [ بحاجة لمصدر ] على الرغم من أن معظم أفراد القبيلة كانوا مرتبطين بشكل بعيد أو بعيد ، إلا أن النسب المشترك لم يكن المصدر الرئيسي لهوية القبيلة ، ولم تكن العائلات الممتدة هي الوحدات الاجتماعية الرئيسية داخل القبيلة. أكدت النظريات التقليدية على الدور المركزي المفترض في الثقافة الجرمانية للعشائر أو المجموعات الكبيرة ذات الأصول المشتركة. لكن هناك القليل من الأدلة على وجود مثل هذه العشائر ، ولم تكن بالتأكيد عنصرًا مهمًا في التنظيم الاجتماعي. كما استنتج المؤرخ ألكسندر سي موراي ، "كانت القرابة عاملاً حاسمًا في جميع جوانب النشاط البربري ، لكن استخداماتها وتجمعاتها كانت سلسة ، وربما لم تدم طويلاً على وجه العموم". [81] أدت المنافسة الداخلية بين فصائل القبيلة في بعض الأحيان إلى حرب داخلية أضعفت المجموعة ودمرت في وقت ما ، كما يبدو أنه كان الحال مع قبيلة الشيروسي خلال فترة روما السابقة. [82]

عندما أقام عدد معين من العائلات في نفس المنطقة ، كان هذا يشكل قرية (دورف في المانيا). تم تحديد المساحة الإجمالية التي احتلها أشخاص من نفس القبيلة في كتابات تاسيتوس على أنها أ سيفيتاسمع كل فرد سيفيتاس مقسمة إلى باجي (أو كانتونات) ، والتي كانت مكونة من عدة فييسي. [ بحاجة لمصدر ]

في الحالات التي تم فيها تجميع القبائل في اتحادات أكبر أو مجموعة ممالك ، فإن المصطلح باجوس تم تطبيقه (جاو في المانيا). [83] أدى الاتصال المكثف مع روما إلى تغيير البنية القائمة على المساواة للمجتمع الجرماني القبلي. مع صعود الأفراد إلى الصدارة ، تطور التمييز بين عامة الناس والنبلاء ومعه تم استبدال البنى السابقة للحقوق الشعبية المشتركة بالتساوي عبر القبيلة في بعض الحالات بامتياز. [84] ونتيجة لذلك ، أصبح المجتمع الجرماني أكثر طبقية. تمكنت النخب داخل القبائل الجرمانية الذين تعلموا النظام الروماني وقلدوا الطريقة التي أسسوا بها السيادة من اكتساب المزايا واستغلالها وفقًا لذلك. [85]

بدأت التغييرات المهمة في القرن الرابع الميلادي ، حيث بدأت الشعوب الجرمانية ، مع استمرار إدراكها لهوياتها العشائرية الفريدة ، في تشكيل اتحادات أكبر لثقافة مماثلة. أدى التجمع حول القبائل المهيمنة بينهم والاستماع إلى القادة الأكثر كاريزماتية إلى تقريب القبائل البرابرة المختلفة من بعضها البعض. ظاهريًا ، بدا هذا التغيير للرومان موضع ترحيب لأنهم فضلوا التعامل مع عدد قليل من الزعماء الأقوياء للسيطرة على السكان الذين كانوا يخشون عبر نهر الراين والدانوب ، لكنه في النهاية جعل هؤلاء الحكام الجرمانيين للشعوب الكونفدرالية أكثر قوة. [86] على الرغم من قوتهم ، إلا أنهم ما زالوا غير متحدين مع بعضهم البعض حيث لم يكن لديهم أي إحساس بـ "التضامن الجرماني الشامل" ، لكن هذا بدأ يتغير بشكل ملحوظ بحلول القرن الخامس الميلادي على حساب روما. [87]

دور المرأة تحرير

في المجتمع الجرماني المبكر ، لم يكن للمرأة حقوق سياسية رسمية ، مما يعني أنه لم يُسمح لها بالمشاركة في التجمعات الشعبية أو القبلية. يمكن تمثيلها من خلال أقاربها الذكور ، وبالتالي فهي تمارس تأثيرًا من وراء الكواليس فقط. [88]

على الرغم من افتقارهم للتأثير السياسي المباشر ، لاحظ الكتاب الرومان أن النساء الجرمانيات كان لهن تأثير كبير في مجتمعهن. [88] اعتقدت بعض القبائل أن المرأة تمتلك قوى سحرية وكان الخوف منها وفقًا لذلك. [89] كان للكاهنات تأثير كبير على القرارات التي اتخذها سيمبري وتيوتونيس خلال حرب سيمبريان وأريوفيستوس أثناء حربه مع قيصر. [88]

تصف الملاحم الجرمانية ، مثل Nibelungenlied و Beowulf ، التأثير القوي الذي مارسته النساء الملكيات في مجتمعهن. [88]

تشمل الآلهة التي تحظى بالتبجيل بين القبائل الجرمانية نيرثوس من إنجفايونز وفريا. [88]

يصف تاسيتوس كيف تم تشجيع ورعاية المحاربين الجرمانيين خلال المعارك من قبل زوجاتهم وأمهاتهم.

يحتوي الأدب الجرماني على العديد من الإشارات إلى الأذى الذي تسببه النساء. من بين النساء اللواتي يلعبن دورًا بارزًا في الأدب الجرماني غودرون وبرونهيلد وزوجات غونتر ونجل جورجيرسون. [88]

تحرير الجنسانية

يلاحظ يوليوس قيصر أن الشعوب الجرمانية المبكرة اعتقدت أن الامتناع عن ممارسة الجنس حتى سن الرشد زاد من النمو البدني والرجولة. [90] بالنسبة إلى الشاب الجرماني ، فإن ممارسة الجنس مع امرأة قبل سن العشرين يعتبر وصمة عار:

الحياة كلها في الصيد والتدريبات العسكرية. منذ الطفولة يتدربون على العمل والمشقة. لديهم مدح كبير بينهم لأولئك الذين يبقون أطول دون خبرة جنسية. يعتقد البعض أن هذا يؤدي إلى الطول والعضلات والقوة. في الواقع ، أن تكون قد علمت امرأة قبل سن العشرين ، فإنهم يعتقدون أنها مخزية للغاية ، وليس هناك من يخفيها. "[91]

لاحظ قيصر كذلك ، لدهشه ، أن الرجال والنساء كثيرًا ما يستحمون عراة معًا في البحيرات والأنهار. [90]

العلاقات الزوجية تحرير

عملية الزواج تحرير

بشكل عام ، كان هناك نوعان من الزواج بين الشعوب الجرمانية ، أحدهما ينطوي على مشاركة الوالدين والآخر ، أولئك الذين لم يشاركوا. معروف ك فريدليهيتألف الشكل الأخير من الزواج بين رجل حر وامرأة حرة ، لأن الزواج بين الأحرار والعبيد محظور بموجب القانون. [92]

تجدر الإشارة إلى أن تاسيتوس لاحظ أن "المهر لا يأتي من الزوجة إلى الزوج بل من الزوج للزوجة" وأن هدايا الزفاف المتعلقة بالزواج تتكون من أشياء مثل الثيران والسروج والأسلحة المختلفة.

عادة ما يتم ترتيب زواج الابنة من قبل والديها ، على الرغم من أن رغبات الابنة تؤخذ في الاعتبار بشكل عام. في بعض الأحيان يتم التخلي عن الفتيات للزواج كوسيلة للحفاظ على السلام. [88]

سن الزواج

كان عمر الزواج الأول بين القبائل الجرمانية القديمة ، وفقًا لتاسيتوس ، متأخرًا بالنسبة للنساء مقارنة بالنساء الرومانيات:

الشباب بطيئون في التزاوج ، ويصلون إلى الرجولة بقوة متواصلة. ولا تُسرع العذارى في الزواج. نظرًا لكونهم شيخًا وطويلًا مثل الرجال ، فإنهم متساوون مع أقرانهم في العمر والقوة ، ويرث الأطفال قوة والديهم. [93]

حيث حدد أرسطو فترة ريعان الحياة عند 37 عامًا للرجال و 18 عامًا للنساء ، حدد قانون القوط الغربيين في القرن السابع رأس الحياة عند عشرين عامًا لكل من الرجال والنساء ، وبعد ذلك تزوج كلاهما. وبالتالي يمكن افتراض أن العرائس الجرمانيات القدامى كانوا في المتوسط ​​حوالي عشرين عامًا وكانوا تقريبًا في نفس عمر أزواجهن. [94] تم تصنيف النساء الأنجلو ساكسونيين ، مثل هؤلاء من القبائل الجرمانية الأخرى ، على أنهم نساء من سن الثانية عشرة فصاعدًا ، بناءً على الاكتشافات الأثرية ، مما يعني أن سن الزواج تزامن مع سن البلوغ. [95]

الزواج الأحادي مقابل تعدد الزوجات

استنادًا إلى كتابات تاسيتوس ، كان معظم الرجال الجرمانيين راضين عن زوجة واحدة ، مما يشير إلى اتجاه عام نحو الزواج الأحادي. يلاحظ تاسيتوس أن القبائل الجرمانية كانت أحادية الزوجة تمامًا ، وأن الزنا عوقب بشدة:

بالنظر إلى الحجم الكبير للسكان ، فإن الزنا نادر جدًا. وعقوبته فورية ويترك للزوج. قام بقص شعرها ، وجردها من ملابسها أمام أقربائها ، وجلدها في جميع أنحاء القرية. لا يرحمون بامرأة بغاء عفتها. لا الجمال ولا الشباب ولا الثروة يجدونها زوجا آخر. في الواقع ، لا أحد هناك يضحك على الرذيلة ، ولا يُدعى الإغواء والخداع بـ "الحديث". ويعتبر تحديد عدد الأبناء أو قتل أحد الأبناء جريمة. [96]

ومع ذلك ، بالنسبة لمن هم أعلى في التسلسل الهرمي الاجتماعي ، كان يُطلب تعدد الزوجات أحيانًا بسبب رتبهم. [97] [ق]

تحرير التزاوج

بالنسبة للملوك الجرمانيين ورؤساء القبائل المحاربين وأعضاء مجلس الشيوخ والنبلاء الرومان ، تم إجراء درجة معينة من التزاوج لتقوية روابطهم مع بعضهم البعض والإمبراطورية ، مما يجعل الزواج أو كونوبيوم كما أشار الرومان ضمناً إلى الرابطة ، وهي أداة للسياسة.[98] كانت شروط المعاهدة السابقة في أواخر القرن الرابع الميلادي قد منعت القوط "الأجانب" من التزاوج مع الرومان. [99]

تم التخطيط لبعض محاولات الزواج في القرن السادس الميلادي بشكل متعمد من أجل الخلافة الملكية. كان لابد من رسم السياسة الإمبراطورية بعناية بين المطالبين الرومانيين الجرمانيين بالملكية والحفاظ على الإدارة الإمبراطورية الرومانية ، حيث حاول الملوك الجرمانيون الفيدراليون وضع بصمتهم على الحكم الروماني واستبدال الجيوش الرومانية بمحاربيهم.

لم يكن القادة الرومان غافلين عن التكتيكات الذكية (التزاوج والنسل) التي استخدمها الزعماء الجرمانيون واعتمدوا معاهدات إبداعية إما لإرضائهم أو لتهدئة طموحاتهم. [100]

تحرير أدوار الزواج

عند الزواج ، وقعت المرأة الجرمانية تحت وصاية زوجها. أصبحت ملكه. إذا ثبت أن الرجل مذنب بارتكاب أعمال عنف مع زوجته ، فإن عائلتها تبدأ في بعض الحالات في العداء ضد زوجها. هذه العداوات موصوفة بوضوح في القصص الأيسلندية. [88]

وكشف عن الطبيعة الحربية لمجتمعهم ، ذكر تاسيتوس أن الزوجات جاءن إلى أزواجهن كشريكات في الشدائد والمخاطر التي يتعرضن لها ويتجرأن معه على قدم المساواة ، في سلام وفي حرب. [97] عند وفاة أزواجهن وأقاربهم الذكور الآخرين في ساحة المعركة وهزيمة قبيلتهم ، سجل المؤرخون الرومانيون النساء الجرمانيات على أنهن قتلن أطفالهن وانتحرن. كان هذا هو مصير نساء Cimbri و Teutons بعد هزيمتهن في حرب Cimbrian. [88]

بالنسبة للنساء الجرمانيات في العصور القديمة اللاحقة ، من الواضح أن الزواج كان له جاذبيته لأنه يوفر قدرًا أكبر من الأمان ومكانًا أفضل في التسلسل الهرمي الاجتماعي. [101]

يتضح الدليل على النظام الأبوي الجرماني لاحقًا في مرسوم روثاري اللومباردي في القرن السابع الميلادي ، والذي نص على أنه لم يُسمح للنساء بالعيش بمحض إرادتهن وأنه يجب أن يخضعن لرجل ، وإذا لم يكن هناك أي شخص آخر ، لتكون "تحت سلطة الملك". [102]

من الملاحم الآيسلندية ، يتضح أن النساء المتزوجات لديهن سيطرة كاملة تقريبًا على إدارة الأسرة. [88]

في حالة الزعماء المشهورين ، تم أحيانًا حرق زوجاتهم أحياء مع أزواجهن المتوفين. يتم وصف هذا التقليد بوضوح في الملاحم الجرمانية ، ويتم الإشادة بالزوجات اللائي أخضعن أنفسهن للتضحية لولائهن لأزواجهن. [88]

تحرير الطلاق

في حالات الطلاق الموصوفة في الملاحم الآيسلندية ، كان لا بد من سداد ثمن الشراء للمرأة إلى والديها ، وسمح لها بالاحتفاظ بالممتلكات المملوكة لها قانونًا. [88]


20 تم العثور عليها: The Harrogate Hoard

قبل ثلاث سنوات من العثور على Frome Hoard ، تم اكتشاف هذا باستخدام أجهزة الكشف عن المعادن أيضًا في بلدة Harrogate في مقاطعة North Yorkshire County ، إنجلترا. الشخصان اللذان اكتشفاها هما ديفيد وأندرو ويلان ، وهو رجل أعمال شبه متقاعد وابنه.

بالإضافة إلى 617 قطعة نقدية مصنوعة من الفضة ، احتوى الكنز أيضًا على العديد من الحلي والمجوهرات ، مثل العقود ، مع واحدة مصنوعة من الذهب الخالص.

نظرًا لأن العملات تأتي من أماكن مختلفة ، يُفترض أن الكنز كان ملكًا لفايكنج ثري عاش في مملكة نورثمبريا خلال القرن العاشر.


مدافن ما قبل التاريخ

تعتبر معدات الولائم ، والمراجل المصنوعة من سبائك النحاس وخطافات اللحم ، سمة مميزة للعصر البرونزي الأطلسي المتأخر مما يشير إلى عناصر أيديولوجية مشتركة قد يكون أصلها النهائي في شرق البحر الأبيض المتوسط. تم تأكيد التوزيع الشرقي لأقدم المراجل البريطانية التي تم تحديدها سابقًا بشكل أكبر من خلال الاكتشاف الأخير لمثال من نوع كولشيستر في سال ، نورفولك ، مما رفع عدد المراجل من هذا النوع الموجودة في المنطقة إلى ثلاثة. تشير أوجه التشابه بينهما إلى أن أصلهما يكمن في ورشة عمل واحدة ، إن لم يكن حرفيًا فرديًا. إن مظهر المراجل التي تم العثور عليها في Feltwell ، و Norfolk ، و Salle قريب جدًا من اقتراح نوع جديد من "Feltwell". يلمح تحليل محتويات مرجل Feltwell إلى وظيفة هذه الأشياء المثيرة للاهتمام كأوعية طبخ ذات مكانة عالية ، على الأرجح مخصصة للفئة الرئيسية ويتم نشرها في استضافة الأعياد التي ، جنبًا إلى جنب مع خطافات اللحم ، عملت على بناء وتدعيم السياسة. التحالفات.

الكلمات الدالة
برغل ، خطاف ، صائم ، العصر البرونزي المتأخر ، علم الأيديولوجيا ، كرونولوجيا العمر البرونزي ، الكشف عن المعادن


إكليل فضي

من بين 29 كنزًا تم العثور عليها في الدفن ، يعد الإكليل الفضي أثمن ما تم العثور عليه من بين ستة كنز تم العثور عليها من العصر البرونزي في إسبانيا. كتب الباحثون في الدراسة أن الإكليل غالبًا ما يتم تفسيرها على أنها رموز رتبة يرتديها القادة. يمكن ارتداء هذا النوع المعين من الإكليل و [مدش] مع دائرة مسطحة تشبه الفطر في الأمام و [مدش] متجهة لأعلى أو لأسفل. (وجد علماء الآثار ذلك في كلا الاتجاهين في المدافن).

لقد تآكل الإكليل الفضي الآن ، لكن "أن ترى امرأة تنظر إلى عينيك بمرآة لامعة تنظر إليك ... لا بد أنها كانت شخصًا هادئًا" ، قال ريش. "لا بد أن مظهر هذه المرأة كان قويا جدا ، وربما حتى مخيفا".

"لا بد أن مظهر هذه المرأة كان قويا جدا ، وربما حتى مخيفا".

روبرتو ريش

من المحتمل أن يشير هذا الإكليل إلى أن المرأة كانت جزءًا من الطبقة الحاكمة المهيمنة ، تمامًا مثل التيجان الموجودة في مجتمعات العصر البرونزي الأخرى ، بما في ذلك ثقافة Wessex في ما يعرف الآن بجنوب المملكة المتحدة وثقافة & Uacuten & # 283 tice في ما يعرف الآن بأوروبا الوسطى ، Rihuete قال هيرادا.

علاوة على ذلك ، تُظهر مدافن أخرى من ثقافة الأرغار أن نساء الطبقة العليا غالبًا ما يُدفنن بسلع فاخرة خاصة بالجنس ، وغالبًا ما تبدأ في سن السادسة تقريبًا ، في حين لم يتم منح الرجال هذا الشرف حتى سن الثانية عشرة تقريبًا ، كما قالت ريهويتي هيرادا لـ Live علم. وقالت إن هذا يشير إلى أن "الفتيات يكتسبن هذه الحالة الجنسية قبل الفتيان".

لكنه سؤال مستمر حول ما يعنيه الجنس في مجتمع الأرغار. وقالت ريهويتي هيرادا في حالة هذه المقبرة ، "لدينا الطبقة والجنس يعملان معًا".

فهل كان إكليل المرأة والكنوز الأخرى رمزًا للقوة أم مجرد حُلي للدفن؟ قالوا إن الباحثين يميلون إلى الأول.

"في المجتمع الأرغاري ، دُفنت النساء من الطبقات المهيمنة بأكاليل ، بينما دُفن الرجال بالسيف والخنجر. وكانت البضائع الجنائزية المدفونة مع هؤلاء الرجال أقل كمية ونوعية ،" قال في بيان. وقالوا "بما أن السيوف تمثل الأداة الأكثر فاعلية في تعزيز القرارات السياسية ، فقد يكون الرجال المهيمنون على العرج قد لعبوا دورًا تنفيذيًا" في الحفاظ على النظام ، لكن ربما كانت النساء هن من يتخذن القرارات السياسية.

بعد ذلك ، يخطط الباحثون لدراسة العلامات التي خلفتها العضلات على عظام شعب El Argar ليروا كيف تعاملوا مع تقسيم العمل ، كما قال Rihuete Herrada لـ Live Science. أظهر تحليل الهياكل العظمية الموجودة في وعاء السيراميك أن كلاهما يعاني من حالة صحية ملحوظة. تعرض الرجل لإصابة في الرأس ملتئمة وتآكل في العظام ناتج على الأرجح عن ركوب الخيل بشكل مكثف.

في هذه الأثناء ، كانت المرأة تعاني من العديد من الحالات الخلقية ، بما في ذلك فقرات الرقبة والضلع المفقودين ، وفقرتان سفليتان ملتحمتان ، وإبهام يسار قصير ، بالإضافة إلى علامات على الضلع قد تشير إلى التهاب في القلب. وقالت ريهويتي هيرادا: "سيكون لها رقبة أقصر سيكون لديها إبهام خاص. إذا قمت بربط ذلك بكل هذه المجوهرات التي تغير مظهرها ، فإن ذلك من شأنه أن يضيف إلى تفردها بين هذا المجتمع".

قال ريش إن الجمهور سيكون قادرًا على رؤية القطع الأثرية من الدفن ومواقع El Argar الأخرى ، بالإضافة إلى مستوطنة افتراضية ثلاثية الأبعاد من العصر البرونزي مع نظارات واقية ، في مولا وبليجو بإسبانيا ، بمجرد رفع القيود المفروضة على تفشي الوباء.


شاهد الفيديو: اسهل علامة وجود ذهب (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos