جديد

نيكولاس كوبرنيكوس

نيكولاس كوبرنيكوس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان نيكولاس كوبرنيكوس عالم فلك بولندي معروفًا بأب علم الفلك الحديث. كان أول عالم أوروبي حديث يقترح أن الأرض والكواكب الأخرى تدور حول الشمس ، أو نظرية مركزية الكون. قبل نشر أعماله الفلكية الرئيسية ، "ستة كتب تتعلق بثورات الأجرام السماوية ،" في عام 1543 ، جادل علماء الفلك الأوروبيون بأن الأرض تقع في مركز الكون ، وهو الرأي الذي يتبناه أيضًا معظم الفلاسفة وكتاب الكتاب المقدس القدامى. بالإضافة إلى الافتراض الصحيح لترتيب الكواكب المعروفة ، بما في ذلك الأرض ، من الشمس ، وتقدير فتراتها المدارية بدقة نسبيًا ، جادل كوبرنيكوس بأن الأرض تدور يوميًا حول محورها وأن التحولات التدريجية لهذا المحور تفسر الفصول المتغيرة.

نيكولاس كوبرنيكوس في وقت مبكر من الحياة

ولد نيكولاس كوبرنيكوس في 19 فبراير 1473 في تورون ، وهي مدينة تقع في شمال وسط بولندا على نهر فيستولا. وُلِد كوبرنيكوس في عائلة من التجار الأثرياء ، وبعد وفاة والده ، أخذ عمه - الذي سيصبح أسقفًا قريبًا - الصبي تحت جناحه. حصل على أفضل تعليم في ذلك اليوم وترعرع في مهنة في القانون الكنسي. في جامعة كراكوف ، درس الفنون الحرة ، بما في ذلك علم الفلك وعلم التنجيم ، وبعد ذلك ، مثل العديد من البولنديين من طبقته الاجتماعية ، تم إرساله إلى إيطاليا لدراسة الطب والقانون.

أثناء دراسته في جامعة بولونيا ، عاش لفترة في منزل دومينيكو ماريا دي نوفارا ، عالم الفلك الرئيسي في الجامعة. كان علم الفلك وعلم التنجيم في ذلك الوقت مرتبطين ارتباطًا وثيقًا ومحترمين على قدم المساواة ، وكانت نوفارا مسؤولة عن إصدار تنبؤات فلكية لبولونيا. ساعده كوبرنيكوس أحيانًا في ملاحظاته ، وعرّضه نوفارا لنقد كل من علم التنجيم وجوانب النظام البطلمي ، الذي وضع الأرض في مركز الكون.

درس كوبرنيكوس لاحقًا في جامعة بادوفا وفي عام 1503 حصل على درجة الدكتوراه في القانون الكنسي من جامعة فيرارا. عاد إلى بولندا ، حيث أصبح مديرًا للكنيسة وطبيبًا. في أوقات فراغه ، كرس نفسه للمهام العلمية ، والتي شملت في بعض الأحيان العمل الفلكي. بحلول عام 1514 ، كانت سمعته كعالم فلك من النوع الذي استشاره من قبل قادة الكنيسة الذين حاولوا إصلاح التقويم اليولياني.

نيكولاس كوبرنيكوس: ضد النظام البطلمي

رأى علم الكونيات في أوروبا في أوائل القرن السادس عشر أن الأرض جلست ثابتة وبلا حراك في وسط العديد من المجالات الدوارة ومتحدة المركز التي تحمل الأجرام السماوية: الشمس والقمر والكواكب المعروفة والنجوم. منذ العصور القديمة ، التزم الفلاسفة بالاعتقاد بأن السماوات كانت مرتبة في دوائر (والتي بحكم تعريفها دائرية تمامًا) ، مما تسبب في حدوث ارتباك بين علماء الفلك الذين سجلوا الحركة اللامركزية للكواكب ، والتي بدت في بعض الأحيان وكأنها تتوقف في مدارها عن الأرض و تتحرك إلى الوراء عبر السماء.

في القرن الثاني بعد الميلاد ، سعى الجغرافي والفلكي السكندري بطليموس إلى حل هذه المشكلة بالقول إن الشمس والكواكب والقمر تتحرك في دوائر صغيرة حول دوائر أكبر بكثير تدور حول الأرض. دعا هذه الدوائر الصغيرة أفلاك التدوير ومن خلال دمج العديد من التدريبات التي تدور بسرعات متفاوتة ، جعل نظامه السماوي يتوافق مع معظم الملاحظات الفلكية المسجلة.

ظل النظام البطلمي علم الكونيات المقبول في أوروبا لأكثر من 1000 عام ، ولكن بحلول يوم كوبرنيكوس ، أدت الأدلة الفلكية المتراكمة إلى إثارة الارتباك في بعض نظرياته. اختلف علماء الفلك حول ترتيب الكواكب من الأرض ، وكانت هذه هي المشكلة التي تناولها كوبرنيكوس في بداية القرن السادس عشر.

نيكولاس كوبرنيكوس ونظرية هيليوسنتريك

في وقت ما بين عامي 1508 و 1514 ، كتب نيكولاس كوبرنيكوس أطروحة فلكية قصيرة تسمى عادة تعليق ، أو "التعليق الصغير" ، الذي وضع الأساس لنظامه الشمسي (المتمركز حول الشمس). لم يتم نشر العمل في حياته. في الرسالة ، افترض بشكل صحيح ترتيب الكواكب المعروفة ، بما في ذلك الأرض ، من الشمس ، وقدر فتراتها المدارية بدقة نسبيًا.

بالنسبة لكوبرنيكوس ، لم تكن نظريته حول مركزية الشمس بأي حال من الأحوال منعطفًا فاصلاً ، لأنها خلقت العديد من المشكلات التي تم حلها. على سبيل المثال ، كان يُفترض دائمًا أن الأشياء الثقيلة تسقط على الأرض لأن الأرض كانت مركز الكون. لماذا يفعلون ذلك في نظام محوره الشمس؟ لقد احتفظ بالاعتقاد القديم بأن الدوائر تحكم السماوات ، لكن أدلته أظهرت أنه حتى في كون محوره الشمس ، لا تدور الكواكب والنجوم حول الشمس في مدارات دائرية. بسبب هذه المشاكل وغيرها ، أخر كوبرنيكوس نشر أعماله الفلكية الرئيسية ، De Revolutionibus Orbium Coelestium libri vi ، أو "ستة كتب عن ثورات الأجرام السماوية" طوال حياته تقريبًا. اكتمل الكتاب حوالي عام 1530 ، ولم يُنشر حتى عام 1543 - عام وفاته.

ماذا اكتشف نيكولاس كوبرنيكوس؟

في "ستة كتب عن ثورات الأجرام السماوية" ، قادته حجة كوبرنيكوس الرائدة بأن الأرض والكواكب تدور حول الشمس إلى القيام بعدد من الاكتشافات الفلكية الكبرى الأخرى. وقال إنه أثناء الدوران حول الشمس ، تدور الأرض حول محورها يوميًا. تستغرق الأرض عامًا واحدًا للدوران حول الشمس وخلال هذا الوقت تتذبذب تدريجيًا حول محورها ، وهو ما يمثل بداية الاعتدالات. تشمل العيوب الرئيسية في العمل مفهومه عن الشمس كمركز للكون كله ، وليس فقط النظام الشمسي ، وفشله في فهم حقيقة المدارات الإهليلجية ، مما أجبره على دمج العديد من الأفلاك في نظامه ، كما فعل بطليموس. . مع عدم وجود مفهوم للجاذبية ، لا تزال الأرض والكواكب تدور حول الشمس على كرات عملاقة شفافة.

في تفانيه ل دي ثورة- عمل علمي كثيف للغاية - أشار كوبرنيكوس إلى أن "الرياضيات مكتوبة لعلماء الرياضيات". إذا كان الوصول إلى العمل أكثر سهولة ، لكان الكثيرون قد اعترضوا على مفهومه غير الكتابي وبالتالي الهرطقي للكون. لعقود، دي ثورة ظل مجهولًا للجميع باستثناء أكثر علماء الفلك تطورًا ، ومعظم هؤلاء الرجال ، مع إعجابهم ببعض حجج كوبرنيكوس ، رفضوا أساسه المتمركز حول الشمس.

نيكولاس كوبرنيكوس الموت والتراث

توفي نيكولاس كوبرنيكوس في 24 مايو 1543 فيما يعرف الآن باسم فرومبورك ، بولندا. توفي في العام الذي نُشر فيه عمله الرئيسي ، وأنقذه من غضب بعض القادة الدينيين الذين أدانوا فيما بعد نظرته المتمركزة حول الشمس للكون على أنها بدعة.

لم يكن جاليليو ويوهانس كيبلر قد طورا ونشروا نظرية كوبرنيكوس إلا في أوائل القرن السابع عشر ، مما أدى بالنسبة لغاليليو إلى محاكمة وإدانة بدعة. بعد عمل إسحاق نيوتن في الميكانيكا السماوية في أواخر القرن السابع عشر ، انتشر قبول نظرية كوبرنيكوس بسرعة في البلدان غير الكاثوليكية ، وبحلول أواخر القرن الثامن عشر أصبحت النظرة الكوبرنيكية للنظام الشمسي مقبولة عالميًا تقريبًا.


نيكولاس كوبرنيكوس - التاريخ

نيكولاس كوبرنيكوس هو من بين حفنة من الرجال في التاريخ يمكن القول أنهم أحدثوا ثورة جذرية في العلم لدرجة أنه تسبب أيضًا في تغييرات واسعة النطاق في جميع أنحاء الثقافة والمجتمع والدين. تطلبت أعمال كوبرنيكوس من البشرية جمعاء إعادة تقييم مكانتها في الكون.

السنوات المبكرة

ولد نيكولاس كوبرنيكوس عام 1473 فيما كان يعرف آنذاك بمملكة بولندا. لطالما كانت جنسيته البولندية مصدر فخر وطني كبير لبولندا ، على الرغم من وجود بعض الجدل في السنوات الأخيرة حول جنسيته الحقيقية. يقول البعض إنه من الأكثر دقة اعتبار كوبرنيكوس من أصل بروسي و / أو ألماني & # 8211 أو ربما من الخلفية البولندية والجرمانية. بشكل عام ، ومع ذلك ، فإن ادعاء بولندا بشأن عرقه مقبول على نطاق واسع على أنه أصله الصحيح.

سُمي كوبرنيكوس على اسم والده ، على الرغم من الإشارة إلى والده في كثير من الأحيان بالنسخة البولندية من اسمه ، ميكولاج كوبرنيك. كان ميكولاج الأكبر ، كما كان معروفًا ، تاجر نحاس ثريًا. من & # 8220copper & # 8221 اشتق أصل "كوبرنيكوس" اللاتيني. كان ميكولاج أيضًا سياسيًا مؤثرًا. كانت زوجته ووالدة نيكولاس باربرا واتزنرود ، ابنة تاجر قوي سياسيًا وذو علاقات جيدة.

كان نيكولاس واحدًا من أربعة أطفال. على الرغم من أن التفاصيل الدقيقة لحياته المبكرة كانت سطحية ، فمن المؤكد أن كوبرنيكوس كان شخصًا يتمتع بذكاء شديد منذ سن مبكرة جدًا. توفي والده عندما كان نيكولاس يبلغ من العمر 10 سنوات ، وبالتالي كان كوبرنيكوس الصغير يسترشد إلى حد كبير منذ ذلك الحين من قبل عمه المؤثر للغاية ، لوكاس واتزنرود الأصغر.

تعليم كوبرنيكوس

تلقى نيكولاس كوبرنيكوس واحدة من أرقى التعليم في عصره. حصل على درجة الدكتوراه في القانون الكنسي. ومع ذلك ، فقد كان متعدد اللغات وأتقن الرياضيات ، والعديد من اللغات ، والاقتصاد ، وفنون السياسة والدبلوماسية ، وحتى الطب. بينما حصل على مكانة "الكنسي" للكنيسة الكاثوليكية ، وبالتالي كان من رجال الدين في الكنيسة ، لم يأخذ الأوامر النهائية ككاهن. كوبرنيكوس لم يتزوج أو ينجب أطفالًا.

في أثناء دراسته ، انبهر كوبرنيكوس بأعمال القدماء ، بما في ذلك أرسطو وبطليموس. كانت أعظم حماسته للرياضيات وعلم الفلك وعلم الكونيات. تابع كوبرنيكوس هذه الدراسات أثناء أداء مجموعة واسعة من المهن الأخرى التي كان يكسب قوتها ، من العمل كسكرتير طبيب شخصي لعمه القوي إلى العمل كدبلوماسي دولي ووكيل للشؤون الاقتصادية والتجارية.

نظرية هيليوسنتريك

في حين أن أي عدد من إنجازات كوبرنيكوس كان من الممكن أن تكسبه مكانة خاصة في التاريخ & # 8212 مثل تطويره & # 8220 نظرية الكمية للنقود & # 8221 التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم & # 8212 ، كان عمله في علم الفلك هو الذي سيحول العالم. طور كوبرنيكوس أول نموذج عمل وضع الشمس في مركز نظامنا الشمسي ، حيث تدور الأرض وجميع الكواكب الأخرى حولها. حتى كوبرنيكوس ، كانت الأرض تعتبر ليس فقط مركز النظام الشمسي ، ولكن الكون بأسره.

قد يكون من الصعب على الشخص العادي اليوم أن يدرك مدى قوة نظرية هيليوسنتريك لكوبرنيكوس في عصره. في الواقع ، كان الافتراض بأن الشمس في مركز النظام الشمسي فكرة خطيرة للغاية ، رتب كوبرنيكوس لنشر أعماله بعد وفاته فقط.

كتابه، حول ثورات الكرات السماوية، أزاح حرفياً آلاف السنين من المعتقدات حول الطبيعة الأساسية للأرض ، وبالتالي مكان البشرية في الكون.

يقترح الكتاب ويقدم نموذج عمل رياضي لنظام شمسي محوره الشمس. لأول مرة ، تم التخلص من الأرض من قاعدتها كمركز للكون & # 8212 ضربة كبيرة للأنا الجماعي للبشرية.

لم تتحدى نظرية مركزية الشمس الاعتقاد العلمي الراسخ فحسب ، بل كانت أيضًا إهانة شديدة للكنيسة الكاثوليكية. وفقًا لتفسير الكنيسة لعلم الكونيات ، كان من الضروري أن تكون الأرض مركز الكون. إن الحصول عليها بأي طريقة أخرى كان يعتبر بدعة وتجديفًا. كان من الممكن سجن كوبرنيكوس أو حتى إعدامه لأنه أشار إلى أن الكتاب المقدس كان مخطئًا بشأن ترتيب السماوات.

لهذا السبب امتنع كوبرنيكوس عن نشر أعماله الرئيسية إلى ما بعد وفاته في عام 1543. لقد أدرك أن نظريته التي تركز على الشمس ستسخر من المجتمع العلمي ، ولكن أيضًا ستعارضها بعنف من قبل أقوى مؤسسة في ذلك الوقت & # 8211 the الكنيسة الكاثوليكية. علاوة على ذلك ، بصفته عضوًا من رجال الدين في الكنيسة ، عرف كوبرنيكوس أن كتابه يمكن أن يؤدي إلى حرمانه.

تراث كوبرنيكوس

مرة واحدة حول ثورات الكرات السماوية تم نشره ، ومع ذلك ، كان إرث كوبرنيكوس كاملاً ، وسيستمر كتابه في تغيير العالم. بعد حوالي قرن من الزمان ، كان عالم الفلك العظيم ، جاليليو جاليلي ، يناصر نظرية كوبرنيكوس ويعاني من خطر الإعدام والسجن والإذلال على يد الكنيسة.

آخرون ، مثل الفيلسوف جيوردانو برونو ، سيتم حرقهم على المحك لترويجهم للنظرية المتمحورة حول الشمس. أخيرًا تجاوز العلم التاريخ ، ومع ذلك ، سيتم قبول النموذج الجديد للكون الذي طوره نيكولاس كوبرنيكوس ، ويمضي قدمًا لوضع الأساس لجميع التطورات المستقبلية والتقدم في علوم علم الفلك وعلم الكونيات.


1. أتى من عائلة من التجار ورجال الدين.

يعتقد بعض المؤرخين أن اسم كوبرنيكوس مشتق من Koperniki ، وهي قرية في بولندا سميت على اسم التجار الذين كانوا يستخرجون النحاس ويبيعونه. كان والد الفلكي ، المسمى أيضًا نيكولاس كوبرنيكوس ، تاجرًا ناجحًا للنحاس في كراكوف. جاءت والدته ، باربرا واتزنرود ، من عائلة قوية من التجار ، وكان شقيقها ، لوكاس واتزنرود الأصغر ، أسقفًا مؤثرًا. انضم اثنان من أشقاء كوبرنيكوس الثلاثة الأكبر سناً إلى الكنيسة الكاثوليكية ، أحدهما كقانون والآخر كراهبة.


محتويات

ولد نيكولاس كوبرنيكوس في 19 فبراير 1473 في مدينة تورون (ثورن) ، في مقاطعة رويال بروسيا ، في تاج مملكة بولندا. [9] [10]

كان والده تاجرًا من كراكوف وكانت والدته ابنة تاجر تورون ثري. [11] كان نيكولاس الأصغر بين أربعة أطفال. أصبح شقيقه أندرياس (أندرو) شريعة أوغسطينية في فرومبورك (فراوينبورغ). [11] شقيقته باربرا ، التي سميت على اسم والدتها ، أصبحت راهبة بندكتينية ، وفي سنواتها الأخيرة ، توفيت بعد عام 1517 من قبل دير في تشومنو (كولم). ترك بارثيل جيرتنر خمسة أطفال اعتنى بهم كوبرنيكوس حتى نهاية حياته. [11] لم يتزوج كوبرنيكوس مطلقًا وليس من المعروف أن لديه أطفالًا ، ولكن من عام 1531 على الأقل حتى عام 1539 ، اعتبرت علاقته مع آنا شيلينغ ، وهي مدبرة منزل تعيش في المنزل ، فضيحة من قبل اثنين من أساقفة وارميا الذين حثوه على مر السنين على قطع العلاقات مع "عشيقته". [12]

عائلة الأب

يمكن إرجاع عائلة والد كوبرنيكوس إلى قرية في سيليزيا بين نيسا (Neiße) و Prudnik (نويشتات). تم تهجئة اسم القرية بأشكال مختلفة كوبرنيك ، [ز] كوبرنيك ، كوبرنيك ، كوبرنيك ، كوبرنيك ، واليوم كوبرنيكي. [14] في القرن الرابع عشر ، بدأ أفراد العائلة بالانتقال إلى مدن سيليزية أخرى مختلفة ، إلى العاصمة البولندية كراكوف (1367) وتورو (1400). [14] الأب ميكوواج الأكبر ، على الأرجح ابن جان ، جاء من سلالة كراكوف. [14]

تم تسمية نيكولاس على اسم والده ، الذي ظهر في السجلات لأول مرة كتاجر ثري كان يتعامل في النحاس ، ويبيعه في الغالب في دانزيغ (غدانسك). [15] [16] انتقل من كراكوف إلى تورون حوالي عام 1458. [17] تورون ، الواقعة على نهر فيستولا ، كانت في ذلك الوقت متورطة في حرب ثلاثة عشر عامًا ، حيث كانت مملكة بولندا والاتحاد البروسي ، و حارب تحالف المدن البروسية ، طبقة النبلاء ورجال الدين ، النظام التوتوني للسيطرة على المنطقة. في هذه الحرب ، اختارت المدن الهانزية مثل Danzig و Toruń ، مسقط رأس نيكولاس كوبرنيكوس ، دعم الملك البولندي ، Casimir IV Jagiellon ، الذي وعد باحترام الاستقلال التقليدي الواسع للمدن ، والذي تحدى النظام التوتوني. شارك والد نيكولاس بنشاط في السياسة في ذلك الوقت ودعم بولندا والمدن ضد النظام التوتوني. [18] في عام 1454 توسط في مفاوضات بين الكاردينال البولندي زبيغنيو أوليانيكي والمدن البروسية لسداد قروض الحرب. [14] في سلام ثورن الثاني (1466) ، تنازل النظام التوتوني رسميًا عن جميع مطالباته في مقاطعته الغربية ، والتي ظلت كما رويال بروسيا منطقة تابعة لتاج مملكة بولندا حتى الأول (1772) والثاني (1793). ) أقسام بولندا.

تزوج والد كوبرنيكوس من باربرا واتزنرود ، والدة الفلكية ، بين عامي 1461 و 1464. [14] وتوفي حوالي عام 1483. [11]

عائلة الأم

كانت والدة نيكولاس ، باربرا واتزنرود ، ابنة نبلاء ثري من Toruń وعضو مجلس المدينة ، Lucas Watzenrode the Elder (متوفى 1462) ، و Katarzyna (أرملة Jan Peckau) ، المذكورة في مصادر أخرى مثل Katarzyna Rüdiger gente Modlibóg (متوفى 1476). [11] كانت عائلة Modlibógs عائلة بولندية بارزة كانت معروفة جيدًا في تاريخ بولندا منذ عام 1271. [19] كانت عائلة Watzenrode ، مثل عائلة Kopernik ، قد أتت من سيليزيا بالقرب من widnica (Schweidnitz) ، واستقرت فيها بعد عام 1360. يهرب. سرعان ما أصبحوا واحدة من أغنى العائلات الأرستقراطية وأكثرها نفوذاً. [11] من خلال العلاقات الأسرية الواسعة في واتزنرودز عن طريق الزواج ، ارتبط كوبرنيكوس بالعائلات الثرية من تورون (ثورن) ، وغدانسك (دانزيغ) وإلبينغ (إلبينغ) ، وعائلات نبيلة بولندية بارزة في بروسيا: تشابسكيس ، دزياتيسكيس ، كونوباكيس وكوسيليكيس. [11] أنجب لوكاس وكاثرين ثلاثة أطفال: لوكاس واتزنرود الأصغر (1447-1512) ، الذي أصبح أسقف وارميا وراعية كوبرنيكوس باربرا ، والدة الفلكي (المتوفاة بعد عام 1495) وكريستينا (المتوفاة قبل 1502) ، والتي في عام 1459 تزوج من تاجر Toruń ورئيس البلدية Tiedeman von Allen. [11]

كان لوكاس واتزنرود الأكبر ، تاجر ثري ورئيس هيئة القضاء في 1439-1462 ، من أشد المعارضين للفرسان التوتونيين. [11] في عام 1453 كان مندوبًا عن تورون في مؤتمر غروديز ​​(غراودينز) الذي خطط للانتفاضة ضدهم. [11] خلال حرب الثلاثة عشر عامًا التالية (1454–1466) ، دعم بنشاط المجهود الحربي للمدن البروسية بإعانات مالية كبيرة (فقط جزء منها أعاد المطالبة به لاحقًا) ، مع النشاط السياسي في Toruń و Danzig ، و من خلال القتال شخصيًا في معارك asin (Lessen) و Malbork (Marienburg). [11] وتوفي عام 1462. [11]

تلقى لوكاس واتزنرود الأصغر ، عم الفلكي وراعيها ، تعليمه في جامعة كراكوف (الآن جامعة جاجيلونيان) وفي جامعتي كولونيا وبولونيا. لقد كان معارضًا مريرًا للنظام التوتوني ، [h] وقد أشار إليه سيدها الأكبر ذات مرة على أنه "الشيطان المتجسد". [i] في عام 1489 انتُخب واتزنرود أسقفًا لارميا (إيرملاند ، إيرملاند) ضد تفضيل الملك كازيمير الرابع ، الذي كان يأمل في تنصيب ابنه في ذلك المقعد. [22] ونتيجة لذلك ، تشاجر واتزنرود مع الملك حتى وفاة كازيمير الرابع بعد ثلاث سنوات. [23] تمكن واتزنرود بعد ذلك من تكوين علاقات وثيقة مع ثلاثة ملوك بولنديين متعاقبين: جون الأول ألبرت وألكسندر جاجيلون وسيغيسموند الأول القديم. كان صديقًا ومستشارًا رئيسيًا لكل حاكم ، وقد عزز تأثيره العلاقات بين وارميا وبولندا بشكل كبير. [24] أصبح واتزنرود أقوى رجل في وارميا ، وسمحت له ثروته وعلاقاته ونفوذه بتأمين تعليم كوبرنيكوس ومهنته كقانون في كاتدرائية فرومبورك. [22] [ي]

اللغات

يُفترض أن كوبرنيكوس تحدث اللاتينية والألمانية والبولندية بطلاقة متساوية ، كما تحدث اليونانية والإيطالية ، ولديه بعض المعرفة بالعبرية. [ك] [ل] [م] [ن] الغالبية العظمى من كتابات كوبرنيكوس الموجودة باللاتينية ، لغة الأوساط الأكاديمية الأوروبية في حياته.

الحجج التي تشير إلى أن اللغة الألمانية هي اللغة الأصلية لكوبرنيكوس هي أنه ولد في طبقة أرستقراطية حضرية يغلب عليها الناطقون باللغة الألمانية باستخدام اللغة الألمانية ، بجانب اللاتينية ، كلغة للتجارة والتجارة في المستندات المكتوبة ، [34] وذلك أثناء دراسة القانون الكنسي في في جامعة بولونيا عام 1496 ، وقع في اللغة الألمانية ناتيو (ناتيو جيرمانوروم) - منظمة طلابية كانت مفتوحة ، وفقًا لنظامها الداخلي لعام 1497 ، للطلاب من جميع الممالك والدول التي كانت اللغة الألمانية لغتها الأم. [35] ومع ذلك ، وفقًا للفيلسوف الفرنسي ألكسندر كويري ، فإن تسجيل كوبرنيكوس في ناتيو جيرمانوروم لا يعني في حد ذاته أن كوبرنيكوس اعتبر نفسه ألمانيًا ، نظرًا لتصنيف الطلاب من بروسيا وسيليسيا بشكل روتيني ، مما حمل امتيازات معينة جعلته اختيارًا طبيعيًا للطلاب الناطقين بالألمانية ، بغض النظر عن عرقهم أو تحديد هويتهم الذاتية. [35] [س] [ع] [38]

اللقب كوبرنيك, كوبرنيك, كوبرنيك، في تهجئات مختلفة ، يتم تسجيلها في كراكوف من ج. 1350 ، على ما يبدو تم تقديمها لأشخاص من قرية كوبرنيكي (قبل عام 1845 تم تقديمها كوبرنيك, كوبرنيك ، كوبرنيك، و كوبرنيك) في دوقية نيسا ، على بعد 10 كيلومترات جنوب نيسا ، والآن 10 كيلومترات شمال الحدود البولندية التشيكية. تم تسجيل الجد الأكبر لنيكولاس كوبرنيكوس على أنه حصل على الجنسية في كراكوف عام 1386. الأسماء الجغرافية كوبرنيك (عصري كوبرنيكي) تم ربطه بشكل مختلف بالكلمة البولندية التي تعني "الشبت" (كوبر) والكلمة الألمانية التي تعني "نحاس" (كوبفر). [ف] اللاحقة -نيك (أو الجمع ، -نيكي) يشير إلى اسم وكيل سلافي وبولندي.

كما كان شائعًا في تلك الفترة ، تختلف تهجئات كل من الاسم الجغرافي واللقب بشكل كبير. كوبرنيكوس "كان غير مبال بالأحرى بشأن قواعد الإملاء". [39] خلال طفولته ، حوالي عام 1480 ، تم تسجيل اسم والده (وبالتالي اسم عالم الفلك المستقبلي) في ثورن على أنه نيكلاس كوبرنيك. [40] في كراكوف وقع بنفسه باللاتينية ، نيكولاس نيكولاي دي تورونيا (نيكولاس ، ابن نيكولاس ، من تورون). [ص] في بولونيا ، عام 1496 ، سجل في Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii، resp. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum، التابع ناتيو جيرمانيكا بونونيا، كما دومينوس نيكولاس كوبرلينجك دي ثورن - التاسع غروسيتي. [42] [43] في بادوفا وقع على نفسه اسم "نيكولاس كوبرنيك" ، ولاحقًا "كوبرنيكوس". [39] وهكذا قام عالم الفلك بتحويل اسمه إلى اللاتينية كوبرنيكوس، بشكل عام مع اثنين من "p" (في 23 من 31 وثيقة تمت دراستها) ، [44] ولكن لاحقًا في حياته استخدم حرف "p" واحد. على صفحة العنوان من دي ثورة، نشر Rheticus الاسم (في الحالة المضافة أو الملكية) على أنه "نيكولاي كوبرنيشي". [س]

تعليم

في بولندا

عند وفاة والده ، أخذ عم نيكولاس الشاب ، لوكاس واتزنرود الأصغر (1447-1512) ، الصبي تحت جناحه وتولى تعليمه وحياته المهنية. [11] حافظ واتزنرود على اتصالاته مع شخصيات مثقفة بارزة في بولندا وكان صديقًا للإنساني الإيطالي المولد ومحكم كراكوف فيليبو بوناكورسي. [45] لا توجد وثائق أولية باقية عن السنوات الأولى لطفولة كوبرنيكوس وتعليمه. [11] يفترض كتاب سيرة كوبرنيكوس أن واتزنرود أرسل كوبرنيكوس الصغير لأول مرة إلى مدرسة سانت جون ، في تورو ، حيث كان هو نفسه أستاذًا. [11] لاحقًا ، وفقًا لأرميتاج ، التحق الصبي بمدرسة الكاتدرائية في فواتسوافيك ، أعلى نهر فيستولا من تورون ، والتي أعدت الطلاب للدخول إلى جامعة كراكوف ، جامعة واتزنرود في العاصمة البولندية. [46]

في الفصل الشتوي من 1491-1992 ، التحق كوبرنيكوس ، باسم "نيكولاس نيكولاي دي ثورونيا" ، مع شقيقه أندرو في جامعة كراكوف (الآن جامعة جاجيلونيان). [11] بدأ كوبرنيكوس دراسته في قسم الفنون (من خريف عام 1491 ، على الأرجح حتى صيف أو خريف عام 1495) في ذروة مدرسة كراكوف للرياضيات الفلكية ، واكتسب أسس إنجازاته الرياضية اللاحقة. [11] وفقًا لتقليد لاحق ولكنه موثوق به (جان بروشيك) ، كان كوبرنيكوس تلميذًا لألبرت برودزفسكي ، الذي كان بحلول ذلك الوقت (من عام 1491) أستاذًا للفلسفة الأرسطية ولكنه كان يدرس علم الفلك بشكل خاص خارج الجامعة ، وأصبح كوبرنيكوس على دراية بكتاب Brudzewski المقروء على نطاق واسع. تعليق على جورج فون بيورباخ Theoricæ novæ planetarum ومن شبه المؤكد أنه حضر محاضرات برنارد البسكوبي و Wojciech Krypa من Szamotuły ، وربما المحاضرات الفلكية الأخرى التي ألقاها جان جوغوف ، وميشاو من فروتسواف (بريسلاو) ، ووجسيخ من بنيوي ، ومارسين بيليكا من أولكوس. [47]

أعطته دراسات كراكوف لكوبرنيكوس أساسًا شاملاً في علم الفلك الرياضي الذي يدرس في الجامعة (الحساب والهندسة والبصريات الهندسية وعلم الكونيات وعلم الفلك النظري والحاسبي) ومعرفة جيدة بكتابات أرسطو الفلسفية والعلوم الطبيعية (دي كويلو, الميتافيزيقيا) و Averroes (التي ستلعب في المستقبل دورًا مهمًا في تشكيل نظرية كوبرنيكوس) ، وتحفيز اهتمامه بالتعلم وجعله ملمًا بالثقافة الإنسانية. [22] وسع كوبرنيكوس المعرفة التي أخذها من قاعات المحاضرات الجامعية بقراءة مستقلة للكتب التي حصل عليها خلال سنواته في كراكوف (إقليدس ، هالي أبينراجل ، جداول الفونسينيوهانس ريجيومونتانوس اتجاه الجدول) إلى هذه الفترة ، على الأرجح ، يؤرخ أيضًا أقدم ملاحظاته العلمية ، المحفوظة الآن جزئيًا في جامعة أوبسالا. [22] في كراكوف ، بدأ كوبرنيكوس في جمع مكتبة كبيرة عن علم الفلك ، ثم تم نقلها لاحقًا كغنائم حرب من قبل السويديين أثناء الطوفان في خمسينيات القرن السادس عشر وهي الآن في مكتبة جامعة أوبسالا. [48]

لعبت سنوات كوبرنيكوس الأربع في كراكوف دورًا مهمًا في تطوير كلياته النقدية وبدأت في تحليله للتناقضات المنطقية في النظامين "الرسميين" لعلم الفلك - نظرية أرسطو عن المجالات متجانسة المركز ، وآلية بطليموس للغريب الأطوار والأفلاك - التغلب والتخلص منها سيكون الخطوة الأولى نحو إنشاء عقيدة كوبرنيكوس الخاصة بهيكل الكون. [22]

من دون الحصول على شهادة ، ربما في خريف عام 1495 ، غادر كوبرنيكوس كراكوف إلى بلاط عمه واتزنرود ، الذي تم ترقيته في عام 1489 إلى رتبة أمير أسقف وارميا وسرعان ما سعى (قبل نوفمبر 1495) إلى وضع ابن أخيه في وارميا تم إخلاؤها بحلول 26 أغسطس 1495 وفاة المستأجر السابق ، جان تشانوف. لأسباب غير واضحة - ربما بسبب معارضة جزء من الفصل ، الذي ناشد روما - تأخر تركيب كوبرنيكوس ، مما دفع واتزنرود إلى إرسال كل من أبناء أخيه لدراسة القانون الكنسي في إيطاليا ، على ما يبدو بهدف تعزيز حياتهم الكنسية وبالتالي كما عزز نفوذه في فصل وارميا. [22]

في 20 أكتوبر 1497 ، نجح كوبرنيكوس ، بالوكالة ، رسميًا في قانون وارميا الذي كان قد مُنح له قبل ذلك بعامين. لهذا ، من خلال وثيقة مؤرخة في 10 يناير 1503 في بادوفا ، كان سيضيف مأساة في الكنيسة الجماعية للصليب المقدس وسانت بارثولوميو في فروتسواف (في ذلك الوقت في مملكة بوهيميا). على الرغم من حصوله على إجازة بابوية في 29 نوفمبر 1508 لتلقي المزيد من المنافع ، من خلال مسيرته الكنسية ، لم يكتسب كوبرنيكوس المزيد من المنح المسبقة والمحطات العليا (prelacies) في الفصل ، ولكن في عام 1538 تخلى عن Wrocław sinecure. من غير الواضح ما إذا كان قد رُسم كاهنًا في يوم من الأيام. [49] إدوارد روزين يؤكد أنه لم يكن كذلك. [50] [51] أخذ كوبرنيكوس أوامر ثانوية ، والتي كانت كافية لافتراض فصل طقوس. [22] الموسوعة الكاثوليكية يقترح أن سيامته كانت محتملة ، حيث كان في عام 1537 واحدًا من أربعة مرشحين للمقعد الأسقفي لارميا ، وهو المنصب الذي يتطلب سيامة. [52]

في ايطاليا

في هذه الأثناء ، ترك وارميا في منتصف عام 1496 - ربما مع حاشية مستشار الفرع ، جيرزي برانغي ، الذي كان ذاهبًا إلى إيطاليا - في الخريف ، ربما في أكتوبر ، وصل كوبرنيكوس إلى بولونيا وبعد بضعة أشهر (بعد 6 يناير 1497) وقع نفسه في سجل "الأمة الألمانية" التابعة لجامعة الحقوقيين في بولونيا ، والتي تضمنت بولنديين شبابًا من سيليزيا وبروسيا وبوميرانيا بالإضافة إلى طلاب من جنسيات أخرى. [22]

خلال إقامته التي استمرت ثلاث سنوات في بولونيا ، والتي حدثت بين خريف 1496 وربيع 1501 ، يبدو أن كوبرنيكوس قد كرس نفسه بشكل أقل حرصًا على دراسة القانون الكنسي (حصل على الدكتوراه في القانون الكنسي فقط بعد سبع سنوات ، بعد عودته الثانية إلى إيطاليا في 1503) بدلاً من دراسة العلوم الإنسانية - من المحتمل أن يحضروا محاضرات يلقيها فيليبو بيروالدو ، وأنطونيو أورسيو ، ويدعى كودرو ، وجوفاني غارزوني ، وأليساندرو أكيليني - ودراسة علم الفلك. التقى بعالم الفلك الشهير دومينيكو ماريا نوفارا دا فيرارا وأصبح تلميذه ومساعده. [22] كان كوبرنيكوس يطور أفكارًا جديدة مستوحاة من قراءة "خلاصة المجسطي" (خلاصة في الماجستوم بطليموس) بواسطة جورج فون بورباخ ويوهانس ريجيومونتانوس (البندقية ، 1496). لقد تحقق من ملاحظاته حول بعض الخصائص المميزة في نظرية بطليموس لحركة القمر ، من خلال إجراء ملاحظة لا تنسى في 9 مارس 1497 في بولونيا عن غيب نجم Aldebaran ، ألمع نجم في كوكبة الثور ، على سطح القمر. سعى كوبرنيكوس الإنساني إلى تأكيد شكوكه المتزايدة من خلال القراءة الدقيقة للمؤلفين اليونانيين واللاتينيين (فيثاغورس ، أريستارخوس من ساموس ، كليوميدس ، شيشرون ، بليني الأكبر ، بلوتارخ ، فيلولاوس ، هيراكليدس ، إكفانتوس ، أفلاطون) ، التجمع ، خاصة أثناء تواجدهم في بادوفا ، معلومات تاريخية مجزأة حول النظم الفلكية والكونية والتقويم القديمة. [53]

قضى كوبرنيكوس اليوبيل 1500 في روما ، حيث وصل مع أخيه أندرو في ذلك الربيع ، بلا شك لأداء تدريب مهني في البابوية كوريا. هنا أيضًا ، واصل عمله الفلكي الذي بدأ في بولونيا ، حيث لاحظ ، على سبيل المثال ، خسوفًا للقمر في ليلة 5-6 نوفمبر 1500. وفقًا لرواية لاحقة لريتيكوس ، كوبرنيكوس أيضًا - ربما بشكل خاص ، وليس في الرومانية سابينزا-ك "أستاذ ماثيماتوم"(أستاذ علم الفلك) سلمها ،" إلى كثيرين. الطلاب و. رواد العلوم "، محاضرات عامة مكرسة على الأرجح لنقد الحلول الرياضية لعلم الفلك المعاصر.

في رحلة عودته توقف بلا شك لفترة وجيزة في بولونيا ، في منتصف عام 1501 عاد كوبرنيكوس إلى وارميا. بعد حصوله في 28 تموز / يوليو على تمديد إجازة لمدة عامين من الفصل لدراسة الطب (لأنه "قد يكون في المستقبل مستشارًا طبيًا مفيدًا لرئيسنا الموقر [الأسقف لوكاس واتزنرود] والسادة في الفصل") ، في أواخر الصيف أو في الخريف عاد مرة أخرى إلى إيطاليا ، ربما برفقة أخيه أندرو [v] وكانون برنارد سكولتيتي. هذه المرة درس في جامعة بادوا ، التي اشتهرت كمقر لتعليم الطب ، و- باستثناء زيارة قصيرة إلى فيرارا في مايو-يونيو 1503 لاجتياز الاختبارات للحصول على الدكتوراه في القانون الكنسي وتلقيه- بقي في بادوفا من خريف 1501 إلى صيف 1503. [54]

درس كوبرنيكوس الطب على الأرجح تحت إشراف أساتذة بادوا الرائدين - بارتولوميو دا مونتانيانا ، جيرولامو فراكاستورو ، غابرييل زيربي ، أليساندرو بينيديتي - وقرأ الأطروحات الطبية التي حصل عليها في هذا الوقت ، بقلم فاليسكوس دي تارانتا ، جان ميسو ، هوغو سينينسيس ، جان كيثام ، أرنولد دي فيلا نوفا ، وميشيل سافونارولا ، والتي ستشكل جنين مكتبته الطبية اللاحقة. [54]

كان علم التنجيم أحد الموضوعات التي كان كوبرنيكوس قد درسها ، حيث كان يُعتبر جزءًا مهمًا من التعليم الطبي. [56] ومع ذلك ، على عكس معظم علماء الفلك البارزين الآخرين في عصر النهضة ، يبدو أنه لم يمارس أو أبدى أي اهتمام بعلم التنجيم. [57]

كما في بولونيا ، لم يقتصر كوبرنيكوس على دراساته الرسمية. ربما كانت سنوات بادوا هي التي شهدت بداية اهتماماته الهلنستية. He familiarized himself with Greek language and culture with the aid of Theodorus Gaza's grammar (1495) and Johannes Baptista Chrestonius' dictionary (1499), expanding his studies of antiquity, begun at Bologna, to the writings of Bessarion, Lorenzo Valla, and others. There also seems to be evidence that it was during his Padua stay that the idea finally crystallized, of basing a new system of the world on the movement of the Earth. [54] As the time approached for Copernicus to return home, in spring 1503 he journeyed to Ferrara where, on 31 May 1503, having passed the obligatory examinations, he was granted the degree of Doctor of Canon Law (Nicolaus Copernich de Prusia, Jure Canonico . et doctoratus [58] ). No doubt it was soon after (at latest, in fall 1503) that he left Italy for good to return to Warmia. [54]

Planetary observations

Copernicus made three observations of Mercury, with errors of −3, −15 and −1 minutes of arc. He made one of Venus, with an error of −24 minutes. Four were made of Mars, with errors of 2, 20, 77, and 137 minutes. Four observations were made of Jupiter, with errors of 32, 51, −11 and 25 minutes. He made four of Saturn, with errors of 31, 20, 23 and −4 minutes. [59]

Other observations

With Novara, Copernicus observed an occultation of Aldebaran by the moon on 9/3/1497. Copernicus also observed a conjunction of Saturn and the moon on 4/3/1500. He saw an eclipse of the moon on 6/11/1500. [60] [61]

Having completed all his studies in Italy, 30-year-old Copernicus returned to Warmia, where he would live out the remaining 40 years of his life, apart from brief journeys to Kraków and to nearby Prussian cities: Toruń (Thorn), Gdańsk (Danzig), Elbląg (Elbing), Grudziądz (Graudenz), Malbork (Marienburg), Königsberg (Królewiec). [54]

The Prince-Bishopric of Warmia enjoyed substantial autonomy, with its own diet (parliament) and monetary unit (the same as in the other parts of Royal Prussia) and treasury. [62]

Copernicus was his uncle's secretary and physician from 1503 to 1510 (or perhaps till his uncle's death on 29 March 1512) and resided in the Bishop's castle at Lidzbark (Heilsberg), where he began work on his heliocentric theory. In his official capacity, he took part in nearly all his uncle's political, ecclesiastic and administrative-economic duties. From the beginning of 1504, Copernicus accompanied Watzenrode to sessions of the Royal Prussian diet held at Malbork and Elbląg and, write Dobrzycki and Hajdukiewicz, "participated. in all the more important events in the complex diplomatic game that ambitious politician and statesman played in defense of the particular interests of Prussia and Warmia, between hostility to the [Teutonic] Order and loyalty to the Polish Crown." [54]

In 1504–12 Copernicus made numerous journeys as part of his uncle's retinue—in 1504, to Toruń and Gdańsk, to a session of the Royal Prussian Council in the presence of Poland's King Alexander Jagiellon to sessions of the Prussian diet at Malbork (1506), Elbląg (1507) and Sztum (Stuhm) (1512) and he may have attended a Poznań (Posen) session (1510) and the coronation of Poland's King Sigismund I the Old in Kraków (1507). Watzenrode's itinerary suggests that in spring 1509 Copernicus may have attended the Kraków sejm. [54]

It was probably on the latter occasion, in Kraków, that Copernicus submitted for printing at Jan Haller's press his translation, from Greek to Latin, of a collection, by the 7th-century Byzantine historian Theophylact Simocatta, of 85 brief poems called Epistles, or letters, supposed to have passed between various characters in a Greek story. They are of three kinds—"moral," offering advice on how people should live "pastoral", giving little pictures of shepherd life and "amorous", comprising love poems. They are arranged to follow one another in a regular rotation of subjects. Copernicus had translated the Greek verses into Latin prose, and he now published his version as Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interpretatione latina, which he dedicated to his uncle in gratitude for all the benefits he had received from him. With this translation, Copernicus declared himself on the side of the humanists in the struggle over the question of whether Greek literature should be revived. [29] Copernicus's first poetic work was a Greek epigram, composed probably during a visit to Kraków, for Johannes Dantiscus' epithalamium for Barbara Zapolya's 1512 wedding to King Zygmunt I the Old. [63]

Some time before 1514, Copernicus wrote an initial outline of his heliocentric theory known only from later transcripts, by the title (perhaps given to it by a copyist), Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus—commonly referred to as the Commentariolus. It was a succinct theoretical description of the world's heliocentric mechanism, without mathematical apparatus, and differed in some important details of geometric construction from De revolutionibus but it was already based on the same assumptions regarding Earth's triple motions. ال Commentariolus, which Copernicus consciously saw as merely a first sketch for his planned book, was not intended for printed distribution. He made only a very few manuscript copies available to his closest acquaintances, including, it seems, several Kraków astronomers with whom he collaborated in 1515–30 in observing eclipses. Tycho Brahe would include a fragment from the Commentariolus in his own treatise, Astronomiae instauratae progymnasmata, published in Prague in 1602, based on a manuscript that he had received from the Bohemian physician and astronomer Tadeáš Hájek, a friend of Rheticus. ال Commentariolus would appear complete in print for the first time only in 1878. [63]

In 1510 or 1512 Copernicus moved to Frombork, a town to the northwest at the Vistula Lagoon on the Baltic Sea coast. There, in April 1512, he participated in the election of Fabian of Lossainen as Prince-Bishop of Warmia. It was only in early June 1512 that the chapter gave Copernicus an "external curia"—a house outside the defensive walls of the cathedral mount. In 1514 he purchased the northwestern tower within the walls of the Frombork stronghold. He would maintain both these residences to the end of his life, despite the devastation of the chapter's buildings by a raid against Frauenburg carried out by the Teutonic Order in January 1520, during which Copernicus's astronomical instruments were probably destroyed. Copernicus conducted astronomical observations in 1513–16 presumably from his external curia and in 1522–43, from an unidentified "small tower" (turricula), using primitive instruments modeled on ancient ones—the quadrant, triquetrum, armillary sphere. At Frombork Copernicus conducted over half of his more than 60 registered astronomical observations. [63]

Having settled permanently at Frombork, where he would reside to the end of his life, with interruptions in 1516–19 and 1520–21, Copernicus found himself at the Warmia chapter's economic and administrative center, which was also one of Warmia's two chief centers of political life. In the difficult, politically complex situation of Warmia, threatened externally by the Teutonic Order's aggressions (attacks by Teutonic bands the Polish-Teutonic War of 1519–21 Albert's plans to annex Warmia), internally subject to strong separatist pressures (the selection of the prince-bishops of Warmia currency reform), he, together with part of the chapter, represented a program of strict cooperation with the Polish Crown and demonstrated in all his public activities (the defense of his country against the Order's plans of conquest proposals to unify its monetary system with the Polish Crown's support for Poland's interests in the Warmia dominion's ecclesiastic administration) that he was consciously a citizen of the Polish-Lithuanian Republic. Soon after the death of uncle Bishop Watzenrode, he participated in the signing of the Second Treaty of Piotrków Trybunalski (7 December 1512), governing the appointment of the Bishop of Warmia, declaring, despite opposition from part of the chapter, for loyal cooperation with the Polish Crown. [63]

That same year (before 8 November 1512) Copernicus assumed responsibility, as magister pistoriae, for administering the chapter's economic enterprises (he would hold this office again in 1530), having already since 1511 fulfilled the duties of chancellor and visitor of the chapter's estates. [63]

His administrative and economic duties did not distract Copernicus, in 1512–15, from intensive observational activity. The results of his observations of Mars and Saturn in this period, and especially a series of four observations of the Sun made in 1515, led to the discovery of the variability of Earth's eccentricity and of the movement of the solar apogee in relation to the fixed stars, which in 1515–19 prompted his first revisions of certain assumptions of his system. Some of the observations that he made in this period may have had a connection with a proposed reform of the Julian calendar made in the first half of 1513 at the request of the Bishop of Fossombrone, Paul of Middelburg. Their contacts in this matter in the period of the Fifth Lateran Council were later memorialized in a complimentary mention in Copernicus's dedicatory epistle in Dē revolutionibus orbium coelestium and in a treatise by Paul of Middelburg, Secundum compendium correctionis Calendarii (1516), which mentions Copernicus among the learned men who had sent the Council proposals for the calendar's emendation. [64]

During 1516–21, Copernicus resided at Olsztyn (Allenstein) Castle as economic administrator of Warmia, including Olsztyn (Allenstein) and Pieniężno (Mehlsack). While there, he wrote a manuscript, Locationes mansorum desertorum (Locations of Deserted Fiefs), with a view to populating those fiefs with industrious farmers and so bolstering the economy of Warmia. When Olsztyn was besieged by the Teutonic Knights during the Polish–Teutonic War, Copernicus directed the defense of Olsztyn and Warmia by Royal Polish forces. He also represented the Polish side in the ensuing peace negotiations. [65]

Copernicus for years advised the Royal Prussian sejmik on monetary reform, particularly in the 1520s when that was a major question in regional Prussian politics. [67] In 1526 he wrote a study on the value of money, "Monetae cudendae ratio". In it he formulated an early iteration of the theory, now called Gresham's law, that "bad" (debased) coinage drives "good" (un-debased) coinage out of circulation—several decades before Thomas Gresham. He also, in 1517, set down a quantity theory of money, a principal concept in economics to the present day. Copernicus's recommendations on monetary reform were widely read by leaders of both Prussia and Poland in their attempts to stabilize currency. [68]

In 1533, Johann Widmanstetter, secretary to Pope Clement VII, explained Copernicus's heliocentric system to the Pope and two cardinals. The Pope was so pleased that he gave Widmanstetter a valuable gift. [69] In 1535 Bernard Wapowski wrote a letter to a gentleman in Vienna, urging him to publish an enclosed almanac, which he claimed had been written by Copernicus. This is the only mention of a Copernicus almanac in the historical records. The "almanac" was likely Copernicus's tables of planetary positions. Wapowski's letter mentions Copernicus's theory about the motions of the earth. Nothing came of Wapowski's request, because he died a couple of weeks later. [69]

Following the death of Prince-Bishop of Warmia Mauritius Ferber (1 July 1537), Copernicus participated in the election of his successor, Johannes Dantiscus (20 September 1537). Copernicus was one of four candidates for the post, written in at the initiative of Tiedemann Giese but his candidacy was actually شكلية, since Dantiscus had earlier been named coadjutor bishop to Ferber and since Dantiscus had the backing of Poland's King Sigismund I. [70] At first Copernicus maintained friendly relations with the new Prince-Bishop, assisting him medically in spring 1538 and accompanying him that summer on an inspection tour of Chapter holdings. But that autumn, their friendship was strained by suspicions over Copernicus's housekeeper, Anna Schilling, whom Dantiscus banished from Frombork in spring 1539. [70]

In his younger days, Copernicus the physician had treated his uncle, brother and other chapter members. In later years he was called upon to attend the elderly bishops who in turn occupied the see of Warmia—Mauritius Ferber and Johannes Dantiscus—and, in 1539, his old friend Tiedemann Giese, Bishop of Chełmno (Kulm). In treating such important patients, he sometimes sought consultations from other physicians, including the physician to Duke Albert and, by letter, the Polish Royal Physician. [71]

In the spring of 1541, Duke Albert—former Grand Master of the Teutonic Order who had converted the Monastic State of the Teutonic Knights into a Lutheran and hereditary realm, the Duchy of Prussia, upon doing homage to his uncle, the King of Poland, Sigismund I—summoned Copernicus to Königsberg to attend the Duke's counselor, George von Kunheim, who had fallen seriously ill, and for whom the Prussian doctors seemed unable to do anything. Copernicus went willingly he had met von Kunheim during negotiations over reform of the coinage. And Copernicus had come to feel that Albert himself was not such a bad person the two had many intellectual interests in common. The Chapter readily gave Copernicus permission to go, as it wished to remain on good terms with the Duke, despite his Lutheran faith. In about a month the patient recovered, and Copernicus returned to Frombork. For a time, he continued to receive reports on von Kunheim's condition, and to send him medical advice by letter. [72]

Some of Copernicus's close friends turned Protestant, but Copernicus never showed a tendency in that direction. The first attacks on him came from Protestants. Wilhelm Gnapheus, a Dutch refugee settled in Elbląg, wrote a comedy in Latin, Morosophus (The Foolish Sage), and staged it at the Latin school that he had established there. In the play, Copernicus was caricatured as the eponymous Morosophus, a haughty, cold, aloof man who dabbled in astrology, considered himself inspired by God, and was rumored to have written a large work that was moldering in a chest. [45]

Elsewhere Protestants were the first to react to news of Copernicus's theory. Melanchthon wrote:

Some people believe that it is excellent and correct to work out a thing as absurd as did that Sarmatian [i.e., Polish] astronomer who moves the earth and stops the sun. Indeed, wise rulers should have curbed such light-mindedness. [45]

Nevertheless, in 1551, eight years after Copernicus's death, astronomer Erasmus Reinhold published, under the sponsorship of Copernicus's former military adversary, the Protestant Duke Albert, the Prussian Tables, a set of astronomical tables based on Copernicus's work. Astronomers and astrologers quickly adopted it in place of its predecessors. [73]

Heliocentrism

Some time before 1514 Copernicus made available to friends his "Commentariolus" ("Little Commentary"), a manuscript describing his ideas about the heliocentric hypothesis. [x] It contained seven basic assumptions (detailed below). [74] Thereafter he continued gathering data for a more detailed work.

At about 1532 Copernicus had basically completed his work on the manuscript of Dē revolutionibus orbium coelestium but despite urging by his closest friends, he resisted openly publishing his views, not wishing—as he confessed—to risk the scorn "to which he would expose himself on account of the novelty and incomprehensibility of his theses." [70]

In 1533, Johann Albrecht Widmannstetter delivered a series of lectures in Rome outlining Copernicus's theory. Pope Clement VII and several Catholic cardinals heard the lectures and were interested in the theory. On 1 November 1536, Cardinal Nikolaus von Schönberg, Archbishop of Capua, wrote to Copernicus from Rome:

Some years ago word reached me concerning your proficiency, of which everybody constantly spoke. At that time I began to have a very high regard for you. For I had learned that you had not merely mastered the discoveries of the ancient astronomers uncommonly well but had also formulated a new cosmology. In it you maintain that the earth moves that the sun occupies the lowest, and thus the central, place in the universe. Therefore with the utmost earnestness I entreat you, most learned sir, unless I inconvenience you, to communicate this discovery of yours to scholars, and at the earliest possible moment to send me your writings on the sphere of the universe together with the tables and whatever else you have that is relevant to this subject . [75]

By then Copernicus's work was nearing its definitive form, and rumors about his theory had reached educated people all over Europe. Despite urgings from many quarters, Copernicus delayed publication of his book, perhaps from fear of criticism—a fear delicately expressed in the subsequent dedication of his masterpiece to Pope Paul III. Scholars disagree on whether Copernicus's concern was limited to possible astronomical and philosophical objections, or whether he was also concerned about religious objections. [y]

De revolutionibus orbium coelestium

Copernicus was still working on De revolutionibus orbium coelestium (even if not certain that he wanted to publish it) when in 1539 Georg Joachim Rheticus, a Wittenberg mathematician, arrived in Frombork. Philipp Melanchthon, a close theological ally of Martin Luther, had arranged for Rheticus to visit several astronomers and study with them. Rheticus became Copernicus's pupil, staying with him for two years and writing a book, Narratio prima (First Account), outlining the essence of Copernicus's theory. In 1542 Rheticus published a treatise on trigonometry by Copernicus (later included as chapters 13 and 14 of Book I of De revolutionibus). [76] Under strong pressure from Rheticus, and having seen the favorable first general reception of his work, Copernicus finally agreed to give De revolutionibus to his close friend, Tiedemann Giese, bishop of Chełmno (Kulm), to be delivered to Rheticus for printing by the German printer Johannes Petreius at Nuremberg (نورنبرغ), Germany. While Rheticus initially supervised the printing, he had to leave Nuremberg before it was completed, and he handed over the task of supervising the rest of the printing to a Lutheran theologian, Andreas Osiander. [77]

Osiander added an unauthorised and unsigned preface, defending Copernicus' work against those who might be offended by its novel hypotheses. He argued that "different hypotheses are sometimes offered for one and the same motion [and therefore] the astronomer will take as his first choice that hypothesis which is the easiest to grasp." According to Osiander, "these hypotheses need not be true nor even probable. [I]f they provide a calculus consistent with the observations, that alone is enough." [78]


Nicholas Copernicus

"The two great turning points of the Reformation age, the Lutheran and the Copernican, seem to have brought mankind nothing but humiliation," wrote historian Heiko Oberman. "First man is robbed of his power over himself, and then he is pushed to the periphery of creation."

In contrast to Luther, however, Nicholas Copernicus was not one to make bold, public gesture instead he spent his life in relative quiet, hesitant to publish his revolutionary views until his very last days. And yet Copernicus, as much as Luther, revolutionized how Europeans thought of themselves, their world, and their God.

الجدول الزمني

Nicolas of Cusa invents concave lens

Gutenberg produces first printed Bible

Johannes Regiomontanus observes Halley's comet

World-class scholar

Copernicus was born in Torun, in eastern Poland, where his father was an influential businessman. Copernicus studied first at the University of Cracow, where he first took an interest in astronomy ("most beautiful and most worth knowing," he said), and then moved on to the University of Bologna to study Greek, mathematics, and more astronomy. At Bologna he fell in with scholars who agreed that Aristotle's cosmology was too inelegant&mdashin Copernicus's words "no sure scheme for the movements of the machinery of the world which has been built for us by the Best and Most Orderly Workman of all."

After a brief visit home to be installed as canon (a permanent salaried staff position in a cathedral), he returned to Italy to complete his doctorate of law and to study medicine at the University of Padua. In 1506 he returned to Poland, and though only in his early thirties, he was said to have mastered all the knowledge of the day in mathematics, astronomy, medicine, and theology.

Astronomy as hobby

As a canon, he served as confidant and secretary to his uncle, the bishop, and as a physician to the poor. Though weighed down with administrative and medical duties, he found time to formulate his ideas on astronomy into a booklet he called his Little Commentary (1512). He was not treading popular ground, since medieval theologians had nearly made it a point of orthodoxy that the earth was the center of the solar system, proof that humankind was the center of God's attention. Copernicus knew that "as soon as certain people learn that &hellip I attribute certain motions to the terrestrial globe [that is, that the earth moved around the sun], they will immediately shout to have me and my opinion hooted off the stage&hellip." Still he considered it his "loving duty to seek the truth in all things, in so far as God has granted that to human reason."

In 1514 the pope asked if he could help revise the calendar. Copernicus replied that "the magnitude of the years and months &hellip had not yet been measured with sufficient accuracy." But he took this as a personal challenge and turned his tower apartments into a night observatory. His daylight hours were spent on his official duties with the sick, in administration, and guiding the diocese through a war between the Teutonic Knights and the King of Poland.

Eventually Copernicus passed on his official responsibilities to younger men and settled into semi-retirement in his private observatory. This might have been the end of a full life had not a young Lutheran mathematician and disciple visited the old astronomer. Copernicus, invigorated by the encounter, finally agreed to publish theories he'd been developing for a lifetime. In his On the Revolutions of the Celestial Spheres (1543), he appealed to the pope to judge between him and the "idle talkers" who "although wholly ignorant of mathematics &hellip distorting the sense of some passage in Holy Writ to suit their purpose &hellip attack my work."

His work passed into the hands of the less courageous. His editor inserted an anonymous preface indicating that the work was a mathematical construct to better explain the motions of the planets, not a description of how the solar system actually worked.

Copernicus's ideas (though anticipated by some ancient astronomers, he discovered in his studies) were too much for contemporaries even a revolutionary like Martin Luther found it impossible to believe the sun, not the earth, anchored the solar system.

It wasn't until Galileo (1564&ndash1642) that Copernicus's ideas were seen for what they were&mdasha revolution in how humankind conceived of itself. For some this implied that de-centered earth was an insignificant speck to a distant God others, though, marveled that the creator of a now infinite universe would lavish such attention on a planet that seemed to stand at the periphery of all creation.


The heliocentric system

At this time Copernicus was thinking about problems of astronomy, and the heliocentric system in particular. The system is outlined in a short manuscript known as the Commentariolus, or small commentary, which he completed about 1512. In it there was a list of seven axioms (truths), all of which stated a feature specific to the heliocentric system. The third stated in particular: Ȫll the spheres revolve about the sun as their midpoint, and therefore the sun is the center of the universe."

ال Commentariolus produced no reaction, either in print or in letters, but Copernicus's

Copernicus could pursue his study only in his spare time. As a canon he was involved in various affairs, including legal and medical, but especially administrative and financial matters. For all his failure to publish anything in astronomy, his manuscript studies presented in Commentariolus continued to circulate, and more and more was rumored about his theory.


Copernicus&apos Theory: Heliocentric Solar System

Throughout the time he spent in Lidzbark-Warminski, Copernicus continued to study astronomy. Among the sources that he consulted was Regiomontanus&aposs 15th-century work Epitome of the Almagest, which presented an alternative to Ptolemy&aposs model of the universe and significantly influenced Copernicus&apos research.

Scholars believe that by around 1508, Copernicus had begun developing his own celestial model, a heliocentric planetary system. During the second century A.D., Ptolemy had invented a geometric planetary model with eccentric circular motions and epicycles, significantly deviating fromਊristotle&aposs idea that celestial bodies moved in a fixed circular motion around the earth. In an attempt to reconcile such inconsistencies, Copernicus&apos heliocentric solar system named the sun, rather than the earth, as the center of the solar system. Subsequently, Copernicus believed that the size and speed of each planet&aposs orbit depended on its distance from the sun.

Though his theory was viewed as revolutionary and met with controversy, Copernicus was not the first astronomer to propose a heliocentric system. Centuries prior, in the third century B.C., the ancient Greek astronomer Aristarchus of Samos had identified the sun as a central unit orbited by a revolving earth. But a heliocentric theory was dismissed in Copernicus&apos era�use Ptolemy&aposs ideas were far more accepted਋y the influential Roman Catholic Church, which adamantly supported the earth-based solar system theory. Still, Copernicus&apos heliocentric system proved to be more detailed and accurate than Aristarchus&apos, including a more efficient formula for calculating planetary positions.

In 1513, Copernicus&apos dedication prompted him to build his own modest observatory. Nonetheless, his observations did, at times, lead him to form inaccurate conclusions, including his assumption that planetary orbits occurred in perfect circles. As German astronomer Johannes Kepler would later prove, planetary orbits are actually elliptical in shape.


Nicolaus Copernicus and the Heliocentric Model

On February 19 , 1473 , Renaissance mathematician and astronomer Nicolaus Copernicus was born, who established the heliocentric model , which placed the Sun , rather than the Earth , at the center of the universe. With the publication of his research he started the so-called Copernican Recolution, which started a paradigm shift away from the former Ptolemaic model of the heavens, which postulated the Earth at the center of the universe, towards the heliocentric model with the Sun at the center of our Solar System. In 1543 Nicolaus Copernicus published his treatise De revolutionibus orbium coelestium (On the Revolutions of the Heavenly Spheres), which presented a heliocentric model view of the universe. Overall, it took about 200 years for a heliocentric model to replace the Ptolemaic model. But, Copernicus was not the first to propose a heliocentric model. Actually, even the ancient Greek philosophers argued about, as e.g. Aristarchus of Samos in the 3rd century BCE,[6] who had developed some theories of Heraclides Ponticus (speaking of a revolution by Earth on its axis) to propose what was, so far as is known, the first serious model of a heliocentric solar system.

“Finally we shall place the Sun himself at the center of the Universe. All this is suggested by the systematic procession of events and the harmony of the whole Universe, if only we face the facts, as they say, “with both eyes open.”
— Nicolaus Copernicus, De revolutionibus orbium coelestium (1543), as quoted in [15]

Nicolaus Copernicus – Early Years

Nicolaus Copernicus was born in the city of Thorn (modern Toruń), in the province of Royal Prussia, in the Crown of the Kingdom of Poland, as the son of successful merchants. He was well educated, speaking Latin, German, and Polish fluently, wherefore most of his later publications were published in Latin. In 1491, Copernicus began his studies at the University of Krakow gathering the basic knowledge in mathematics and astronomy. Besides his astronomical interests, Copernicus evolved a great interest in the philosophical ideas of Aristotle , works by Euclid ,[7] or Johannes Regiomontanus ‘ Tabulae directionum, gathering a great private library.[8] Even though the time at Krakow University was important to his future career in concerns of his knowledge and experience, he left the institution without a degree.

Neoplatonism and Astronomy in Bologna

In 1495 Copernicus was appointed canon of the cathedral school in Frauenburg. His uncle Watzenrode sent him to the University of Bologna, where he began to study law in the winter semester of 1496/1497, but did not yet earn an academic degree. In Bologna Copernicus studied Greek with Urceus Codrus and astronomy with Domenico Maria da Novara, who taught him new theories on the movement of planets. There he acquired the title of Magister artium. Novara introduced him to the world of thought of Neoplatonism , for which the sun was of great importance as the material image of God or the One.

Rome, Padua and Ferrara

In 1500 Copernicus left Bologna and spent some time in Rome on the occasion of the Holy Year before returning to Frauenburg in Warmia in 1501. He asked for permission to extend his studies in Italy and began studying medicine at the University of Padua that same year. At the same time he continued his law studies. Copernicus received his doctorate in Canon Law ( Doctor iuris canonici ) from the University of Ferrara on 31 May 1503. He did not obtain an academic degree in medicine.

The Warmia Canonry

In 1503 he returned to Warmia and began working as a secretary and doctor for his uncle Lucas Watzenrode, the prince-bishop of Warmia. Copernicus became a doctor and his uncle got a job at the canonry in Frauenburg. Despite the difficult situation in Prussia, where towns and people fought for and against the Catholic government, Watzenrode, as prince-bishop and sovereign of the country, and his nephew Copernicus were able to preserve the independence of Warmia from the Order and the self-governing powers of the Polish Crown. Copernicus was elected Chancellor of the Warmia Canonry in 1510, 1519, 1525 and 1528. In the armed conflicts between the Teutonic Order and Poland, Copernicus, like his uncle, represented the side of the Prussian Federation, which was allied with Poland against the Teutonic Order.

Heliocentric model from Nicolaus Copernicus ‘ De revolutionibus orbium coelestium

The Heliocentric Model

The work on the heliocentric theory began during Copernicus’ time as his uncles’ secretary in Heilsberg. Nicolaus Copernicus had already made his ideas accessible to a small circle of experts around 1509 with the Commentariolus. He wrote in it that the mathematical details still had to be worked out. In his brief foreword, Copernicus first praised the theory of homocentric spheres created by Eudoxos of Cnidus and further developed by Callippus of Cyzicus, which made it possible to describe the irregular movements of the planets observed in the sky by means of compound regular circular movements. At the same time, however, he complained that they were not sufficiently consistent with the results of the observations. The epicyclic theory of Claudius Ptolemy attested Copernicus a good prediction of the position of the planets in the sky, but did not agree with its task of regularity of planetary motion.

Copernicus attributed his considerations on how to save a perfectly uniform circular motion of the planets to the following “principles” listed after the preface (here only the first three):

  1. For all heavenly circles or spheres there is not only one centre.
  2. The center of the earth is not the center of the world, but only the center of gravity and the moon’s orbit.
  3. All orbits surround the sun as if it were in the middle, and therefore the center of the world is near the sun.

However, it was not intended to be published at any time. Only few fellow astronomers were supposed to read and contribute to his ideas. Nothing is known about the distribution of Commentariolus during Copernicus’ lifetime and its influence on contemporary astronomy. In Tycho Brahe ‘s 1602 published work Astronomiae Instauratae Progymnasmata a short reference to the Commentariolus can be found.

Sheet 34 of the manuscript 10530 from the Austrian National Library with the title Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus

De Revolutionibus Orbium Coelestium

Around 1512 Pope Leo X presented the possible calendar reform for discussion. Since the mean length of a year in the Julian calendar did not correspond exactly to that of a solar year, the date of the winter solstice had shifted in the course of the centuries by ten days. The Frauenburg canon Nicolaus Copernicus said that astronomical theory had to be corrected before the question of calendar reform could be addressed. The manuscript of De revolutionibus orbium coelestium held Copernicus back for a long time. It is believed that he was either afraid to ridicule himself with such an absurd theory or that he felt it was not opportune to reveal such secrets. In 1538 Johannes Schöner [10] and Johannes Petreius commissioned Georg Joachim Rheticus ,[11] who was in Nuremberg for a study visit, to visit Copernicus in Frauenburg and persuade him to have his work printed. Rheticus stayed with Copernicus from 1539 to 1541. In 1540 he announced the ideas of Copernicus in the Narratio Prima. Finally he succeeded in persuading Copernicus to print and publish De revolutionibus. Andreas Osiander added an anonymous foreword to the manuscript, according to which the heliocentric world view does not have to be true or plausible, but merely has the benefit of simplifying astronomical calculations. Johannes Kepler exposed Osiander’s “falsification” by means of notes in the copy of the Nuremberg astronomer Hieronymus Schreiber.

Contemporary Criticism

One of the first to neglect Copernicus’ heliocentric theory was the Catholic Church’s chief censor. Others rejected the thought of mathematical physics, unable to foresee that Copernicus’ theory would change the field of physics back then critically. Theologians rejected the new world view because in some places it contradicted the Bible. In this context, it is often quoted that Martin Luther , who, after a common translation, called Copernicus a “fool”, had an absurd idea of the movement of the earth, which the biblical passage Joshua 10, 12-13 would oppose. However, protestant reformer Philip Melanchthon eventually saw the theory’s importance and the need to teach those wherefore the University of Wittenberg became a center where the heliocentric system was to be studied. Tycho Brahe, one of the greatest astronomers before the invention of the telescope appreciated Copernicus’ efforts, but rejected his system, wherefore he developed his own called the ‘geoheliostatic’ system in which the two inner planets revolved around the sun and that system along with the rest of the planets revolved around the Earth.

Legacy and Death

On the long run, Copernicus’ system was widely accepted and caused the so called ‘Copernican Revolution’, a now often used metaphor supporting modern developments. Toward the close of 1542, Nicolaus Copernicus was seized with apoplexy and paralysis, and he died at age 70 on 24 May 1543. Legend has it that he was presented with the final printed pages of his Dē revolutionibus orbium coelestium on the very day that he died, allowing him to take farewell of his life’s work. He is reputed to have awoken from a stroke-induced coma, looked at his book, and then died peacefully.

It was only when Galileo Galilei advocated the heliocentric world view that the Inquisition, under the leadership of Robert Bellarmin , became interested in the work. He considered it dangerous to place the human mind above the divine power and the wording of the Bible, as long as it was not proven that the Bible was wrong. It was, however, a letter published in 1615 by the Carmelite theologian Paolo Antonio Foscarini (1565-1616), in which this Copernicus’s view of the world tried to reconcile with the views of the Church, which led to De revolutionibus orbium coelestium being suspended from the Index Congregation in a decree of 5 March 1616. In 1620, the Index Congregation demanded twelve corrections to the work, in the sense that the hypothesis character of the theory was emphasized. If these corrections were made, however, the use of the work was still permitted.

At yovisto academic video search, you can learn more about the scientific, social and religious impact of the Copernican Revolution with the lecture ‘Mathematics, Motion, and Truth: The Earth goes round the Sun‘ by Jeremy Gray of Gresham University.


Copernicus studied liberal arts, which included both astronomy and astrology as part of the "science of the stars," at the University of Kraków, but left before completing his degree. He resumed his studies at the University of Bologna, where he lived in the same house as Domenico Maria de Novara, the principal astronomer there. Copernicus assisted de Novara in some of his observations and in the production of the annual astrological forecasts for the city. It is at Bologna that he probably first encountered the works of Regiomontanus, whose translation of Ptolemy's Almagest would make it possible for Copernicus to successfully refute the ancient astronomer.

Later, at the University of Padua, Copernicus studied medicine, which was closely associated with astrology at that time due to the belief that the stars influenced the dispositions of the body. He finally received a doctorate in canon law from the University of Ferrara, an institution he'd never attended.

Returning to Poland, Copernicus secured a scholastry (an in abstentia teaching post) at Wroclaw, where he primarily worked as a medical doctor and manager of Church affairs. In his spare time, he studied the stars and the planets (decades before the telescope was invented), and applied his mathematical understanding to the mysteries of the night sky. In so doing, he developed his theory of a system in which the Earth, like all the planets, revolved around the sun, and which simply and elegantly explained the curious retrograde movements of the planets.

Copernicus wrote his theory in De Revolutionibus Orbium Coelestium ("On the Revolutions of the Celestial Orbs"). The book was completed in 1530 or so, but it wasn't published until the year he died. Legend has it that a copy of the printer's proof was placed in his hands as he lay in a coma, and he woke long enough to recognize what he was holding before he died.


Identifying Copernicus

Copernicus died in Frombork on May 24, 1543. He was buried in the Cathedral Church near his workshop. In 2005, a group of Polish researchers discovered a skull and a few bones which were buried at the place where, according to the parish books, Copernicus should have been buried. An analysis of the remains showed that the bones belonged to a man who lived to be 70 years old. The researchers are 97% certain that the remains belong to Copernicus, based on DNA test results.

Casket with Copernicus' remains, St. James' Cathedral Basilica, Allenstein, March 2010. (CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

It is known that Copernicus had a damaged nose after an accident as a child, and the skull had a scar suggesting the same. The skull became the base for digital facial reconstruction, and centuries after his death, the face of Copernicus was revealed in the police laboratory in Warsaw, Poland. Following the tests and reconstruction, Copernicus was returned to rest in the same church in Frombork.

Featured image: Astronomer Copernicus, or Conversations with God, by Matejko. In background: Frombork Cathedral. ( Public Domain )


شاهد الفيديو: The Trouble With Copernicus (قد 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos